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；小人之言，佞而似忠，而非闻之者，鲜不惑矣。忠而能仁，
则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清，故虽
有其能，必曰忠而成也。仁而不忠，则私其恩；智而不忠，则
文其诈；勇而不忠，则易其乱，是虽有其能，以不忠而败也。
此三者，不可不辨也，《书》云：“旌别淑忒，其是谓乎。”
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忠经 ·15·
忠谏章第十五
忠臣之事君也，莫先于谏，下能言之，上能听之，则王道
光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，
下也。违而不谏，则非忠臣。夫谏，始于顺辞，中于抗义，终
于死节，以成君休，以宁社稷。《书》云：“木从绳则正，后
从谏则圣。”
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忠经 ·16·
证应章第十六
惟天鉴人，善恶必应。善莫大于作忠，恶莫大于不忠。忠
则福禄至焉，不忠则刑罚加焉。君子守道，所以长守其休，小
人不常，所以自陷其咎。休咎之徵也，不亦明哉？《书》云：
“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
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忠经 ·17·
报国章第十七
为人臣者，官于君，先后光庆，皆君之德，不思报国，岂
忠也哉？君子有无禄，而益君，无有禄，而已者也。报国之道
有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者国之
干，猷者国之规，功者国之将，利者四之用，是皆报国之道，
惟其能而行之。《诗》云：“无言不酬，无德不报，况忠臣之
于国乎。”
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忠经 ·18·
尽忠章第十八
天下尽忠，淳化而行也。君子尽忠，则尽其心，小人尽忠，
则尽其力。尽力者，则止其身，尽心者，则洪于远。故明王之
理也，务在任贤，贤臣尽忠，则君德广矣。政教以之而美，礼
乐以之而兴，刑罚以之而清，仁惠以之而布。四海之内，有太
平音，嘉祥既成，告于上下，是故播于《雅》、《颂》，传于
后世。