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都是过分的粗心大意，没有虚心去探讨。
可是你们自己认为很聪明，现在这个世界麻烦来了，灾难来了，你要用你的聪明智慧来解决。如何让全世界人民安居乐业？怎样化解这个灾难？这是学问、是智慧，你去办吧！你们如果办不了，佛经上随便翻几句，就能把今天这种复杂的这些社会问题都能摆平。这是真的、是事实，可惜你没有读，你没有学习。祖宗留给后人，真正叫爱护子孙，爱护后代，把世间无上的珍宝，在佛门称为法宝，传给后世子孙。你为什么不学？为什么不看看？
当然现在最困难的是文字，佛经的文字你看不懂。翻译佛经的那些大德们，他们真正慈悲，佛经所使用的文字是最浅显的文字，在当时，可以说是当时的白话文，比起中国文学的著作容易读得多了。你看看中国的《四库全书》，他们的文字比佛经要深很多倍，从这个地方你就想到翻经法师们的用心。他们希望这个典籍、这种教训能够普及全民，所以用最浅显的文字。现在大家看不懂，这是什么原因？清朝亡国之后，进入民国年间，民国年间逐渐逐渐不重视文言文了，重视白话文，所以对於文言文的教学疏忽了，使现代一般人国文程度一落千丈。
我们最近印了一部书《八德须知》，一共有四集。我在这个四集里头写了一个名字「德育课本」，什么程度读的？给诸位说，小学生读的。这是民国初年编辑的，民国初年小学生读的，现在我们此地的讲座里头开这门课，杨老师负责来教，民初小学程度。中国大陆这一改成简体字那就更糟糕了，这样一来几千年祖宗留下来这些宝贝，中国人跟它愈来愈疏远了，几千年来祖宗的智慧经验、宝贵的教训都在这些典籍里头。
文字是工具，这个工具就是文言文。文言文的学习不难，这个大家读历史都知道，古时候十二、三岁的小朋友就能写出很好的文章。我过去手上收藏了民国初年的小学生的模范作文，我有十几本，但是这些年来播迁太多了，搬来搬去不晓得丢到哪里去了，现在还剩了几本。你们有些同学看过的，现在大学中文系的学生不但写不出来，读都读不懂，这是民初十一、二岁小朋友写的。你就想到国文程度低落到什么样的一个水平了。这是整个民族的悲哀，是中国年轻人的大不幸。
小朋友不是不能教，是我们没有去教他。我到这个地方来劝勉此地同学们，务必要用一年的时间在文言文上奠定基础，这个基础就是背诵五十篇古文，五十篇到一百篇。从前老师教导我，能够背诵五十篇古文，你就有阅读文言文的能力了。这是一把钥匙，《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙你拿到了，文字障碍没有了。你能够熟背一百篇古文，你就有能力写文言文。一个星期背一篇应该没有问题，一年五十个星期，花一年的时间我们文字障碍可以突破。
所以这个《德育课本》，我拜托杨老师好好的来教，把它当作国文课本来读，从这个地方奠定了基础。希望从这个基础上再很认真努力的学五十篇古文，学五十篇古文在后面，这个做前面的基础，预备功夫。因为你有这个基础，你再去读文言文就容易了，你也会产生兴趣了。
基础的教学，恢复我们自性的性德，「本愿神通力」是自性的德能。这句话是说明宇宙的来源，宇宙怎么来的？怎么形成的？是自性性德本来就是这个样子。「本愿神通力」，也就是佛经上常讲法尔如是。
『随其心乐种种殊』。「其」是一切众生，十法界的众生，或者是九法界有情众生。性德能随缘，虽随缘它不变。随缘跟不变，我在早年讲经，三、四十年之前，我把它说成四句：「不变随缘」，这是佛的境界，佛与法身菩萨不变随缘。「随缘不变」，这是权教菩萨，跟我们这些学佛的人，我们要学，在随缘里头学不变，你是真正学佛的人，你是真正的佛弟子。第三个是「不变不随缘」。第四个是「随缘随变」。现在时间到了，这四句下一个钟点我再给诸位详细的解释。
诸位同学，接著跟诸位报告「不变随缘」的四句：
「不变随缘」这是毗卢遮那如来，是性德自然的流露，能够契入这个境界，圆满的证得，就是《华严经》上讲的法身大士，我们中国一般所讲的明心见性，见性成佛。见性的菩萨就是法身菩萨，他们真正是不变随缘了。没有见性的菩萨，像我们现前的阶段，我们要怎样修学才能明心见性？那是世尊在经典上真是千叮咛万嘱咐，教导我们「读诵受持，为人演说」，每部经典末后一句都说到「依教奉行」，依教奉行就是「随缘学不变」。向佛陀、向法身菩萨学习，随缘里头学不变，这是真正学佛。
第三种是小乘人，声闻、缘觉，他们是「不变不随缘」，所以在佛法称之为自了汉。实实在在讲他并不是完全没有爱心，没有慈悲心，他是要别人去向他请教，他才肯教。换句话说，不像菩萨，菩萨是主动帮助众生，做众生不请之友，众生没有请他，他也来教你，主动来教你。阿罗汉不会主动，阿罗汉是你去求他，他会教你；你不去求他，他不教你。这是「不变不随缘」。
第四种是我们凡夫，六道众生，六道众生是「随缘随变」。他不是不变，他变，随缘随著变，这个就很苦恼了。你看看凡夫，六根接触外头六尘境界，随缘。顺自己心意的就起贪念，不顺自己意思的就起瞋恚，这是变！随缘随著变，这是凡夫。我们今天希望自己转凡成圣，这个方法是随缘里头学不变。初学的人随顺佛陀教诲，佛陀教诲里最重要的教我们不贪不瞋不痴，这是最重要的教诲！顺境、善缘不起贪念之心，逆境、恶缘不起瞋恨之心，你念头不能起，永远保持自己心地的「清净平等觉」。
诸位要晓得「清净平等觉」，在《无量寿经》里面就是阿弥陀佛的别号。阿弥陀佛是梵语，这里头有清净平等觉的意思，这是真学佛。如果学佛的人在日常生活当中，还会起心动念，还会有妄想分别执著，你没有在学佛。许许多多同学听我讲经，也听了很久了，对这些道理也懂得一点，但是境界现前还是做不了主，很想不起心、不动念、不分别、不执著，做不到，这是什么原因？是你的习气太深了。你被世俗感染时间太长了、影响太深了，你一下转不过来。转不过来怎么办？转不过来也要转，自己要记住，非转不可！你要不转，佛法这样殊胜的利益，这样的好处，你得不到。
你要是问佛法好处在哪里？我在讲席里常讲，好处是三个圆满，你喜不喜欢？你想不想得到？第一个财富。哪个人不想发财？确实你能够得到究竟圆满的财富，你的物质生活、精神生活非常充沛，你一点烦恼都没有，这是你学佛得到的。第二个聪明智慧。你不生烦恼，你生智慧，就像惠能大师对五祖讲的「弟子心中常生智慧」。你看我们一般人，一般人要遇到五祖一定说「弟子心中常生烦恼」。惠能是真学佛，真学佛的人常生智慧，不生烦恼。第三个健康长寿。世间人都不希望老化，都不希望自己身体有病痛。学佛可以帮助你不老，帮助你不生病，最后我讲过帮助你不死，「生老病死」是凡夫的现象，不能免的；你果然真正学佛，这个好处你能得到。
我这一次在新加坡，许哲来找我，她今年一百零四岁。找我干什么？她想办养老院，我听了很欢喜。她要办一个家庭式的老人院，使老人住在这个养老院就像住在自己家庭一样，感觉得有温馨。非常难得，一百零四岁她不老。所以我就跟她讲了，我说：你这个发心很难得，但是你要搞这个养老院筹募基金不容易。有钱的人、想帮助你的人很多，但是他们都有一个观念，你年岁太大了，万一你走了以后，谁来继承？所以捐助的人头一个考虑到这个问题。我说：你必须要向大家表示，虽然一百零四岁了，还很年轻，有精神、有体力来照顾，让捐助的人大家放心。最近听说这几天还在台湾去筹款，我说我在那边认识的人都可以介绍给你，你亲自去访问，现身说法，让他们看到你，对你能产生信心。
许哲一百零一岁发心皈依，难得！一生素食。她是胎里素，也不是普通人，母亲怀她的时候就吃素，一生没有沾过荤腥，一生从事於照顾老人、病人，做这个工作。过去曾经办过（我听她讲）四所老人院，都因为年岁大了，自己退休了，交给别人管理。现在这么大年龄还要发心，精神毅力值得我们敬佩。年龄虽然大了，不老！她遇到我，问我：她有没有资格做佛弟子？有没有资格皈依？我说：你不但有资格皈依，五戒证书我都送给她。为什么？她条条做到了。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，她五条统统做到了。所以三皈五戒证书我都给她了，真正是标准的佛弟子，果报这三种我讲的智慧、德能、相好统统具足。现在天天读佛经，我讲经这些光碟影带，她都带回家天天听，这是学佛的好处。
人人都想发财，都想聪明智慧，都想健康长寿，这么好的东西，他不要，那就可惜了。他为什么不要？他天天都在寻找，他找不到，没有发现就在面前，他不知道！所以这一点实在也怪我们佛门弟子教化、宣传不力，我们没有尽到责任，没有把这样好的东西普遍广泛的向世间人介绍。我们做得不够，我们做的人太少了。许许多多佛教徒，他不读经，他不去研究教理，还离不开世俗，造成社会大众对佛法普遍的误会。所以我们也常常反省，这些误会从哪里来的？决定不能把过失都推给社会大众，应当要知道自己做得不够好，自己做得不圆满，引起社会大众的误会，他们并没有过失，过失在自己。自己一定要改过自新，要发愤努力，要依教奉行，做出好榜样来给人看。
「形相」是最好的说服力，他看到