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所以第一句说，『或净光为体』，心地清净光明，感得刹土也是清净光明，这正是证实佛所讲的依报随著正报转，我们不能不懂这个道理，不能不了解这个事实。我们现前这个世界几乎每个人，即使下根之人也明显强烈的感触到我们这个世界确实有严重的污染，所以很多人讲地球病了。地球是我们的刹土，我们的生活环境。浊就是严重污染，恶是不善，是我们自己心地被五欲六尘污染，没有受到良好的教育，不懂得做人。
人与人之相处，不懂这个道理，也不懂怎样跟我们生活环境相处，任意破坏环境。地球为什么会生病？从前为什么不病？现在为什么生病？从前人爱护大自然，不会破坏自然环境，所以自然环境的生态平衡，依报跟正报都是在正常的发展，这个是乐土。现在人任意破坏自然环境，破坏了生态平衡，所以许许多多的灾难发生了。灾难从哪里来的？生态平衡失去了，灾难现前了。这个世界有没有救？我们在圣贤著述里头、宗教典籍里面常常读到，这个大劫难不是没有救，是有救的。
从哪里救起？从人心。如果人心能够转恶向善。从什么地方转起？从你的怨家，从你的仇敌，从这里转起。这是怨恨达到极严重的地步了，我们解怨释结，把怨结化解，从自己本身去做；不能要求别人，要求别人永远做不到。他跟我过不去，他恨我，我不恨他。我不但不恨他，我尊敬他，我爱护他。我自己天天断恶修善，积功累德，将这个功德回向给他。我们不求马上就有效果，中国古人说得好，「路遥知马力，日久见人心」，我们的真诚、清净、平等、慈悲，永恒不变。过个十年、二十年，他明白了，他也会忏悔，我过去错怪某人，不知道某人是这么善良。十年、二十年不能回头，四十年、五十年，他觉悟了。甚至於他到临终的时候再想想，我对不起某人，我错看了某人，我错怪了，临终忏悔，他还是好人。
学佛不是学别的，学觉悟，佛是觉悟的意思，学佛就是学做个明白人。明白人一定要认知、要肯定世间没有恶人，世间没有坏事，人人都是善人、都是好人，事事都是好事。唯有觉悟的人才能看得出来，迷的人看不出来。《楞严经》上佛说「若能转境，则同如来」。我们要问问，佛与法身菩萨是怎样转境的？不是从境界上转，境界是果。果，那你怎么转法？从因上转。
因是什么？因是我们的起心动念。外面种种的逆境恶缘怎么发生的？是我们自己心地不善。纵然我们有个善心善行，我们在外面表现得不如法、不妥当，让人家看了产生误会，过失绝对不在别人，我们要是怪别人，我就错了，过失一定在自己。佛是这样教我们，孟夫子也是这样教我们，「反求诸己」！曾子「三省吾身」，无论在顺逆境缘当中，自己要常常反省，要常常改过，绝对不能把过失推给别人；推给别人，那你是大错特错，你在那里是累积罪业。好事、功德都给别人，过失、罪业我自己承担，这是佛菩萨，这是觉悟的人！
佛菩萨看到造作罪业的众生，他怎么想？他不是说众生造作罪业，是我自己教化不当，我没有把他教得好，他把众生所有一切罪业过失回归到自己。我们要在这个地方学习，天天反省，天天找自己的过失，天天改过自新，这样就转境界了。所以佛法叫内学，它不是向外求，它向内心求。我们天天在用功，天天在做，外面还是有很多人误会我们，这是怎么回事情？我做得还不够好，我做得还不够圆满。外面这些冤亲债主是我的老师，是我的增上缘，他天天在监督我，天天在看著我，警策我，要我向上。
我们看看印光大师，在他传记里面看到，他老人家是真修行人！寮房，他居住的房间有蚊虫，有虱子、跳蚤，有这些小虫，他的侍者，照顾他的一些年轻人，想在房间把这些小虫清除出去。佛法不杀生，把它清出去。印光大师看到他们，制止他们，不要，不要清除，让它在此地。为什么？它们在这个地方，我修行的德行不能感化它，我的功夫不到家。让它在此地好，警策我，自己知道功夫不够，要认真，要努力，加功用行。老和尚到七十岁之后，不管他住哪个房间，这些侍者们去找，一个都找不到。说明什么？老和尚境界提升了，功夫加强了，感动这些小动物，它不来打扰了。佛门叫迁单，我们一般讲搬家，老和尚住在这里，它们都搬走了。
小动物如是，这些对我们误会的人、毁谤的人，侮辱我的人，甚至於陷害我的人，我们都要用这个心来观察，我的修行德行功夫不够！这些人呢？这些人是我的善知识。你要知道早年这些跳蚤、蚊虫、虱子是印光大师的善知识。真正成就人，你仔细观察他怎么成就的？我们在这个境界当中是不是跟老法师一样的想法，一样的看法，一样的做法？我们真的学到了。如果看到这些小虫还赶快把它清除，放到外面去，我们比印光大师就差一等了，差多了。我们这一生当中想到印祖那个境界，那简直是不可能。你要提升境界，在这些地方提升。
要真正信佛，这是从前李炳南老居士，老师常常提醒我的。信佛，佛在经上讲的每一句话、每一个字，深信不疑，佛教我怎么做，我就要百分之百的做到，这叫信佛。如果天天读经，做不到，读是一桩事情，讲是一桩事情，自己行为又是一桩事情，这叫阳奉阴违，这叫欺骗三宝。那是造罪业，哪里是修行？
所以修行，我们真正好的同学，希望在这一生当中成就，诸佛菩萨祖师大德是我们的好榜样，我们要跟他学，不能跟世间人学。跟世间人学，你是走六道轮回的路。你跟祖师大德，跟佛菩萨学，你走的路是超越十法界到大道，菩提大道。
所以我们自己要常常想到，我这一生走的是什么路？我这五十年当中，跟著我时间久的人，你们看我，亲身、亲眼看到的，我遇到的苦难，遇到的折磨，我欢喜，我没有怨恨，我学佛菩萨！我的老师知道我能理解，我很想学，我也很认真的学，所以慈悲教导。无论在顺境逆境、善缘恶缘，我总能把自己境界向上提升。
我在台中求学，大经里面我主修的课程是《楞严经》。我跟李老师十年学了五部经，我主修的是五部经：第一部启蒙，初学启蒙，《阿难问事佛吉凶经》。第二部学的是他老人家那个时候正在开讲的《佛说阿弥陀经》，我很有受用！李老师知道，也公开的嘉许，我在《弥陀经》里面得利益了。第三部学的是《普贤菩萨行愿品》，就是别行的一卷，「十大愿王导归极乐」。第四部学的是《金刚般若波罗蜜经》。第五部是《大佛顶首楞严经》。我在台中十年，经典虽然不多，学得很扎实。
《楞严》我前后大概讲了有六、七遍，我以这个基础，以后这些大部经论都是自修的。古大德讲一经通一切经通，这些年来我讲了几十部经论，没有障碍，没有困难。什么原因？依教奉行。佛怎么教我们，我们一定认真去做。记住，自己认真去做，不要求别人，各人善根福德因缘不同，一定要要求自己行菩萨道，发菩提心，行菩萨道，自己这一生当中决定作佛。别人未必有这个志趣，帮助别人随缘，要求自己要严格，与一切众生结善缘，不结恶缘。
所以李老师当年教学生，这我们看他，在当中学会的、真正肯学的人，对他很严厉，帮助他真觉悟。看到这个学生懈怠懒散，他的志趣还是在名闻利养、五欲六尘，不在经法上。老师对这些学生很客气，见了面满面笑容，结善缘，给他在阿赖耶识里头种种子，知道他这一生不能成就。为什么？世缘放不下。这个世缘就是名闻利养、五欲六尘，他放不下。放不下是当然的，一点都不奇怪。他要能放下了，那才奇怪，那不平常，那是佛法里面讲的善根成熟的人。成熟的人少，千万人当中难得有一两个，大多数虽有善根，不成熟。
一定要知道，要跟这些人欢欢喜喜相处。这些人对我们当然会产生误会，这个误会是自然的，是应当有的，应该有的。为什么？他在迷，迷跟觉这当中有冲突。觉跟迷没有冲突，迷跟觉有冲突，你们要把这两句话听清楚。觉悟的人了解迷惑的人，迷惑的人永远不了解觉悟的人。我们再说一个明显的例子，众生跟佛有冲突，佛跟众生没冲突，就是这么个道理！佛对众生的心永恒不变。这个心，诸位一定要记住，真诚的心、清净的心、平等的心、正觉的心、慈悲心，永恒不变！
有同修在这边常常接触外国人，外国人问佛教里面讲慈悲是什么意思？他来问我。这个问题很重要，每个人都要知道，慈悲就是爱，说爱大家都懂，为什么佛不说爱，说个慈悲？慈悲的爱跟普通的爱不一样。什么叫慈悲的爱？你这样解释就对了，慈悲是「真诚的爱」，这个爱不是虚假的，真诚是永恒不变的爱。你爱这个众生，这个众生伤害你，这个众生要你的命，你对他的爱都不会变，这叫真诚的爱。「清净的爱」，清净的爱完全是付出的，决不要求丝毫报酬。我对你好，你要对我好，这是有条件的，这个心不清净；清净心决定没有希求报偿的。「平等的爱」，「理智的爱」，理智是智慧，不是感情的，感情的爱会变的，理性的爱不变的，这个爱就叫做慈悲。
所以拣别世间人的爱，他不是真诚的，他不是清净的，他不是平等的，他也不是理智的，所以世间人那个爱变化很大。在现在社会里面，到处你都看到年轻人相爱结婚了，过了没有多久听说离婚了，这不就是爱就变了吗？他那相爱要不变怎么会离婚？所以你要晓得，假的，不是真的。六道众生如果没有接受圣贤的教育，随著自己烦恼习气感情用事，那个心就是我们常常讲的虚情假意。我们要清楚，虚情假意千变万化，千变万化那是应该的