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你入得了这个境界，不要入多，入个一分、两分，你就真正体会到方东美先生讲的「人生最高的享受」，你能体会到。在这个境界里面，万缘放下，一尘不染，用自己的慧眼看一切众生，芸芸众生业因果报清清楚楚、明明白白。功夫再深一点，你能看出众生过去世、现在世、未来世，这个时候你会跟诸佛菩萨一样，显得那么冷静。为什么不帮他一把？你看到他缘没有成熟，缘没有成熟帮不得，愈帮愈忙，你要随其自然。为什么？他要消业。他造的恶业，他必须要受果报，受果报是消业。中国国内有些同修来告诉我，有人恶意障碍道场，处处找麻烦；两三年之后，他得了一个怪病，不到一个月就死了，死得很凄惨，有人说这是受护法神的惩罚，确有其事。
我在大陆的时候，听到不少人跟我讲，文化大革命期间，许多红卫兵破坏寺庙、庵堂，破坏这些神庙，这些带头的人、去破坏的人，绝大多数现在都不在了。他说真的有果报，大概就是在一年不到两年，这些人都走了，而且走得都不好，横死。这不是迷信，冷静细心去观察，你会看到因果报应是真的，不能不相信。口里面说不相信因果，心里头无所不为，果报现前，后悔莫及。印光大师一生当中极力提倡因果教学，我能体会到他老人家一点的意思。今天这个社会、这个世间，用佛法教人、用儒道教人都来不及，因为那有很高深的理论，你讲不透彻，人家听不懂，不能接受。因果最有效，讲因果的道理、讲因果的事实，然后再看看现前那些果报、那些实际的例子，叫人不能不信。
因果报应的例子中国很多，外国也不少。我现在托一些朋友在外国尽量搜集，外国的报导比我们中国报导要详实，当事人的姓名、他住在哪个地方、年龄多大、从事什么样的行业，都交代得很清楚，确有其人，确有其事。西方人现在相信因果轮回的愈来愈多，早年我在美国的时候，加拿大那边的同修告诉我们，他们那个地区基督教堂，他们那些人相信因果轮回。这些基督徒给他们讲：「你们佛教讲的轮回是真的。」他怎么相信的？他是因为看到了、接触到了，许多是从灵媒里面见到的，几乎大多数是从催眠里面见到的。催眠的时候意志集中，听催眠师的引导。催眠师问他，他就答覆，醒过来之后，他自己完全不知道，但是催眠期间给他录音，然后放录音带叫他自己听。能够叫一个老年人回忆到他的童年、到他的出生，然后追溯到前世，甚至追溯到再前世。发现有许多人从人当中来的，有许多人从畜生当中来的，有许多人是别的国家来投胎的；还有少数，这不是多数，不是我们地球上的，他们是外星球来的，来投胎的，叙述他前生在那个星球上生活状况。
因果的教育重要，对现在的人也非常契机。我们的学院确确实实要培养几位专门讲因果故事的，到各个地方巡回讲演，辅助《了凡四训》、《感应篇》教学之不足。这是初步，你能够明白、能够接受、能够相信，以这个基础，你才能入佛法；不相信因果报应，不能学佛。《华严经》讲的这个境界，他怎么能接受？世界很大，他也许听了能点头，你说世界有重叠，他不可能相信。说一个毛端里头有世界海微尘数的刹土众生，他怎么会相信？那不可能的。先相信因果教育，从因果教育里面劝导他断恶修善，这样一来能保人身，你来生不堕三途，这个在佛法教学里面叫小有成就，算是有成绩了，这个成绩并不很高，但是一般讲是可以及格了。能断恶修大善，果报生天。佛法里面讲生天是上品十善，中下品十善在人道，上品十善享天福。天有很多很多种，他在哪个天？在欲界天，上品十善生欲界天。再往上去，再往上去得修禅定，就是修清净心。
「心净则佛土净」，跟诸位说，六道三途都是佛土。佛为什么还现三恶道？现三恶道是帮助众生消业障的，消除罪业的。像人间，有些人间的领袖、古时候的帝王，好皇帝、仁王，非常仁慈，国王为什么要设很多监狱？用意在哪里？惩罚恶人，这是凡夫的见解。觉悟人的见解知道，是替这些恶人消业，对的。他的罪业消除，他就是好人了。三恶道岂不是菩萨在此地示现为一切众生消除罪业的设施吗？是真的！菩萨也在其中。菩萨要教饿鬼，他要现饿鬼身；菩萨要在地狱度众生，他要示现地狱身；菩萨要教化畜生，他要现畜生的同类身。佛门有个小册子叫《物犹如此》，这本小册子里所记载的动物学佛，菩萨应化在动物里头。你要说这是什么原因？菩萨跟这些众生过去生中同集善根，他们有缘，现在虽然他堕在畜生道、堕在饿鬼道或者是堕在地狱道，他缘成熟了。缘成熟是他能接受，他能忏悔，他能改过，所以菩萨无处不现身。
佛教现在在各个地区经忏佛事很多，经忏佛事里头有焰口，大家常常见的。放焰口的时候，焰口台的对面一般都用纸扎一个鬼王，青面獠牙，样子很恐怖，鬼王。那是什么人？观世音菩萨。观世音菩萨在鬼道里面现鬼王的身分，在那里度化众生。这里面最重要的是缘，缘一定要成熟。我们不仅是一生，要记住生生世世与一切众生结善缘，决定不能够结恶缘。善缘生生世世是互相帮助，恶缘生生世世互相报偿，冤冤相报，没完没了。真正懂得这个道理，了解报应事实真相，我们心地纯善。佛教导我们「不念旧恶，不憎恶人」，我们从心地上落实了。一般人对於人做恶非常讨厌，那是情绪化，不了解事实真相。了解事实真相之后，你要知道虚空法界一切众生是自己。譬如我这个身上，我身上哪个地方有痛痒，这就好像这些众生造恶业，这有痛痒是不是立刻把这一块割掉、丢掉？不是，你还好好的关照它，去找药来敷上它，慢慢恢复，就是这样的。虚空法界、刹土众生是我们自己的一部分，法身的一部分，他出了状况、有了病痛，一定要帮助他对治，要把他医好。
所以教育一定要懂得，教育扮演的在这社会上是什么样的任务？这个不能不懂，是帮助恶人变成善人，帮助坏人变成好人，帮助愚迷转变成智慧，帮助凡夫成圣成贤，这是教育。世出世间大圣大贤教化众生的宗旨如是、目标如是，尤其是宗教的教育，真正是人类的瑰宝。我在《认识佛教》里头讲的，佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。对九法界众生，那就是今天讲的多元文化。多元文化究竟圆满的教育，这里头圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，一切皆圆满，到哪里去找！非常可惜，现代社会的人对这个教学认识的人太少太少了，为什么少？不接触。学佛的人多，出家的人多，这些学佛的人、出家的人也不接触经典，这就没有法子。不像从前学佛的人，一个世纪之前学佛的人，也就是一百年前学佛的人，都研究经教。无论在家、出家，经典一些道理他都明了。愈往过去推，三百年、四百年、五百年，愈是远古，对於修学研究愈是透彻。
古来这些祖师大德，我们看看他们的注疏，你就明了。《华严经》，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，方东美先生说：这是我们民族的瑰宝。他要不是在这上下了功夫，有了正确的认知，为我们后学介绍，我们哪里知道这个东西是国宝？摆在面前不识货，真叫有眼无珠，你说可怜不可怜？经上常讲「可怜悯者」，不知道这是宝。包括所有大乘经论，是无上的法宝，古时候人知道，现在人迷失了。这个迷失是有原因的，中国从咸丰之后，国运衰微，这个地区战乱频繁，人民流离失所。我自己亲身受的这个灾难，十四岁我就是流亡学生，一个人离开家庭。抗战八年，我是两条腿走路走了十个省，大江以南我走遍了。所以我看到人间的疾苦，也因此激发自己的悲心。生在这个时代，现在人没受过苦，没有这个经历，因此他也得不到启发。古圣先贤的学说没有人讲，也没有人照做了，完全迷失了，这是真正使有知的人感到忧虑。
最近的中国的八老，赵朴初先生带头，提倡儿童读经，恢复民族传统的道德文化。这个议案提出来了，没有结果。现在听说八老只剩一位，其余七位都走了。如果这个事情要不积极的做，再过五年、十年，中国传统文化可能在这个世间绝灭了。那要看外国，外国人现在因为他们遭遇到的困难，西方文化不能解决现代社会问题，所以他们有相当的觉悟，回过头来到东方来找。现在他们对於汉学愈来愈重视，许多著名的大学都设有汉学系，研究东方古代中国跟古代印度的文化，希望在这里面找到挽救二十一世纪疑难杂症。这一首偈子里面第一句是菩萨修学的总目标：求智慧，只有智慧才能解决问题。所以方东美先生把这部经书看作是佛家的哲学概论，一切智是本体论，了解宇宙万事万物的根源，它以这个为目的。
『勤修种种自在力』，修学如果不能得一切自在，你学它干什么？为什么会自在？智慧开了就自在了。智慧不开，哪来的自在？要怎样开智慧？要修禅定。因定开慧，禅定到有一定的水平，智慧就开了。定功愈深，智慧就愈大、愈高，解决的问题就愈多、愈广。如何能够修成禅定？那就要懂得方法，这个方法称为戒律。因戒得定，因定开慧，由此可知，禅定是开慧的手段、枢纽，戒律是达到定的助缘，所以戒律是�