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房舒这时才明白，自己真的没救了，他哭叫道：“圣上！饶了我吧！姨夫！您救我一救吧！”
杜睿走上前来，叹息到：“房舒！你以为我想看着你去死？不想死，那你就别犯死王法啊！既然犯下了死罪，那么谁都救不了你！”
房舒闻言，顿时昏倒在地，高阳公主扑上去，抱住了房舒哭做一团。李贤看着，到底心有不忍，又怕高阳公主前来纠缠，便要从后门回宫去了。
杜睿吩咐人，将高阳公主送回封地，又和崔迪交代了两句，便也离开了。
从本心来讲，杜睿也是不想杀房舒的，如果以后世人的法律观念来看，一来房舒的年纪尚未成年，二来杀人也属于激情杀人，罪不至死。
但这是在大唐，房舒的身份又过于敏感，在李贤恩威未立的情况下，不杀房舒，则贻害无穷，到时候再有王孙公子站出来挑战王法的时候，他该怎么办？
既然宽宥不得，那就只能杀了，杀一儆百，同时杀一个房舒，为李贤树立威信。
让天下万民都看看，太宗皇帝，高宗皇帝之后，大唐尚有洪武皇帝可以带领着这个庞大的帝国，继续走向繁荣昌盛。
第七篇永徽第五十九章欲正人先正己
房舒这个名字对于高官贵戚多如牛毛的长安城来说，不过是个无名小卒，但是将其斩首，还是在那些豪门子弟，王公公子的心里掀起了滔天巨浪。
房舒是籍籍无名，但是他的身份却是如此敏感，太宗皇帝的外孙，高宗皇帝的外甥，当朝天子的表弟，真真正正的凤子龙孙。
可就是这么一个人，说砍了就砍了，纵然高阳大长公主苦苦哀求，却依然换不回儿子的一条性命。
有人说李贤太过心狠，作为一个皇帝，连自己亲人都不肯回护，当然说这些话的人，无一例外都是豪门贵戚。
大唐承平已久，天下富庶无比，曾经那些打天下的老臣大多故去，他们的儿孙辈渐渐冒头，这些年轻人根本就不知道当初打天下，坐天下的艰难，自小便是锦衣玉食，难免性子娇纵。
这几年来，不知道有多少高门子弟横行不法之事出现，每次犯了事，官场上都是一次大地震，那些盘根错节的关系网，那些人情帐，利益帐，就好像突然被曝光了一样，一下子就全都出现在了公众的眼前。
那些高门子弟，仗着自己的父祖对大唐有功，便横行无忌，总觉得即便是犯了王法，天子也会念在他们父祖的功勋网开一面。
但是随着房舒被处斩，他们算是彻底明白了，什么叫做天子犯法与庶民同罪。血淋淋的事实就摆在他们的面前，容不得他们不惊。
李贤回到宫中，心中还是难安，毕竟房舒是高阳公主唯一的子嗣，就这么被斩了，他的心里岂能不内疚，对崔迪也难免有些怨言。
当时为形势所迫，李贤不得不当着围观百姓的面，升了崔迪的官职，可是死的到底是他的表弟，纵然不甚亲厚，可到底是亲人，他岂能没有气。
杜睿到了宫中，见李贤闷闷不乐，也不急着劝解，而是先给李贤讲了三个故事。
其一，春秋时齐国丧君，大臣们紧张地开始策划拥立新君。齐国正卿自幼与公子小白非常要好，便暗中派人去莒国召小白回国即位。同时，也有人要接年长一些的公子纠回国为君，而鲁国也正准备护送公子纠回齐，并派管仲带兵在途中拦截回国的小白。双方相遇，小白被管仲一箭射中身上铜制的衣带钩，险些丧命。为了迷惑对方，小白佯装中箭而死，乘一辆轻便小车，昼夜兼程向齐都驶去。公子纠及鲁军以为小白已死，稳操胜券，便放慢了回齐的速度，六天后才赶到。这时小白早已被拥立为齐君，并发兵乾时，大败鲁军。小白登上了齐国国君的宝座，他就是历史上赫赫有名的齐桓公。
齐桓公做了国君，心记一箭之仇，常想杀死管仲。当发兵攻鲁之时，鲍叔牙对桓公说：“您要想管理好齐国有高候和我就够了，您如想称霸，则非有管仲不可！”
桓公胸怀大度，放弃前嫌，当即接受了鲍叔牙的意见，并派他亲自前往迎接管仲，厚礼相待，委以重任。得到管仲之后，桓公如鱼得水，如虎添翼，找到了帮他振兴齐国的人。管仲在桓公的大力支持下，大刀阔斧地进行了改革。
在政治方面，实行了“参其国而伍其鄙”的制度。使人民各安其居，各守其业，不任意迁徙流亡，以发展社会生产，巩固统治。
在军事方面，推行了“作内政而寄军令”的措施。扩大了兵源，提高了战斗力。
在经济方面，实行了增加国家赋税收入的措施。为齐国称霸诸侯，奠定了物质基础。
齐国很快国富兵强，实力雄厚，在诸侯林立的春秋福年的政治舞台上担任了主要角色。
其二，三国时刘巴可以说是一贯反对刘备的人。曹操带兵攻打刘备，别人都跟随刘备南下，唯独刘巴却向北投降了曹操。赤壁之战后，刘巴被困在荆州，诸葛亮写信劝他归顺刘备，刘巴依然不肯，又投降了刘璋。刘备和他的将领都非常痛恨刘巴。但在攻打刘璋即将破城时，刘备却下了一道命令：“谁要杀了刘巴，我就诛他九族。”因为刘备知道刘巴是一个不可多得的人才，后来刘巴果然做了刘备的尚书令。
其三，高祖之时，魏征为太子李建成的属官时，曾多次劝李建成杀掉太宗皇帝，但当玄武门之变后，太宗皇帝不但没有杀他，还给了魏征很高的官做，而且非常倚重魏征。最终实现了大唐的繁荣发展，出现了贞观盛世。
这三个故事，李贤自然都是知道的，也很奇怪，杜睿为什么要对他说这些，诧异道：“朕下旨杀了房舒，姑父可是担心朕会怨恨崔迪，事后惩治于他！”
杜睿笑道：“臣知道，圣上对崔大人心中有怨恨，可臣认为崔大人秉公执法，不过是尽了自己的本分，圣上的怨恨是没有道理的！”
李贤闻言，不禁有些气闷，道：“姑父多虑了，朕虽然怨恨崔迪，可是却并没有要惩罚他的意思，朕也知道，他做的没有错，可是死的到底是朕的表弟，难道朕心里连怨气都不能有！”
杜睿道：“圣上因崔迪杀房舒而心中生怨，可是如果圣上不处置了房舒，那百姓们的心中是否也该有怨！臣以为为人君者，当为天下之表率，严以律己宽以待人，方是正途，而今圣上因崔迪杀房舒，而对崔迪生怨，自然是有些偏颇了！臣闻，一个有道德的人，在同别人的相处中，由于他能够严格的约束自己的言行，并且很好的关心别人，尊敬别人，所以，他也能够得到别人的关心和尊重，这也就是他所说的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的道理，而那些喜欢归罪于人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，人人都应时时具备一颗了解责任与反省的心。只有节俭可以培养廉耻，也只有宽恕才可以做到仁德。世人皆教育子女待人接物要“严于律己，宽以待人”，但要确实做到诚然不易，原因在于一般人往往只看到世间的不满、不美好，就会觉得不满意、不舒服，嗔恼的心就显现起来，就想责怪别人、教训别人。因此即使再愚笨的人看别人的是非过失，都能看得清楚、说得明白，但是聪明的人要反省察觉自己的问题缺失，却是胡里胡涂、十分困难。因此德行成就的关键就在“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。眼睛看到别人的问题，正好用来提醒自己不要做错，如果天下人能够这样要求自己就容易进步。往往一个人原谅自己很容易，要原谅别人却很困难，能够把原谅自己的心拿来原谅别人，如果每一个人能像这样做，就可以不断的提高自身的修为。严以律己，就是要严格要求自己，时刻反省自己，提醒自己，推己及人。己所不欲，勿施于人，为人处事，三思而后行，宽以待人，得饶人处且饶人，只要不是原则性的问题，就别求全责备，哪怕别人有缺点，我们也要尽可能的去容忍，人非圣贤，孰能无过，既然如此，就要学会去理解、去宽容。圣上身为一国之君，天下万民的表率，更应当如此！”
李贤闻言，不禁脸色黯然，道：“姑父说得这些，朕都明白，可是那房舒毕竟是高阳姑母唯一的子嗣，就这么被朕下旨杀了，朕心难安啊！”
杜睿道：“圣上心中不安，乃是私情，处决房舒，安天下臣民之心，此乃公理，圣上须知欲正人，先正己的道理，若是圣上都不能秉公执正，又如何要求天下人呢？”
杜睿所说的就是要李贤以身作则，《论语。子路》有言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
对于一个国家来说，皇帝就是一个特殊人物，皇帝的行为往往对天下臣民起表率作用。皇帝必须以身作则，率先垂范，带个好头。皇帝要求别人做的事情，自己首先要带头做、做得好，这样才有影响力和号召力。
春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪。
晋文公说：“官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。”
李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来。”
他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。
这就是，正人先正己，做事先做人。
管子有云：“不法法则事无常，法不法则令不行，令而不行则令不法也，法而不行则修令者不审也，审而不行则赏罚轻也，重而不行则赏罚不信也，信而不行则不身先之也。故曰：禁胜于身则令行于民矣。”
说的就是，不依法行使法令，国家就没有常规；有法不依政令就无法施行；政令已出而不能施行，那是政令不合乎法度，政令不合乎法度而不能施行，那是政令的制定者考虑的不周密；制订政令本身周密而仍不能施行，那是因为赏�