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人们一看这一家人凄惶的样子，噤了声，最爱嬉闹的后生也不知该说什么好了，只好没话找话说：
“呀，宝安长下这么高了！”
一群人簇拥着这一家子往村里走，没人说话，像是一支送葬的队伍。看见村口的神树了，神树下，也站下了人，是听说了这一家子回村的消息。乡亲们站在那里，沉默地迎接着这倒运的一家老小重归故里。许凡心里一热，可他不习惯这隆重和沉痛，他望着他的乡亲们笑起来，露出满口的白牙，白牙把他的脸衬得更黑了。许凡笑着和乡亲们打招呼，一开口，没说话，先就是四句秧歌：
许凡没听党的话，
把个算盘拨拉差，
引上老婆走南下，
飞起得了个落不下。
这一唱，把人们都唱乐了，哗一下，乡亲们围住了这流浪归来的一家子，开始问长问短。两年前，许凡穷得活不下，卖了他的三间砖窑，引上老婆戏咪，说是要到晋西南一带谋生，听说那里地广人稀，好活人。可看起来，哪里也没有好活人的地方啊！妇女们给这无家可归的一家子端来了水和糁糁饭，家家都没米下锅了，家家锅里煮的都是高梁糁糁，孩子们举在手里吃的，是“到口酥”——糠窝窝。
“许凡啊，在南边也站不下脚啊？”人群里最年长的长辈开口问了。
许凡喝了糁糁饭，有了气力，脸色活泛过来，又接过谁递过的一袋烟，抽了两口，然后，长嘘一口气，一气唱起来：
瓮瓮上敲一下呔呔地响（xi）
笤帚帚也扫不得半升升米，
油盐炭火无处取，
实在养活不了伢娘母咪。
引上老婆担上戏，
一跺脚离了许家峪，
河里洗脸庙里睡，
进村先受狗的气。
因为家穷出了门；
外面到处扣浮人（盲流），
一分钱也没挣成，
回来更比走时穷。
比起二三十年前，他的声音，有了生活的泥沙和重量，不再像从前跑马似的嘹亮和空旷，可是，却往人的心里钻得更深了，深得叫人受不住。妇女们有的已经哭起来，可他还唱个不停。据说，那一天，这个秧歌王，他一口气唱了有三十几首呢，他把这出门在外所受的那些悃惶，还有如今卖了窑洞无家可归的苦情，唱了个千回百转，淋漓尽致：
回家来路过小湖沟，
双眼噙着泪颗颗，
晓得回来也没走处，
佛店庙坐到j老晌午。
看咯有家家难归，
家里难做无米炊，
戏咪年幼老婆痴，
人穷活着不如鬼。
外流二年跌下空，
又遇今年灾情重，
吃了上顿没下顿，
几时能撂下这打狗棍……
他唱啊唱，到最后，妇女们呜呜哭成一片，哭许凡一家，也是哭自己，哭这难活的日子。谁家没有伤心事啊，谁家锅里不是煮得黑乎乎的高梁糁，吃得戏咪拉不下屎；戏咪看见大人们哭，也跟着响亮地哭起来，哭声把村里的狗们惊动了，它们上蹿下跳，汪汪汪叫成一片。
这真是一个奇观哪！一个人，用唱来讲述他的经历和遭遇，就像一个戏里的人物，“苏三离了洪洞县，将身来在大街前……”可这不是戏，这是活生生的生活。20世纪70年代，在我们的土地上，在黄土高原深处，一个农民就这样用“唱”来诉说他的不幸的命运。“唱”就是他的说，就是他最自由最诚实的倾诉，“唱”就是他最卑贱最坚韧的存在，他天生是个歌手啊！这世上，如此纯粹如此天然的歌手，如今，还有没有呢？
20世纪70年代，一个严峻的年代，一个宏大的众口一词的年代，可是，在生活的深处，却仍然有着戏剧性的奇迹，有着这样卑微的歌声，血肉的、珍贵的歌声，安慰着人心，使一个铁血的时代动容。
三、快乐的伞头
其实，关于伞头秧歌，我又知道多少呢？十多年前，20世纪90年代初，有一次，在电视上看到了一个文化专题片，是介绍伞头秧歌的，只见一个男人，打一把黑色的尼龙伞，穿黑呢子西装小大衣，戴蛤蟆墨镜，手上是一副雪白的线手套，这就是那“伞头”了。伞头打着尼龙伞，又扭又唱，非常快乐。就是这穿黑呢子大衣戴蛤蟆墨镜的“伞头”使我对伞头秧歌发生了兴趣，我想，多么不伦不类啊，我笑得不得了，可就是这可笑的形象让我难忘。
现在，我为自己的轻薄脸红。
说来，伞头秧歌不过是北方众多社火秧歌的一种，这里人把它叫做“会子”，一班“会子”，多则几百人，少则几十人，有众多的讲究，比如，首先，要有仪仗队，从前，是五色旗和金瓜、斧钺、朝天蹬开路，现在则是彩旗和门旗先行。要有热闹的鼓乐和吹奏乐，要有龙舞，还要有架鼓子，打的是腰鼓；三人为一组，打腰鼓的是英俊小生，旁边有个俗称“拉花的”女角，还要有一个小丑。接下来是小会子和杂会子，小会子即民间的小演唱，杂会子则是传统折子戏，然后是跑驴和走旱船，最后是一对对狮子舞收场。其中，最要紧的，也是最独特的，是伞头这样一个人物，伞头是整个秧歌队的头领、统帅、灵魂，他手挑一柄花伞，摇响环，又叫“虎衬”，指挥调度着这一支队伍，过街，掏场子踩牌子，随着唢呐的曲牌，走出十二连城啦、十字梅花啦，等等。除此之外，伞头还主要担当着唱秧歌的重任，这唱秧歌，完全是即兴性的；秧歌队走到商铺啦、人家的宅院啦、或是衙门口啦（现在则是机关门口），主人都要出来放鞭炮迎接，这时，伞头就要随口唱出对情对景的秧歌来，这叫“答谢秧歌”，若是秧歌队进了谁家的院，主人就不光是放鞭炮，还得口唱秧歌来迎接。若遇主人也是歌手，好啦，你看吧，那就要和伞头你问我答你来我往地来一连串对唱，这叫“对歌？。所以，据说从前，在临县地面做官的县太爷，也得会唱几句秧歌不可，否则，秧歌队上了门，进了院，搭不上腔，那是很下不了台的事。百姓们会说，这个老爷，不逑行。
伞头秧歌的灵魂和珍贵之处，是它的即兴性，现编现唱，张嘴就来，每一个好伞头，都是一个民间诗人。
每一个好伞头，天生地，痴迷秧歌。
你看许凡，走在“会子”队伍中，多么快乐啊。他手挑一柄花伞，摇着“虎衬”，扭得是多么好看。他指挥着他的队伍，踩着锣鼓点，一会儿走单出水，一会儿走双出水，就像指挥着千军万马布阵，好威风哟。来到街心邮电局，邮递员们迎上来，许凡开口就唱道：
千里捎书如见面，
万里说话像闪电，
汝则们要把女婿看，
信筒筒里装上个相片片。
再一来，又来到理发铺，剃头师傅迎出来，许凡开口又唱道：
这里谁来谁满意，
走时脸上有香气，
推子推，剃刀剃，
一阵年轻好几岁。
又一扭，扭到了组织部，组织部长迎出来，许凡又是四句唱：
公家急需栋梁材，
组织部家巧安排，
谁有本事谁上台，
没本事的扯下来。
就这么，一路扭下去，唱下去，无论这一年，日子多么难活，有多少不顺心的事，可是，只要一挑起花伞，快乐就回到了他身上。快乐从他挑伞的那支手臂上，钻进来，钻进他河网般的血脉，在他的全身奔腾流淌，撒着欢儿。这个人他快乐得特别实诚，特别痴迷和投入，即使在快乐的河里、海里，他的快乐仍然如大牡丹一般鲜明、醒目和动人——这是他作为一个好伞头的先天禀赋。
后来，破四旧，伞头秧歌当“四旧”给禁了，后来，又过了几年，人们又偷偷闹起来，上面也睁一只眼闭一只眼。这一年，许家峪村的秧歌要去邻村石佛山拜年，叫谁当伞头，村干部犯了愁。本来，现成的伞头摆在那里，没说的，就是许凡，可这个许凡，刚刚当盲流让遣送回来，如今又拉起了讨吃要饭棍，四处讨要着吃，叫这正要饭的花子当伞头，一村人的面子上实在不好看。古往今来，哪有要饭花子当伞头的呢？几个村干部一合计，伞头这重任委给了别人。
这一年，许凡一家人从晋西南回来，走时卖了窑，没了落脚处，村里人帮衬着，就在村后山坡上一个叫圪洼壕的地方；靠壁贴崖凿下几孔土窑洞。那圪洼壕，．坡厚土硬，是凿窑洞的好地方。只不过，那里离村子远，担一担水，要上上下下走几里地。离村远，消息传来的也慢，等到许凡知道这事时，那边，秧歌队说话就要吹打起来出发了。
许凡二话不说，拔腿就往村里跑，只见仪仗已然排下，门旗扯起来了，上面写着“许家峪伞头秧歌队”几个醒目的大字，许凡挡在了门旗前，开口就问：“若论穷富，我不如人，若论唱秧歌，谁比我强？”一边说，一边拉开了架势，一夫当关万夫莫开地，亮出了他的好嗓子，刹那间，秧歌就像江河水，汩汩而出：
自古红花绿叶配，
会子全凭伞头带，
贫富取才太不对，
状元关在大门外。
三间房子看间半，
试金锤锤捣了炭，
成材的梁子劈成栈；
领兵的元帅叫做饭。
当伞头要把式硬，
可不是摆弄讨吃棍，
谁要对我不相信，
当场上来碰一碰。
歌声一落地，突然地，就是一片欢呼和喝彩，大家齐声喊着，“换将换将！”那些装扮 好了的渔翁和艄公、样板戏里的人物阿庆嫂刁德一们、还有吹鼓手，所有的人一哇声喊，“换将换将！？干部们让将了军，没了主意，支书一跺脚，说道：
“好狗日的，快，给咱披挂上阵！”
就这么，许家峪村秧歌队，阵前换将，人们七手八脚，打扮了许凡，给他披了件最时新的衣服，棉军大衣，噢哟，多么暖和，多么气派啊，这么一打扮，讨吃要饭的叫花子登时气宇轩昂。这花花绿绿一队人马，吹吹打打，来到了石