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這些軼事中總是說這位和尚斗智勝過了蘇枺逻@位詩人。我疑心這些故事都是佛印自己編的。
根據現在可知的記載，中國的娼妓制度，創始於戰國的管仲，他訂這種辦法作為士兵的康樂活動。甚至在蘇枺聲r代，還有官妓，當然另有私娼。但是中國卻有一種特殊的傳統發展出來，就是出現了一種高級的『名妓』，與普通的娼妓大為不同，她們在中國文學史上嶄露頭角，有些自己本人就是詩人，有些與文人的生活密切相關。她們這一階層，與中國歌曲音樂史的發展，及詩歌形式的變化，密不可分。中國詩歌經文人亦步亦趨呆板生硬的模仿一段時期之後，詩歌已成了一連串的陳詞濫語，這時往往是這種名妓創一種新形式，再賦予詩蓬勃的新生命。可以說音樂與詩歌是她們的特殊領域。因為演奏樂器與歌唱都受椋惲技遗铀缫暎蚴悄切└柙~都離不開愛與情，認為對情福С蹰_的少女有害，結果音樂歌舞便完全由歌妓保存流傳下來。
在蘇枺聲r代的生活裡，酒筵公務之間與歌妓相往還，是官場生活的一部分。和蘇格拉底時代名女人阿西巴西亞參加男人的宴會相比，也洠в惺颤N丟臉的。歌妓在酒席間招待，為客人斟酒，為大家唱歌。她們之中有不少頗有天賦，那些會讀書寫作擅長歌舞的，多為文人學者所羅致。因為當時女人不得參與男人的社交活動，男人需求女人相陪伴，男人只好向那些職業性的纔女群中去尋求快樂。有時，那種眨樘舳簠s是純真無邪，也不過是戲謔而已，倒有幾分像現在的夜總會的氣氛。歌妓唱的都是談情說愛的歌曲，或輕松，或世故，或系癡情苦戀，或系假義虛情，但暗示雲雨之情，或明言魚水之歡。高等名妓也頗似現代夜總會的歌女藝人，因為芳心誰屬，可以自由選擇，有些竟有不尋常的成就。宋徽宗微服出宮，夜訪名妓李師師家。總之，當時對妓女的看法，遠較今日輕松。美國曼哈坦的詩人今日不為歌女寫詩，至少不肯公然出版，可是當日杭州的詩人則為歌女公然寫詩。即使是頗負眾望的正人君子，為某名妓寫詩相贈也是尋常事。在那個時代，不但韓琦、歐陽修曾留下有關妓女的詩，甚至端肅嚴謹的宰相如范仲淹、司馬光諸先賢，也曾寫有此類情詩。再甚至精忠愛國的民族英雄岳飛，也曾在一次宴席上寫詩贈予歌妓。
只有嚴以律己的道學家，立身之道完全在一『敬』字，同於基督教的『敬畏上帝』，只有這等人纔特別反對。他們有一套更為嚴厲的道德規范，對淫邪特別敬而遠之。道學家程頤——蘇枺碌恼䲠常谡茏诨实劾u十二歲時，他就警告皇帝提防女人淫邪的誘惑。這位年輕皇帝竟那麼厭惡這種警告，到他十八歲時，只有一個女人就把他說服了，使他相信那個女人是對的，而那位道學家是錯的。有一次，程頤的一個學生寫了兩行詩， 論『夢魂出福А弧。趬糁腥フ遗耍填U大慌，喊道：『鬼話！鬼話！』大儒朱熹也是深深畏懼女人的誘惑，正人君子胡桂十年放逐，遇赦歸來，寫了兩行詩：『君恩許歸此一醉，傍有梨頰生徽渦。』朱熹在感嘆之下寫出了一首七絕：
十年江海一身輕，三對梨渦卻有情。
世路無如人欲險，幾人到此铡缴！�
正相反，蘇枺聦π猿州^為詼諧的看法。在他著的《枺轮玖帧费e，他在黃州時曾寫有下列文字：
昨日太守唐君來，通判張公規邀餘出游安國寺。座本論眨麣怵B生之事。餘雲：『皆不足道， 難在去欲。』張雲：『蘇 子卿吃雪吹氈，蹈背出血，無一語稍屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。而況洞房給疏之下乎？乃知此事不易消除。』眾客皆大笑。餘愛其語有理，故記之。
蘇枺乱簧鲇懈杓司企郏廊粎⑴c，決不躲避。十之八九歌妓求詩之時，他毫不遲疑，即提筆寫在披肩上或紈肩上。下面即是一例：
停杯且聽琵琶語，細捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅。蘇枺聦懥擞嘘P女人的抒情詩，但從來不寫像他朋友黃庭堅寫的那種艷詩。
宋朝的歌妓使一種詩的新形式流行起來，那就是詞。蘇枺虏坏ù说溃野亚按藢９┱勄檎f愛的詞， 變成表達胸懷感想的文學形式。 他的詞中最好的是《赤壁懷古》（眨摹耗钆珛伞唬瑢θ龂⑿廴宋锇l思古之幽情。李白、杜甫早於蘇枺氯兖N年，使絕句和律詩成為詩體之正宗，多少傑出的詩人爭相模仿。但是律詩，每句五言或七言，中間兩副對子，已經陳腐。詩人都想有所創新。但是觀瀑、白簿、柳陰等的情眨缫寻l現用厭，唐代詩人淋漓的元氣與強烈的感情也已不復存在。更可怕的是，甚至詩的詞藻都是陳舊比喻的重復，那些比喻一用就令人生厭。蘇枺略谒皇自佈┰娗懊娴男⌒蜓e說，決不用『贿@個字指雪，『雪』這個字總是勝過『弧Ｌ圃姷闹黝｝已經用濫，在文字上，有些作者總喜歡蹈襲前人的詩句，也有些博學的讀者，一看便知道詩中思想與詞藻的來源，因此有會心的微笑。評注家的努力只限於尋出某些生僻詞語的出處，得到機會以博學自炫。結果，作詩集評注的人並不以闡述判斷詩的含義為要務，而以指出某些詞語之出處為已足。
從詩的衰微沈滯狀態解救出來，一定有待於一種新的詩體的發展，而這種發展卻有待於歌妓使之普及流行。宋詞的文字清新活潑，比唐詩更近於口語，後來的元曲比宋詞則又更近於口語。詞只是根據樂譜填出的歌曲。所以不說『寫詞』，而說『填詞』。在詞裡，不像唐朝絕句律詩每行字數固定，行的長短有了變化，完全配合歌曲的需求。
在蘇枺聲r代，詞這種詩的新形式正在盛極一時。由於蘇枺隆⑶厣儆巍ⅫS庭堅，及宋代別的詞人如晏幾道、周邦彥等的創作，詞這一體的詩成了宋朝詩的正宗。蘇枺略邳S州時纔發現了詞，極其喜愛，從在黃州的第二年，開始大量填詞。但是詞只是一種抒情詩，內容歌詠的總是『香汗』、『羅幕』、『亂發』、『春夜』、『暖玉』、『削肩』、『柳腰』、『纖指』等等。這種艷詞與淫詞從何處何時劃分開，完全在於詞人對素材處理的手法。情欲和純愛在詩中之難劃分，正如在現實人生中之難劃分一樣。無可避免的是，詩人，也像現代有歌舞助興的餐館的藝人一樣，偏愛歌唱傷心斷腸的悲痛、愛的痛苦、單戀的思念。他們歌詠的是椋械纳賸D怨女，悵然懷念難得一見的情郎，默然自攬腰圍，悄然與燭影相對。其實，女人的魅力全在她的嬌弱無依無靠，她的芳容。瞧悴，她那沈默無言的淚珠兒，她那睡昏昏的情思，她的長宵不寐，她的肝腸寸斷，她的茶飯不思，她的精神不振，以及一切身心兩方面的楚楚可憐——這一切， 和窮苦一樣， 都顯得有詩意美感。這些文詞都與『蘇慷』一詞相似，而含有色欲淫蕩的意思。蘇枺虏坏蔀橛衼硪淮拇笤~家，而宋詞之得以脫離柔靡傷感的濫眨麅海獨w功於蘇枺拢辽偎麄�人是做到了。
根據記載，蘇枺聸＇有迷戀上哪個歌妓，他只是喜愛灑筵征逐，和女人逢場作戲，十分隨和而已，他並洠в屑｛妾藏嬌。倒是有兩個女人與他特別親密。纔女琴操聽從了他的規勸，自己贖身之後，出家為尼；朝雲，後來成了他的妾，當時纔十二歲。我們以後再提她。
現在有一份宋拓蘇字帖，上面記有一個妓女的一首詩，叫做《天際烏雲帖》，是從第一句詩得名的。帖裡說的是營妓周韶的故事，周韶曾赴宴席侑酒。她常和書家兼品茶名家蔡襄比賽喝茶，都曾獲勝。蘇枺陆涍^杭州，太守陳襄邀宴，周韶也在座。宴席上，周韶請求脫除妓籍，客人命她寫一首絕句。周韶提筆立成，自比為恢邪W鵡『雪衣女』。詩曰：
耄铣部諝q月驚，忍看回首自梳翎，
開蝗舴叛┮屡L念觀音般若經。席上其他詩人也寫詩為念。蘇枺卵a言當時周韶正在居喪，著白衣。眾人都受感動，周韶遂脫籍。
過這樣的官場生活，自然須要做妻子的信任和了解。要做一個好妻子，主要是如何物色一個好丈夫；從反面說，要做一個好丈夫，主要就是如何物色一個好妻子。有一個好妻子，則男兒不摺ǚ讣o，不遭橫禍。蘇枺碌钠拮又浪薜氖且粋�人人喜愛的詩人，也是個天纔，她當然不會和丈夫去比文纔和文學的榮譽。她早已打定主意，她所要做的就是做個妻子，一個賢妻。她現在已生了兩個嬰兒。做一個判官的妻子，她有一個舒服的家，享有社交上的地位。她還依然年輕，甘四歲左右。丈夫纔氣煥發，胸襟開闊，喜愛追歡尋樂，還有——是個多麼淵博的學者呀！但是佩服丈夫的人太多了——有男的，也有女的！難道她洠Э匆姽^南邊那些女人嗎？還有在望湖樓和有美堂那些宴會裡的。新到的太守陳襄，是個飽學之士，在他們到差之後一年來的，這位太守把對外界的應酬做得很周到，官妓自然全聽他們招喚。另外還有周那、魯少卿等人，並不是丈夫的真正好朋友。歌妓們都有纔藝，會唱歌曲、會彈奏樂器，她們之中還有會作詩填詞的。她自己不會做詩填詞，但是她懂那些文句。那些詩詞她也覺得熟悉，因為她常聽見丈夫低聲吟唱。她若出口吟唱，那可羞死人！高貴的夫人怎麼可以唱詞呢？她丈夫去訪那些赤足的高僧——惠勤、辯纔，還有那些年高有德的長胡子的老翁，她反倒覺得心裡自在點兒。
蘇夫人用了好幾年的工夫纔摸清楚丈夫性格，那是多方面的個性，既是樂天達觀隨遇而安，可是有時又激烈而固執。到現在她倒了解一方面，就是他不會受別人影響，而且你無法和他辯論。另一方面，倘若他給歌妓睿姡怯趾畏粒磕鞘�