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庆；庆以地。入其疆；土地荒芜；遗老失贤；掊克在位；则有让。一不朝；则贬其爵；再不朝；则削其地；三不朝；则六师移之。是故天子讨而不伐；诸侯伐而不讨。五霸者；搂诸侯以伐诸侯者也；故曰：五霸者；三王之罪人也。朝；音潮。辟；与辟同。治；去声。庆；赏也；益其地以赏之也。掊克；聚敛也。让；责也。移之者；诛其人而变置之也。讨者；出命以讨其罪；而使方伯连帅帅诸侯以伐之也。伐者奉天子之命；声其罪而伐之也。搂；牵也。五霸牵诸侯以伐诸侯；不用天子之命也。自入其疆至则有让；言巡狩之事；自一不朝至六师移之；言述职之事。五霸；桓公为盛。葵丘之会诸侯；束牲。载书而不歃血。初命曰：'诛不孝；无易树子；无以妾为妻。’再命曰：'尊贤育才；以彰有德。’三命曰：'敬老慈幼；无忘宾旅。’四命曰：'士无世官；官事无摄；取士必得；无专杀大夫。’五命曰：'无曲防；无遏籴；无有封而不告。’曰：'凡我同盟之人；既盟之后；言归于好。’今之诸侯；皆犯此五禁；故曰：今之诸侯；五霸之罪人也。歃；所洽反。籴；音狄。好；去声。按春秋传：〃僖公九年；葵丘之会；陈牲而不杀。读书加于牲上；壹明天子之禁。〃树；立也。已立世子；不得擅易。初命三事；所以修身正家之要也。宾；宾客也。旅；行旅也。皆当有以待之；不可忽忘也。士世禄而不世官；恐其未必贤也。官事无摄；当广求贤才以充之；不可以阙人废事也。取士必得；必得其人也。无专杀大夫；有罪则请命于天子而后杀之也。无曲防；不得曲为堤防；壅泉〔一〕激水；以专小利；病邻国也。无遏籴；邻国凶荒；不得闭籴也。无有封而不告者；不得专封国邑而不告天子也。长君之恶其罪小；逢君之恶其罪大。今之大夫；皆逢君之恶；故曰：今之大夫；今之诸侯之罪人也。〃长；上声。君有过不能谏；又顺之者；长君之恶也。君之过未萌；而先意导之者；逢君之恶也。林氏曰：〃邵子有言：'治春秋者；不先治五霸之功罪；则事无统理；而不得圣人之心。春秋之闲；有功者未有大于五霸；有过者亦未有大于五霸。故五霸者；功之首；罪之魁也。’孟子此章之义；其若此也与？然五霸得罪于三王；今之诸侯得罪于五霸；皆出于异世；故得以逃其罪。至于今之大夫；其得罪于今之诸侯；则同时矣；而诸侯非惟莫之罪也；乃反以为良臣而厚礼之。不以为罪而反以为功；何其谬哉！〃〔一〕〃泉〃原作〃水〃；据清仿宋大字本改。按说文：〃泉；水原（源）也。〃〃壅泉〃即下文〃专小利〃；〃激水〃即下文〃病邻国〃。
鲁欲使慎子为将军。慎子；鲁臣。孟子曰：〃不教民而用之；谓之殃民。殃民者；不容于尧舜之世。教民者；教之礼义；使知入事父兄；出事长上也。用之；使之战也。一战胜齐；遂有南阳；然且不可。〃是时鲁盖欲使慎子伐齐；取南阳也。故孟子言就使慎子善战有功如此；且犹不可。慎子勃然不悦曰：〃此则滑厘所不识也。〃滑；音骨。滑厘；慎子名。曰：〃吾明告子。天子之地方千里；不千里；不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里；不足以守宗庙之典籍。待诸侯；谓待其朝觐聘问之礼。宗庙典籍；祭祀会同之常制也。周公之封于鲁；为方百里也；地非不足；而俭于百里。太公之封于齐也；亦为方百里也；地非不足也；而俭于百里。二公有大勋劳于天下；而其封国不过百里。俭；止而不过之意也。今鲁方百里者五；子以为有王者作；则鲁在所损乎？在所益乎？鲁地之大；皆幷吞小国而得之。有王者作；则必在所损矣。徒取诸彼以与此；然且仁者不为；况于杀人以求之乎？徒；空也；言不杀人而取之也。君子之事君也；务引其君以当道；志于仁而已。〃当道；谓事合于理；志仁；谓心在于仁。
孟子曰：〃今之事君者曰：'我能为君辟土地；充府库。’今之所谓良臣；古之所谓民贼也。君不乡道；不志于仁；而求富之；是富桀也。为；去声。辟；与辟同。乡；与向同；下皆同。辟；开垦也。'我能为君约与国；战必克。’今之所谓良臣；古之所谓民贼也。君不乡道；不志于仁；而求为之强战；是辅桀也。约；要结也。与国；和好相与之国也。由今之道；无变今之俗；虽与之天下；不能一朝居也。〃言必争夺而至于危亡也。
白圭曰：〃吾欲二十而取一；何如？〃白圭；名丹；周人也。欲更税法；二十分而取其一分。林氏曰：〃按史记：白圭能薄饮食；忍嗜欲；与童仆同苦乐。乐观时变；人弃我取；人取我与；以此居积致富。其为此论；盖欲以其术施之国家也。〃孟子曰：〃子之道；貉道也。貉；音陌。貉；北方夷狄之国名也。万室之国；一人陶；则可乎？〃曰：〃不可；器不足用也。〃孟子设喻以诘圭；而圭亦知其不可也。曰：〃夫貉；五谷不生；惟黍生之。无城郭。宫室。宗庙。祭祀之礼；无诸侯币帛饔飧；无百官有司；故二十取一而足也。夫；音扶。北方地寒；不生五谷；黍早熟；故生之。饔飧；以饮食馈客之礼也。今居中国；去人伦；无君子；如之何其可也？无君臣。祭祀。交际之礼；是去人伦；无百官有司；是无君子。陶以寡；且不可以为国；况无君子乎？因其辞以折之。欲轻之于尧舜之道者；大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者；大桀小桀也。〃什一而税；尧舜之道也。多则桀；寡则貉。今欲轻重之；则是小貉。小桀而已。
白圭曰：〃丹之治水也愈于禹。〃赵氏曰：〃当时诸侯有小水；白圭为之筑堤；壅而注之他国。〃孟子曰：〃子过矣。禹之治水；水之道也。顺水之性也。是故禹以四海为壑；今吾子以邻国为壑。壑；受水处也。水逆行；谓之洚水。洚水者；洪水也；仁人之所恶也。吾子过矣。〃恶；去声。水逆行者；下流壅塞；故水逆流；今乃壅水以害人；则与洪水之灾无异矣。
孟子曰：〃君子不亮；恶乎执？〃恶；平声。亮；信也；与谅同。恶乎执；言凡事苟且；无所执持也。
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：〃吾闻之；喜而不寐。〃喜其道之得行。公孙丑曰：〃乐正子强乎？〃曰：〃否。〃〃有知虑乎？〃曰：〃否。〃〃多闻识乎？〃曰：〃否。〃知；去声。此三者；皆当世之所尚；而乐正子之所短；故丑疑而历问之。〃然则奚为喜而不寐？〃丑问也。曰：〃其为人也好善。〃好；去声；下同。〃好善足乎？〃丑问也。曰：〃好善优于天下；而况鲁国乎？优；有余裕也。言虽治天下；尚有余力也。夫苟好善；则四海之内；皆将轻千里而来告之以善。夫；音扶；下同。轻；易也；言不以千里为难也。夫苟不好善；则人将曰：'訑訑；予既已知之矣。’訑訑之声音颜色；距人于千里之外。士止于千里之外；则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居；国欲治；可得乎？〃訑；音移。治；去声。訑訑；自足其智；不嗜善言之貌。君子小人；迭为消长。直谅多闻之士远；则谗谄面谀之人至；理势然也。此章言为政；不在于用一己之长；而贵于有以来天下之善。
陈子曰：〃古之君子何如则仕？〃孟子曰：〃所就三；所去三。其目在下。迎之致敬以有礼；言将行其言也；则就之；礼貌未衰；言弗行也；则去之。所谓见行可之仕；若孔子于季桓子是也。受女乐而不朝；则去之矣。其次；虽未行其言也；迎之致敬以有礼；则就之；礼貌衰；则去之。所谓际可之仕；若孔子于卫灵公是也。故与公游于囿；公仰视蜚鴈而后去之。其下；朝不食；夕不食；饥饿不能出门户。君闻之曰：'吾大者不能行其道；又不能从其言也；使饥饿于我土地；吾耻之。’周之；亦可受也；免死而已矣。〃所谓公养之仕也。君之于民；固有周之之义；况此又有悔过之言；所以可受。然未至于饥饿不能出门户；则犹不受也。其曰免死而已；则其所受亦有节矣。
孟子曰：〃舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之闲；胶鬲举于鱼盐之中；管夷吾举于士；孙叔敖举于海；百里奚举于市。说；音悦。舜耕历山；三十登庸。说筑傅严；武丁举之。胶鬲遭乱；鬻贩鱼盐；文王举之。管仲囚于士官；桓公举以相国。孙叔敖隐处海滨；楚庄王举之为令尹。百里奚事见前篇。故天将降大任于是人也；必先苦其心志；劳其筋骨；饿其体肤；空乏其身；行拂乱其所为；所以动心忍性；曾益其所不能。曾；与增同。降大任；使之任大事也；若舜以下是也。空；穷也。乏；绝也。拂；戾也；言使之所为不遂；多背戾也。动心忍性；谓竦动其心；坚忍其性也。然所谓性；亦指气禀食色而言耳。程子曰：〃若要熟；也须从这里过。〃人恒过；然后能改；困于心；衡于虑；而后作；征于色；发于声；而后喻。衡；与横同。恒；常也。犹言大率也。横；不顺也。作；奋起也。征；验也。喻；晓也。此又言中人之性；常必有过；然后能改。盖不能谨于平日；故必事势穷蹙；以至困于心；横于虑；然后能奋发而兴起；不能烛于几微；故必事理暴着；以至验于人之色；发于人之声；然后能警悟而通晓也。入则无法家拂士；出则无敌国外患者；国恒亡。拂；与弼同。此言国亦然也。法家；法度之世臣也。拂士；辅弼之贤士也。然后知生于忧患而死于安乐也。〃乐；音洛。以上文观之；则知人之生全；出于忧患；而死亡由于安乐矣。尹氏曰：〃言困穷拂郁；能坚人之志；而熟人之仁；以安乐失之者多矣。〃
孟子曰：〃教亦多术矣；予不屑之教诲也者；是亦教诲之而已矣。〃多术；言非一端。屑；洁也。不以其人为洁而拒绝之；所谓不屑之教诲也。其人若能感此；退自修省；则是亦我教诲之也。尹氏曰：〃言或抑或扬；或与或不与；各因其材而笃之；无非教也。〃