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全书》，现在在澳洲。《荟要》只有《全书》的三分之一，我先后总共买了三十四套。这三十四套里面，三十二套赠送给中国大陆各个省、特别市自治区。我是每一个地区选一个大学，赠送给大学，同时在学校设奖学金，我做这个事情。《荟要》现在有两套在我这里，我们是以此为庄严。这个庄严不是摆在那里好看，我们认真努力学习，以学习为庄严。《大藏经》绝对不是摆在书架上看的，常常阅读就是亲近释迦牟尼佛、亲近诸菩萨祖师大德，展开经卷听他们教诲、听他们说法，这是人间第一等大乐事。读古人的书是跟古人做朋友。有很多人说现在这个世间人都不善，骗人的人太多，我不跟世间人做朋友，我跟古人做朋友，你说多自在！多快乐！「尚友古人」，这个尚是高尚的尚，朋友的友。
偶然我看到香港我们这个地方做的光碟，打成字幕，大概是做字幕的这些同修们对於讲经听得少，所以字幕里面的错字很多，音同，意思完全不一样，在这一点，希望做字幕的同修要留意。为什么？因为光碟流通出去之后，对於老修行的人没有问题，他一看就知道你哪些字错；但是对於初学，你就误导了初学，这也要负因果责任。所以最好这个字幕你们做出来之后，还没有打进去，先给那些老同修看一看有没有错误，把这个错字改正过来。我们一般讲「白字」，音是对的，意思完全不同。
所以做字幕，现在新加坡做得还不错。新加坡是由陆丽珍居士在主导，她听经听了不少年，而且每天都要听好几个小时，听说每天要听八个小时。这三年来确实我看到她的相貌变了，气质变了，读书变化气质。陆居士大概自己心里也晓得，以前给别人的印象不太好，所以一般人对她是敬而远之；现在不一样了，这几年她就做字幕。因为做字幕她要听经，每天听八个小时，她的心定了，智慧增长，毛病习气自自然然就销融。今天许多人看到她，尊敬她、欢喜她、亲近她，改变了！学佛的好处。
要真干，干假的不行。假的时间久了，你的形迹就露出来了，到最后怎么样？最后叫一文不值。最初你做得还有模有样，装模作样，大家误以为你是有道德有真修，对你尊敬；时间久了之后，你不是真正修行，败露了，到后来人家瞧不起你，一文不值！不愿意再跟你接近。世法都不能做伪，何况是佛法？
陆居士的修持也是给我们现身说法，时间并不长，三年的时间她就转变了。一天至少八个小时，锲而不舍，佛法很能转变人，而且非常快速。她今天在做字幕，天天听，带著一班同修们成立一个小组，我相信再有个两三年，她一定经讲得很好，听多了！谚语常讲「熟能生巧」，熟透了就变成自己的。如果再能做到，那你就是入佛境界。所以智慧天天在增长，烦恼习气天天在销融，你不真干，这种殊胜的、真实的利益你得不到。
这个利益不但是改变你这一生，改变你生生世世，怎么说？肯定你念佛往生净土，你不再搞六道轮回，不再搞十法界，改变了生生世世。这种利益，十法界里面找不到跟你相比的。有善根的人、有福德的人遇到了，善根福德少的人没有法子，他来生还要继续不断的搞六道轮回，不知道搞到哪一生哪一劫他才能省悟过来？
首先知道我们是用实质来庄严，不用形式。我在澳洲建立净宗学院，我们硬体的工程到今年年底全部完工。我们增建一个大的活动中心，可以容纳三百人，建十个教室，全部工程完工。以后不再搞这些事情，到此为止。我们要把心完全定下来，我们要搞实质的，要在经教、要在修持上下真功夫，这是真正庄严国土。解行相应的道场，如理如法的道场，我要求每一个住众，不管你是出家在家，只要你住在我这个道场，一定依教奉行。学院是以解为主，每天要上课，六个小时的讲堂上课，四个小时念佛。这四个小时念佛就是早课跟晚课，早课、晚课都念佛，早课两个小时，晚课两个小时，万缘放下，要真干，这是庄严道场。
布里斯本澳洲净宗学会跟我们是同步一起来学习，净宗学会偏重在行门，常年佛七。我们效法苏州灵岩山寺印光大师的道场，我们启建常年佛七，每天念佛十个小时，常年不中断。这个道场有它的特色，一门深入，一句佛号。这里头讲不讲经？不讲经。你要想听经到学院，你要专心念佛，你到净宗学会的念佛堂，这个样子才能成就。我们用这个来庄严，庄严道场，庄严国土。
经上讲的，『或有严净不思议，十方所有诸刹海，或唯严净一国土』，我们今天做的就是「唯净一国土」，为什么？其他道场我们力量达不到。纵然有愿帮助他，那真的叫心有余而力不足。缘不具足，我们想帮他，人家不接受。所以我们从一个道场做起，希望这个道场能够将来慢慢影响到其他的道场。古人所谓「但开风气不为师」，我们绝不居功，我们只做出这个样子来给大家看。教有教的道场，修有修的道场，解门跟行门虽然是两个道场，两个道场是密切合作，解行相应，定慧等学，我们以此为庄严。
虽然是一个道场，『於一示现悉无余』。《华严经》上说「一即是多，多即是一」，我们在这一个道场里头展现出无量无边的法门。无量无边法门是一个法门，一个法门展开是无量无边的法门，华严境界！
当然我们现在对外面开放，对内的学习是不中断的；对外开放，接纳同修。现在我们道场同修有一个共识，那就是我们每一季，一季是三个月，春夏秋冬四季，每一季学会打一个佛七。这一个佛七是十个佛七连起来，七十天对外。我们自己的念佛是一年三百六十五天都不中断，但是对外我们每一季有七十天，这是长的佛七，欢迎外面同学来跟我们一起共修。因为我们道场不大，名额有限制，人太多，我们容纳不下，照顾就不周到，所以有一定的人数。人多了推到下一季去，一年有四次，春夏秋冬四次。所以我们按报名顺序，多的推到底下一季；再有多的，再推到底下一季。学院里面也有对外开放的，短期的，对外开放也是用这个方法，一年四季每一季办一届，对外开放的，是十个星期七十天。
内部的教学常年没有中断，内部教学我们预定是每一届九年。对外是短期的，我们也帮助其他地区的同学们，你们要到山上来学一部经、学一部论，我们帮助你，我们开小班。所以我的教室不大，这一个教室里面将来多少人？老师跟学生一共六个人，一个老师五个学生，我开这样的班。我们有十个教室。有必要大众在一起上课的时候，我们有大教室，大众在一起；分开来的时候，各人有各人的班，我们同时可以上十种不同的科目。大概明年我们就可以开始，因为我们的工程要到今年年底才能完工，明年我想渐渐会上轨道，这是我们现前庄严佛国土的做法。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七五二卷） 2002/6/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0752
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段佛出差别，偈颂第五首：
【或随众生心所乐。示现难思种种乘。或有唯宣一乘法。一中方便现无量。】
这一首偈是重颂前面长行，说多法或者说一法，这个一对。这些地方我们能够体会到佛为一切众生说法的原则。特别是学经教的同学们，我们一定要能够理解，佛是如何为一切众生讲经说法，或者是佛是怎样教导一切众生，这个地方把这些原理原则都给我们说出来，我们在此地就知道怎样学习。
第一句把说法的因由给我们说出来，『随众生心所乐』。那我们要问，众生如果爱好五欲六尘的享受，染著世间一切恶业，佛给不给他们说？佛会不会随顺他们？给诸位讲，佛随顺。我们很难懂。这个要用现代的话来说，是真实智慧、高度的艺术、高度技巧，随顺众生造业，在这个里面帮助他觉悟，帮助他回头。那个方法技巧无量无边，说不尽！要我们细心去观察，在这个里面去领悟。
当然度造作恶业的众生，不是一桩容易事情，只有诸佛如来、法身菩萨他们行，凡夫是肯定做不到。凡夫要学菩萨这个方法，我相信，不但是度不了众生，肯定被众生度跑掉。所以古时候为众生讲经说法，第一个条件是你自己觉悟了。觉悟的标准是明心见性，你有这样的标准，你跟造作极重恶业的众生和光同尘；你有能力、有办法让他觉悟，让他回头，自己决定不会堕落，有这个把握。没有这个把握，佛教导我们对於一切恶业众生，我们要远离，敬而远之；我度不了他，我要好好的保护自己。这是什么？没有见性的菩萨们，也是菩萨，权小菩萨。
这个小乘戒经里面讲得很多，在楞严会上我们就看到了，那是佛菩萨示现，表演给我们看的。阿难尊者在世尊会下只证得须陀洹果，三界八十八品见惑断了，思惑没断。他羡慕菩萨，你看看到外面去托钵乞食，菩萨托钵次第起，没有分别；小乘人托钵有拣别。这个戒经里头都有。哪些人家不可以去托钵？达官贵人，豪门贵族，不可以去托钵；酒家（卖酒的人家）不可以去托钵，赌博的赌场不可以去托钵；现在我们讲风化区，这个地区不可以去托钵，有拣别。大乘菩萨没有拣别，为什么？大乘菩萨有智慧、有定力，他不会受诱惑。阿难是小乘初果，学大乘菩萨次第起。好了，遭摩登伽女之难，几几乎乎破了戒。世尊慈悲派文殊菩萨去帮助他，把阿难、把摩登伽女两个人都带回来。这个是说明说法是要有条件，不是没有条件的。
我们在新加坡办培训班，办了几届。培训班是新加坡佛教居士林李木源居士发起办的，邀请我在培训班教学。培训班的学生，李居士招来的。最初我跟他建议，培训班的学生最