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（31）路：指车。
（32）路下四：指乘马，即驾车的四匹马。
（33）亚之：次车而东。
（34）使者：指三公及太史。
（35）礼：指食礼、燕礼。
（36）为宫：在国外壝土为埒象墙壁。
（37）深：指高。
（38）方明：上下四方神明之象。
（39）龙：马八尺以上称龙。
（40）四渎：江、河、淮、济为四渎。
（41）燔（f2n）柴：燔，焚，烧。燔柴，积薪烧之，升烟以报阳。
（42）沉：投祭物于水中。郑司农：“沈，谓祭川。”
（43）痤：埋。指祭地埋牲玉。
（44）偏：旁，边。
【译文】
朝觐的礼仪：指侯到达王城的近郊，天子派人穿皮弁服，用玉去慰劳。诸侯也穿皮弁服在帷宫门外迎接，两次行拜礼，使者不回拜，拿着璧玉前行，诸侯三次拱手行礼。到台阶前，使者不谦让，先登坛。诸侯登坛听取天子的命令，下坛再拜稽首，然后登坛接受璧玉。使者向左转身站立，诸侯送还璧玉，使者接受。诸侯下坛，再拜稽首，然后使者出。诸侯于是阻止使者离去，使者于是又进入。诸侯和使者相互谦让登坛。
诸侯先登坛，把几交给使者。诸侯为送上几行拜礼。使者放下几，回拜。诸侯用束帛、四匹马做礼物送给使者表示敬意，使者两次行拜礼接受。
诸侯为送上礼物两次行拜礼。使者下坛，牵着左边的马出门。诸侯送到门外，两次行拜礼。诸侯于是随使者到朝。
天子赐给诸侯馆舍。使者说：“伯父，您顺命到天子的地方朝觐，天子赐给伯父馆舍。”诸侯再拜稽首。把束帛和四匹马送给使者表示敬意。
天子派大夫通告说：“某天，伯父依循朝觐旧典朝拜。”诸侯再拜稽首。
众诸侯在朝觐的前一天，都在文王庙门外接受天子赐予的馆舍。同姓诸侯面朝西以北为上位；异姓诸侯面朝东以北为上位。
诸侯穿裨衣，戴冕冠，到祢庙放下礼物。乘坐墨车，车上载有交龙图饰的旗，张挂龙旗的弓、盛弓的套子，带着有丝垫的圭玉去朝觐天子。天子在室的门、窗中间摆设绣有斧状图案的屏风，屏风左右是玉几。天子穿着衮衣，戴着冕冠，背向屏风站立。啬夫把诸侯的话传给上摈，上摈报告给天子。天子说：“不是别人，是伯父为朝觐而来，我嘉奖他。
让伯父进来，我接待他。”诸侯从门的右边进入，跪着放置圭玉，再拜稽首。上摈向天子报告。诸侯跪下拿取圭玉，登堂表述来意。天子接受他的圭玉。诸侯下堂，在西阶东边面朝北再拜稽首。摈者延请他说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，然后出门。
三次进献都用束帛放上璧玉，庭实只用进献国所出产的物品。诸侯捧着束帛，有甲素旳书着国名的一匹马在前，其余九匹马随在后边，陈列在中庭，以西为上位，诸侯放下礼物，再拜稽首。摈者说：“天子将接受礼物。”诸侯登堂表述来意。天子抚摸圭玉。诸侯由西阶下堂，面朝东把礼物交给太宰。在西阶前再拜稽首。诸侯牵着一匹马出来，交给天子的人，九匹马跟随着出来。三次进献完毕。
然后，诸侯在庙门的东边袒露右臂，由门的右边进入，面朝北站立，告诉上摈转告天子：“自己要报告自己所做之事并听从天子处理。”上摈把诸侯的话报告给天子。天子对诸侯说：“伯父没做有过失的事，回去用心治理、安定你的邦国。”诸侯再拜稽首，出来。由屏风的南边到门的西边，穿好上衣，然后从门的左边进入，面朝北站立。天子慰劳他。诸侯再拜稽首。上摈延请诸侯说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，下堂出去。
天子赐给诸侯车辆，命服，诸侯到大门外迎接，再拜稽首。车先摆放，以西为上位，驾车的四匹马挨着车从东陈列。贵重的赏赐不计数，陈列在车的南边。三公捧着装有命服的箱子，天子的诏书放在箱上，由西阶登堂，面朝东，太史在他的右边。诸侯登堂，面朝西站立。太史宣读天子诏书。诸侯下堂，在东西阶之间，面朝北再拜稽首。登堂再拜稽首。太史把诏书放在命服上，诸侯接受。使者出去。诸侯送行，两次行拜礼。送礼物给使者表达敬意，送给赐予命服的三公的是束帛和四匹马。送给太史的礼物也是如此。
对同姓大国国君，就称“伯父”；对异姓大国国君，就称“伯舅”。
对同姓小国国君，就称“叔父”；对异姓小国国君就称“叔舅”。
行过飨礼、食礼、燕礼后，诸侯才归国。
诸侯到天子的地方朝觐，要在国门外方圆三百步壝土为宫墙，有四个门。用土筑坛，方圆九十六尺，高四尺，把上下四方神明的像放在坛上。上下四方神明的像是木制的。四尺见方，涂六种颜色；东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上方玄色，下方黄色。用六种玉装饰：上为圭；下为璧；南方璋；西方琥；北方璜；东方圭。上介都捧着他的国君的旗，树在宫中，以左边为上位。公、侯、伯、子、男，都靠近他的旗子站立。摈者四次传命，天子乘坐龙马驾的车，车上载着太常旗，旗上画有日月升龙、降龙的图案。出王城门，在南门外礼拜太阳，返回来在坛上祭祀上下四方神明，在南门外礼拜太阳，在北门外礼拜月亮和江、河、淮、济四水，在西门外礼拜山川丘陵。祭天，积柴焚烧；祭山、丘陵，要到高处；祭川要向水中投入祭物；祭地要埋牲、玉。
［记］几，放在东厢。
偏驾的车不进入王门。
诸侯把圭放在缫上。
丧服第十一
【题解】
《丧服经传》记述天子以下，人死后相互哀丧的礼节、服饰。篇中依据亲亲、尊尊、名、出入、长幼、从服的原则，对丧服的等级、服丧的年月、亲疏隆杀的礼仪做了详细说明。天子以下，丧服分为五个等级：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服丧的年月分别为三年、期年、九月、七月、五月、三月。全篇分十一章：斩衰一，齐衰三年二，齐衰杖期三，齐衰不杖期四，齐衰三月五，殇大功六，成人大功七，繐衰八，殇小功九，成人小功十，缌麻十一，对诸服饰、年月做了具体介绍。此篇的“传”为他篇所无，传为子夏所做。“传”对“经”做了解释发挥。“传”所表述的内容相当丰富。特别是关于宗法制度的论述，对我们研究古代的宗法制度有重要价值。关于篇名，胡培翚《仪礼正义》引郑目录云：“天子以下，死而相丧，衣服年月，亲疏隆杀之礼也。丧必有服，所以为至痛饰也。不忍言死而言丧。”《丧服经传》强调服的等级、亲疏，贵贱及所表示的哀戚的心情。《丧服》在五礼中属凶礼。
丧服：斩衰裳（1），苴绖、杖、绞带（2），冠绳缨（3），菅屦者（4）。
《传》曰：斩者何？不缉也（5）。苴绖者，麻之有蕡者也（6）。苴绖大搹（7），左本在下（8），去五分一以为带（9）。齐衰之绖，斩衰之带也（10），去五分一以为带。大功之绖，齐衰之带也，去五分一以为带。小功之绖，大功之带也，去五分一以为带。缌麻之绖，小功之带也，去五分一以为带。苴杖（11），竹也。削杖（12），桐也。杖各齐其心（13），皆下本（14）。杖者何？爵也。无爵而杖者何？担主也（15）。非主而杖者何？辅病也。童子何以不杖？不能病也。妇人何以不杖？亦不能病也。绞带者，绳带也。冠绳缨，条属（16），右缝；冠六升，外毕（17）；锻而勿灰（18）。衰三升。菅屦者，菅菲也（19），外纳（20）。居倚庐（21），寝苫枕块，哭昼夜无时。歠粥（22），朝一溢米（23），夕一溢米。寝不脱绖带。
既虞（24），翦屏柱楣（25），寝有席，食蔬食，水饮，朝一哭、夕一哭而已。既练（26），舍外寝（27），始食菜果，饭素食，哭无时。父。
《传》曰：为父何以斩衰也，父至尊也。诸侯为天子。
《传》曰：天子至尊也。君。
《传》曰：君至尊也。父为长子（28）。
《传》曰：何以三年也？正体于上（29），又乃将所传重也（30）。庶子不得为长子三年（31），不继祖也。为人后者（32）。
《传》曰：何以三年也？受重者，必以尊服服之（33）。
何如而可为之后？同宗则可为之后（34）。何如而可以为人后？支子可也。为所后者之祖父母、妻，妻之父母、昆弟、昆弟之子，若子。妻为夫。
《传》曰：夫至尊也。妾为君（35）。
《传》曰：君至尊也。女子子在室为父（36），布总（37），箭笄（38），髽（39），衰，三年。
《传》曰：总六升，长六寸（40），箭笄长尺，吉竿尺二寸。子嫁（41），反在父之室（42），为父三年。公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。
《传》曰：公、卿、大夫室老（43）、士（44），贵臣。其余皆众臣也。
君，谓有地者也。众臣杖，不以即位。
近臣（45），君服斯服矣。绳屦者，绳菲也。
疏衰裳齐（46）、牡麻绖（47）、冠布缨、削杖（48）、布带、疏屦（49），三年者。
《传》曰：齐者何？缉也。牡麻者，枲麻也。牡麻绖，右本在上，冠者沽功也（50）。疏屦者，藨蒯之菲也（51）。父卒则为母（52），继母如母。
《传》曰：继母何以如母？继母之配父，与因母同（53），故孝子不敢殊也。慈母如母。
《传》曰：慈母者何也？传曰（54）：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：“女以为子。”命子曰：“女以为母。”若是，则生养之，终其�