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兀课矣譀＇有神通……咦！……」孫廠長有點驚喜地問那個人：「你家連門樓加上共住六間瓦房，是嗎？」那個人略顯驚訝地說：「對，你猜的還真對。」聽到此言，孫廠長顯得有些興奮和迷茫。老和尚對那個人說：「我是想讓你明白一個道理：要想人不知，除非己莫為。看來你不大相信。這個廠長不認識你卻能說出你的任何事，你自己說一個只有你自己知道的事或某個地方，你看他能不能說對。」那個人笑著說：「這也有點太玄了，那就看看我家的寫字檯抽屜吧，裡邊的枺髦挥形易约褐馈！箤O廠長雙眼好像在看著眼前的空間問：「寫字檯中間是一個帶鎖的抽屜，左邊四個抽屜不帶鎖，右上邊一個抽屜洠в墟i，下邊是個櫃門，是鎖著的，寫字檯是木頭的本色，你讓我看哪一個抽屜？」那個人顯得有點吃驚了，說：「看中間的抽屜。」孫馬上說：「拉開抽屜有幾個筆記本，記的是一些賬目，筆記本上放著個計算器是日本產的。裡邊有幾本信梗殴｛旁邊放著4個銀行存折。3個存折寫你的名字，一個寫你兒子名字。」說到這裡時，那個人的臉也紅了，眼也圓了，大聲地說：「這也太神了，你們是神仙吧？」老和尚笑了：「誰也不是神仙，我們都是凡人。但是凡人當中也有許多人具有一定的智慧。人不可做昧心的事，做了就會有人知道，這也是為什麼行惡的人早晚會有惡報的原因，因為我們每個人的所行所想，都會被有能力的人知道，何況佛菩薩和鬼神呢？你要是有興趣，我讓他多說一點，給你加深點印象。」「還能知道什麼，就說吧，我今天是見著神仙了！」那個人興奮而又不無疑惑地說。老和尚對孫廠長說：「他既然叫你說，你就告訴他存折上一共有多少錢，這些錢是怎麼來的。」這時的孫廠長自信多了：「4個存折一共是一萬七千多元，去年你們村分紅是在一個挺大又比較破舊的會議室裡，是一個四十幾歲高鼻樑大臉龐的人遞給你9000多元。今年是一個留平頭的小個子給你送到家6000元，是從一個黑色的人造革拎包裡拿出來的，拎包的拉鎖壞了，他用一個細麻繩繫著，還有一點錢是以前存折上的。對嗎？」那個人一個勁地說：「太神了！太神了！不可思議，你說的第一個人是我們村書記，今年送錢的是我們隊長，你是怎麼知道的啊？」孫廠長也來了興趣，又問：「你以前是不是開過黃河牌大頭貨車？」「開過，怎麼啦？」孫說：「你有一次往廣州送貨，返回時在衡陽有人叫你捎一車貨到石家莊，卸車後給了你1300元哔M，你當天下午回到家，吃了晚飯就去別人家打牌去了，最後共輸了500多。有這回事嗎？」這時只見那個人張著嘴，說不出話來了。
老和尚笑了：「不要害怕，洠в姓l洠氯シ愕南渥拥祝@洠в惺颤N新奇的，回去要戒掉葷腥，持五戒，修十善，晚上睡覺前盤坐上一個小時左右，一心默念『南無阿彌陀佛』，不要讓思想跑掉，跑了就再拉回，白天在空閒時隨時隨地默念佛號，堅持下去，有一天你也會明白的。要記住我的話，你該回家了。」「是！師父，我馬上就走。」老和尚看了他一眼：「我說的是讓你回本來自性的家。」
我要告訴同修的是，這個在妙法老和尚加持下，突然間現出神通的孫廠長，洠в新爮睦虾蜕械亩搰诟溃挪幌戮迫猓皇菚一ㄒ滑F。後來他又找過我，但是在酒肉和神通之間，最終還是選擇了前者。老和尚說，他前幾生都是修道人，有禪定功夫，但總不能斷欲，今生若再不修行，來生就轉到畜牲道還債去了，實在可惜。我還是那句話：你想得到超人的神通智慧嗎？那就先要放下凡人的慾望，凡人喜歡的財色名食睡，你若能放得下，並能持之以恆，捨得，捨得——捨去慾望，得到智慧，超凡才能入拢Ｐ先碎_示說：
修道，就是要「倒過來」。什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事予自己」。捨棄小我，完成大我。
宣化上人又教誨：
修道的主要目的是為了生脫死，不是為求感應而修道。
腳踏實地地去修行，莫要管他神通不神通，該你得到的，有一天會不求自到。你若洠н@個使命，求也求不來。神通不能幫你出三界，神通更不能幫你成佛，修得正果的羅漢、菩薩，自然神通自在。既然佛說他滅度後敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，那麼有大神通的修行人，只要他斷除淫殺盜妄，不貪財，可能就是菩薩羅漢再來，只是我們肉眼凡胎，對面不識罷了。
還有的修道人有了點神通就自認為來歷非凡，滋長貢高我慢心，陶醉於掌聲和讚歎之中，進而得意忘形，視自己在他人之上。須知「失道寡助」，這種人只能是「曇花一現」，下場是很可憐的。這在歷史上多有前車之鑒，奉勸這種人要懸崖勒馬，只有「八風吹不動」，才能「端坐紫金蓮」。失去神通是小事，將來墮地獄可不是好玩的。
妙法老和尚曾說過，有神通，度化眾生可以立竿見影，洠в猩裢ㄓ兄腔郏惨粯佣缺娚�
持戒念佛誦經，攝心為戒，「思無邪」，即是在定。持之以恆，自然慧生，不僅辯才無礙，你所說的每一句話，都可與聽者對機——說到他心裡去，他會因恭敬而聽教受益。這是因為你有正知正見而得佛力加持之故。你有真修佛菩薩必會加持，令你在任何場合所說圓滿，所作如願。
怎樣修慧呢？佛在《佛遺教經》中教誨：「汝等比丘（裕В喊ㄋ姓嫘扌姓撸粲兄腔郏瑒t無貪著。常自省察，不令有失。是則於我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑暗之大明燈也。一切病者之良藥也。伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益，若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見人也。是名智慧。」
「常自省察，不令有失」，是智慧出處。中國古代曾子說：「吾日三省吾身，為人侄恢液酰颗c朋友交而不信乎？傳不習乎？」
用現在的解釋就是：我每天三次反省觀察自己，為國家為企業做事忠於職守洠в校M心盡力洠в校蛘哒f做生意偷稅漏稅洠в校瑩p害國家和企業的利益洠в小Ｅc朋友交往或者業務往來中，不守信義、損害對方利益洠в小！競鞑涣暫簟梗瑢Ψ鸬茏觼碚f，當是佛陀的教誨和戒律學習實邸藳＇有。常自省察自己有洠в羞^失和不如法的地方。如能做到這樣時時律己，即是真實智慧。這裡說的智慧勝過天眼，因為這種智慧妖魔鬼怪洠в小６煅郏眵妊耙灿小�
所謂「明見人」，就是見地正確。有智慧的人所見到的人和事，皆能透晰無礙，明瞭因果及解脫方法。所以佛把這種修行人比作「堅牢船」、「大明燈」、「一切病者之良藥」和「伐煩惱樹之利斧」。因此，不貪著神通，修智慧才是佛弟子的本份。
宣化上人偈
萬物因道生 得者自通臁�
悟徹本來體 一通一切通
《現代因果實錄二》… 18 …關於宣化上人
關於宣化上人
有人問我：為什麼要在講妙法老和尚的書前面和後面印上美國萬佛拢切先说拈_示？我告訴他，宣公上人是當代世界佛教領袖當中最受妙法老和尚恭敬的大師之一，師父曾於十幾年前專程赴美國拜見過上人，親眼目睹上人的德行以及簡樸的飲食起居。就餐巾紙的使用來說，上人使用時先從邊緣開始，然後將用過的部位疊起來，下次使用時從疊起的地方使用，然後再疊起來，再使用時仍是如此，直到用完。有時一張紙用兩天也是有的。當師父問上人為何要這麼節省時，上人說自己洠в心屈N大的福報，不敢浪費。又有一次師父曾見病中的上人在弟子勸說下喝過半玻璃杯麥片粥之後，兩次用開水涮杯後喝了下去，最後又加上一點開水涮杯漱口後又嚥了下去。當問上人為何將漱口水也要嚥下時，上人說牙縫裡也可能有糧食，不可以浪費，自己的口又不髒。
師父曾聽上人的幾個弟子講述，有三個台灣青年比丘來萬佛城掛單，因為萬佛城大齋堂吃的菜多半都是超市清理出去已開始變伲牟耍谑秤脮r只要不爛的菜葉子、菜幫子都不會扔掉。上人說萬佛城的宗旨是：人取我予，人棄我取。有一天中午，用齋後大眾準備離去，三位台灣比丘忽見宣公上人來到面前，急忙合十施禮。上人滿面含笑，用眼光看著他們用過的餐盤中有嚼過吐出來的幾口菜，問道：「菜不好吃嗎？」其中一位比丘回答：「菜葉硬了些，嚼不爛。」上人聽後笑玻Р＇地用手捏起嚼過的菜放進自己的口中，嚼了嚼嚥了下去，笑著說：「我還可以。」三位比丘和周圍的弟子都驚訝地瞪大了眼睛盯著上人，上人又把另兩個盤中嚼過的菜全放進口中嚼著嚥了下去，然後說了句：「能吃的就不要浪費。」
當宣公上人走出齋堂時，身後跪下了一片徒眾。
師父說：「宣化上人是觀世音菩薩再來的。中國歷史上唐玄奘歷盡千難萬險從印度取回佛經來中國，又有高僧鑒真大和尚矢志不渝，終將佛法從中國傳到了日本。而宣公上人是在西方弘揚佛法的第一人，並將佛經譯成各國文字，令佛法在西方發揚光大。宣公上人講解的經典和開示，不僅通俗易懂，而且字字珠璣，往往是一語中的，令人法喜充滿。他老人家慈祥而又不失威嚴，集四大威儀於一身，令人畏愛兼抱。我所學到的這一點佛教理論就是從宣化上人的般若語庫中所得，也可以說宣化上人就是我的師父。」
而我深信因果並能受持奉行卻是得益於妙法老和尚的「妙法」的棒喝，因此引用宣公上人的開示是理所當然的了，這也是妙法老和尚首肯的。
《現代因果實錄二》… 19 …妙法要在經