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我们需要一个有条有理，清清楚楚，明明白白的「正史」。贵阁下看过《美国史纲》乎？不过四十万字，把美国成立、内战，及发展，来龙去脉，源源本本，说得一清二楚。有人板着御脸曰：「美国立国才两百年，当然可以那么容易呀。」呜呼，两百年三十万字可说清楚，两千年顶多四百万字，也可说清楚矣。中国的「正史」，恐怕上了亿啦，不要说看得懂，便是能读成句的，有几人哉？这是智慧和能力问题。便是两万年，用六十万字也可以提纲挈领，也可以写得头头是道。否则的话，请酱缸蛆先生执笔，不但洗不掉砒霜，恐怕跟猪八戒先生一头栽到盘丝洞一样，打他三百金箍棒，他也理不出头绪。不要说别的，仅只乱七八糟的「年号」，和帝王们那些乱七八糟的称呼，这「宗」那「宗」，这「祖」那「祖」，就把人搞得要发羊癫疯。
写到这里，敝肚又作伟大状，胀起来啦，柏杨先生哪一天实在胀得受不了时，一定露一手教各位读者老爷瞧瞧，先把五胡乱华驴毛炒韭菜那一段介绍介绍，示一下范。盖我老人家有林语堂先生那种「小心假设」、「大胆求证」的奇怪勇气，不畏人言，拭目以待可也。
──吾友史大林先生的女儿史薇拉女士，把她爹统治过的硫磺王国一脚踢开，投奔了自由，史女士在致巴斯特纳克先生的信上感慨曰：「死文字的力量仍在统治活事实。」我们能不也跟着感慨乎也。
祖先崇拜
中国文化有一个特征，就是对祖先的崇拜。洋大人在这上似乎跟我们走的是两条不同的路，而且对我们这一套颇不以为然，有时候甚至还要嗤一嗤尊鼻。这并不足怪，盖我们对洋大人那一套也同样的颇不以为然，有时候也同样的要嗤一嗤尊鼻也。洋大人文化是建立在基督教上的，在基督教里，只有上帝的地位，没有祖宗的地位。以后工业发达，小家庭林立，祖宗的地位就更加低落，不但祖宗的地位低落，连父母的地位也一天不如一天。中华民族的文化是建立在农业封建社会上，而农业封建社会对祖先却颇瞧得起，再加上漫长的专制政治，人们被固定于一块土地，老年人的经验，像啥时候要刮风啦，啥时候要下霜啦，比起年轻人来，真是活宝，于是「老」的行情，就一天一天看涨。
洋大人抨击中国人「祖先崇拜」，没啥可跺脚的，但中国人抨击中国人「祖先崇拜」，似乎得一棒子打回去。无论如何，这是中国文化遗产中值得重视，应该保留下来的项目之一。盖年轻的朋友都想飞，一旦年纪渐老，翅膀的劲没有从前的大啦，就想歇一歇矣。只有在中国社会中，一个人才能享受到完整的人生。洋大人一旦老啦，就成了狗不理，穷老头住养老院，阔老头困处在空洞的巨屋里，过年过节，儿女才回来一趟，像探望一条被遗弃在残垒废壕里的老马，还没看清是谁哩，就又走他娘的啦。呜呼，洋大人这一套只能算是半截人生。前半截如虎添翼，勇不可当，后半截就惨啦。比起来中国老头老太婆儿女绕膝，天天坐到牌桌上张家长李家短，真是一个天上，一个地下也。
柏杨先生有个朋友，每逢过年，一定贴上「历代祖宗之神位」的牌位，率领一家大小，行三跪九叩之礼。前些时他老人家还写信给在美国的儿子，教他们勿忘此举。盖身在番邦，心须缅怀故国，也是教他们下一代知道，老祖宗固来自中华也。每逢清明，他老人家也必率领左右，前往郊外，向西烧纸焚香，遥祭祖茔。一则慎终追远，聊抒幽思。二则也使孩子们知道「根」在何处。三则这正是一种孝思的教育。
祖先崇拜在本质上是充满了灵性的，可是再优秀的细胞都可能堕落成致命的癌，则灵性有时候也难免堕落成殭尸。祖先崇拜遂一步栽下楼梯，成了对殭尸的迷恋。孔丘先生是驱使祖先崇拜跟政治结合的第一人，那就是有名的「托古改制」，「古」跟「祖先」化合为一，这是降临到中华民族头上最早最先的灾祸。孙观汉先生曾在〈菜园里的心痕〉中有很大的困惑，盖外国人遇事都是往进一步想的，偏中国同胞遇事都往退一步想。呜呼，「退一步」，这正是儒家那种对权势绝对驯服的明哲保身哲学。其实，「退一步」只不过是果实而已，在孔丘先生当时，这种思想已经很浓厚啦，他阁下对社会的不平，政治的黑暗，人民的疾苦，是有深切同情心的，而且也有其解决的方法，不过他的解决方法不是「向前看」，不是提出一个新时代方案，而是努力「向后看」、「向古看」、「向祖先看」、「向殭尸看」，看三皇、看五帝、看尧舜、看周文王。他的本意可能只是画一张蓝图挂到祖先的尊脸上，以便当权派有个最高榜样。但这种本意被时间冲淡，也被酱缸蛆曲解。于是，「古」也者，就成了黄水直流的香港脚，无论干啥，如果不捏捏该脚，就不算搔到痒处。必须捏得龇牙咧嘴，又唉又哼又哎哟，才是真本领，才算舒服得没啥可说。死祖先进而化成活殭尸，不但会呼风唤雨，撒豆成兵，成了万能的百事通。而且还忠勇俱备，品学并臻，道德高涨时，一辈子连女人都不看一眼，每天呆坐如木瓜，啥都不敢想，要想也只是想「道」（好像听哪个酱缸蛆说过，孔丘先生到死都是个童身，真是守身如玉，可为万世法者也）。
对殭尸迷恋的第一个现象是：「古时候啥都有。」凡是现代的东西，古时候都有，原子弹有，辐射线有，飞机大炮有，汽车有，民主有，共和政治有，砍杀尔有，拉稀屎有，人造卫星有，公鸡下蛋有，脱裤子放屁有，西服革履有，阿哥哥舞有，迷你裙有，等等等等，反正啥都「古已有之」，无往而不「有」。只要你能出一个题，酱缸蛆都能写出一大串古时候都「有」的典故。既然啥都有啦，潜移默化，中华民族遂成了一个浮浅和虚骄的民族，盖你那些玩艺都是俺老祖宗搞过的，有啥了不起乎哉？自己搬块大石头挡住自己的去路，只好在自己的太虚幻境里，闭着尊眼，猛想美女如云矣。
──闭着尊眼猛想美女如云，是一种「意淫」，说这话还是直八哲学，如果说老实说，对殭尸的迷恋简直是一种他妈的手淫，更要斲丧元气（对不起，柏杨先生口不择言，乱冒比喻，实在是急啦，乞谅你谅。）
难以抵挡
第二个现象比第一个现象还要使人怒发冲冠，那就是：「古时候啥都好。」仅只啥都「有」不稀奇，必须啥都「好」，才算够水准。这种畸形观念，大概秦王朝统一中国时就很严重啦，惹得皇帝老爷嬴政先生一肚子火，再加上宰相李斯先生直打小报告，于是陡起杀机。呜呼，柏杨先生可不是拍巴掌赞成焚书坑儒，而只是说「古时候啥都好」的毛病也是「古已有之」，并不是最近才抬头的新兴势力。两千年来，不要说是一种思想，像硝镪水一样侵蚀着灵性，就是一天只滴一滴水，也能把喜马拉雅山滴出窟窿。
所谓「好」，似乎不是指东西好，大概再伟大的酱缸蛆，都不好意思说穿草鞋比穿皮鞋好，用丈八蛇矛比用机关枪好，骑牛骑驴比开车坐飞机好。所以，古时候啥都好者，可能限于四个节目（但这四个节目却是大节目，已够中华民族奄奄一息矣），该四个节目者，曰「人好」、「事好」、「书好」、「名好」。夫「人好」者，不用介绍，大家的口头禅就是：「人心不古」，这口头禅真是口头禅，只要有人稍微碰了他一下，这口头禅就会像吃了屁豆似的立刻放之。既没有经过大脑，也没有经过心脏。盖他阁下已一口咬定古人都好得顶了尖，不但不会坑他骗他，甚至当他坑了古人骗了古人的时候，古人还温柔敦厚的向他献旗感恩哩。古时候的好人说起来车载斗量，真是取之不尽，用之不竭。连孔丘先生都服贴的，莫过于唐尧帝伊放勳先生，他连国家元首都不干，而把宝座像烫山芋似的抛给姚重华先生。姚重华先生也是好人大学堂毕业的，在干了四十八年帝王后，又把那玩艺抛给姒文命先生。然而他们还不算了不起，了不起的是许由先生，一听说有人教他当皇帝，就好像谁向他念了三字经「干你娘」，赶忙跑到亚马逊河把耳朵洗了个干净。
权力是有毒的，当权派当得久啦，免不了就要中毒。古时帝王，大概跟日月潭毛王爷差不多，一个部落的酋长而已。日久天长，到了夏王朝，多少建立起来一点规范，开始有点舒服啦，于是姒文命先生进了棺材后，他的儿子姒启先生就硬不肯放。这未免使酱缸蛆脸上没有光彩，于是只好用文字诈欺战术，硬说小民非跟着他走不可。姬发先生父子起兵叛变，把殷纣王子受辛先生活活烧死，如果依照酱缸蛆的原则和逻辑，这种行为实在该入十八层地狱吃阎王老爷的屎，可是古人既然都是好的，而孔丘先生又在他们父子尊脸上抹了金，就不得不也靠文字诈欺战术。孟轲先生就很文艺化的说他阁下向东征时，西边的小民就怨啦，曰：「为啥不先来打我们呀。」向南征时，北边的小民也怨啦，曰：「为啥不先来打我们呀。」听起来是真悦耳，盖古人既都妙不可言，就索性让他妙到台风眼里吧。
古时候的「人」既然都「好」，则古时候的人干出的「事」，像法令规章，自然也都好得不像话，碰都不能碰。如果胆大包天，想改它一改，就像一枪扎到酱缸蛆的屁眼里，听他号声震天吧。王安石先生是一个了不起的政治家兼思想家，那个纸糊的宋王朝，如果不是他阁下大力整顿，恐怕早亡了国啦──早亡给西夏帝国啦，还轮到金帝国动刀动枪乎？王安石先生曾说过一句冲击力很强的话曰：「天命不足畏，祖宗不足法。」这对酱缸蛆真是个致命的一扎，所以酱缸蛆屁眼红肿之余，便把他恨入骨髓（有一点可供读者老爷参考的，凡是抨击王安石先生最烈，�