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。民物熙洽（190），熏为太和（191），而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可与天地参（192）。道与天通，命由我立（193），而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至（194）而立有效者也。若夫服食不终之药（195），遥望轻举（196），理之所无者也。理之所无，而切切然（197）散爵禄，竦（198）精神，玄修求之，悬思凿想（199），系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄（200）而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死（201）竭忠，惓惓（202）为陛下言之。一反情易向（203）之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社（204）幸甚，天下幸甚。
注释：
（1）户部——掌管全国税收财政的机关，为明朝中央行政机构的六部之一。云南清吏司——明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名称，除政区外，都加上“清吏”二字。主事——各部职官中最低一级。但明朝主事的职权相当大，可以直接向皇帝上奏章。（2）这句是奏疏的事由。（3）这是历代地主统治阶级为了维护他们的统治，建立起来的一种封建传统观念。（4）宜——适当。（5）这句说：对于民生措置失当，就是君主没有负起责任。（6）是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。（7）而以其责寄臣工，使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见。臣工，有职务的臣子。（8）君道斯称矣——君主的责任才算尽了。（9）容悦——讨人欢喜。（10）阿（ē）谀——献媚。（11）这句说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。（13）危明主，忧治世——即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，还以为时局可忧。（14）夫（符fú）——发语词。（15）无乃——只怕。眩瞀（帽mào）——模糊混乱。（16）这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理的说法啊！（17）封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。（18）执——遵守。有犯无隐——语出《礼记。檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。（19）不暇过计——也不计较得失。（20）披沥肝胆——掏出真心，效忠。陛下——对皇帝的敬称。（21）贾谊——西汉初年杰出的政论家，曾屡次上书汉文帝恒（公元前179—前157年在位），提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对，没有得到实施的机会，终于抑郁而死。（22）引文见于贾谊《陈政事疏》，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。（23）非苛责备也——并非对文帝要求过高啊。（24）这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，而且有许多政事没有举办。（25）这句说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。（26）这句说：假使看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。（27）这句说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？（28）睿（锐ruì）——圣明。绝人——超过一般的人。（29）尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。（31）汉宣——汉宣帝刘询（公元前73—前49年在位）。厉精——努力认真。指汉宣帝时代注重法治。（32）光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。（34）唐宪宗李纯（公元806—820年在位）决心巩固中央的权力，先后消平各地藩镇叛乱。（35）《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。（36）举一节可取者，陛下优为之——象这些可取的优点，无论哪一项，你都容易办得到。（37）焕然与天下更始——明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。（38）箴（真zhēn）敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。（39）定冠履——明世宗曾改定一些冠服制度。（40）这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像，只用木主。（41）元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一，明世宗将他取消。（42）这是说：孔子庙是兼祭孔子的父母。以上几件都是明世宗自鸣得意的事，其实都与民生无关，微不足道。（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。（45）这句说：有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，这话不错，比汉文帝要强得多。（46）吕祖谦——宋朝金华人，进士身，官国史院编修。著有《十七史详节》。（47）贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。（48）民物康阜——百姓安乐，财物丰足。（49）这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。（50）锐精——立志要有作为。（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。（52）反刚明而错用之——反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。（53）玄修——修炼。（54）四海——天下。（55）侈兴土木——大修宫殿庙宇。（56）视朝——临朝办事。（57）弛（chí）——松懈、败坏。（58）明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。（59）二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话，专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见。（60）薄于父子——缺少父子之情。（61）西苑——现在北京的三海地方。（62）靡时——无时不有。（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——象火烧一样，越来越盛。（64）登极——即位。（65）这句说：各级官吏看作榜样，更加剥削百姓。（66）这里的“佛”是指道教。（67）这一成语见于《左传。僖公二十六年》，意思是说家里空无一物。（68）改元——改年号。臆——心里猜想。（69）这是说：“嘉”字偕音“家”，“靖”字偕音“净”。（70）迩者——近来。（71）严嵩——明世宗所信任的宰相，专权二十年，有人奏他是奸臣，世宗总是不听。后来渐渐失宠，才罢相。（72）世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。（73）差快人意——勉强可以令人满意。（74）清时——太平时代。（75）这句说：严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得很清明啊。（76）不直陛下——不以您为然。（77）袞（滚gǔn）职——君主的职责。袞，君主的衣服，这里借指君主。（78）仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经。大雅。丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。（79）弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡——纠正。（80）格非——纠正错误。（81）过举——错误的举动。（82）亮采惠畴——见于《尚书。舜典》，就是做官办事的意思。（83）责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。（84）保氏——《周礼》中的一个官名。（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。（86）以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷。（88）相率——相互带动。（89）天桃天药——天刚的仙桃仙药。（90）表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。（91）工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。（92）差求四出——派人到处索取。（93）都俞——赞成的表示。吁咈——否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句。（94）陈善闭邪——见于《孟子。离娄上》，就是贡献良言，防止邪恶的意思。（95）邈（秒miǎo）无闻矣——长久没有听到了。（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。（97）退有后言——当面不敢说，却在背后议论是非。（98）昧没本心——把真心藏起来。（99）何如——有多大。（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。（101）皆所以奠陛下之家而磐（盘pán ）石之也——这些都是用来奠定您的家业，使它象磐石一样的稳固。奠，安置。磐石，大石，比喻稳固不可动摇。（102）这句说：过分苛刻武断，也不是您生性如此。（103）这句说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？（104）不事事——不做事。（105）这句说：臣子们往往为了欺诈，为了贪赃，为了旷废职务而犯罪，这些人不合您的心意，是很自然的。（106）这是说：假如不是为了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊。（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。（108）正心之学微——正心的功夫很差�