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辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生
而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇
天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违
如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经
》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要
当细详。
○论三奇
《珞？？录子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。”谓物以贵
为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙
德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起
申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人
在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或
间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓
古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为
瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以
丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃
贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，
与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为
阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其
说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无
据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。《紫虚局》又
有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇
要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为
吉。《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主
平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。
甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊
则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三
奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁
夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，
甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，
甲戊庚得丑未金，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水
局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申
旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞？？录子》
云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三
奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪
也。
凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学
多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带
六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，
器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，
值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不
带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第
播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十
干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄
积人。”又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空
奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上
局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：
“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄
时师莫与评。”合诸诗观三奇，喜忌见矣。
○论天月德
夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有
三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，
共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、
丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。
每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中
有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作
善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，
申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；寅
午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬
甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照
临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。阎东叟云：
贵神在位，诸煞伏藏；二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，
得此二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，
方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自
然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食
神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得
君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全
；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵
人之妻。《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，
主登台辅之位，更有月德并者，尤好；纵有凶煞，亦主清显。
《子平赋》云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃”。是
天德胜月德也。
考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。月备合，如正
月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，
余照此。天德合，如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与
丁合，四月辛与丙合，余照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉
丑月申。
有月厌，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六
月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月
亥。
有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑
月辰。
有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四时专
气，生育万物，宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时
生，更遇天赦日，尤妙。
此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。
有旌德煞，如寅午戌、丙日进，亥卯未、甲日时，申子辰、
壬日时，巳酉丑、庚日时。
有旌钺煞，如寅午戌、寅时，亥卯未、亥时，甲子辰、申
时，巳酉丑、巳时。又，寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见
丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。经云：“一神主旌德，五世不
贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。”德钺相会，不贵即富。
又有一种旌钺煞，寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申
酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人
主徒配；克本命，主恶死。
又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰
人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，为五行毒气，
庶人犯之，主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位，主殊贵。
今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见，因并及之。
○论太极贵
太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，
物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎
子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，
卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃
金庙乎乾。壬癸水先得则生，后得巳而纳。经曰：“地陷东南，
四渎俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，
得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班
上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。
有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅
辛未贵，六壬卯位癸逢牛。
有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后一般神，必
作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。
有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗
逢虎，十位文星癸兔游。
有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌
己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。
○论学堂词馆
夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林，谓
之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金
命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。临官乃词馆
正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。余
以类推。
诸家说有学堂会禄，如金长生巳，临官申，甲乙人得之；
水土长生申，临官亥，丙丁壬癸人得之；木长生亥，临官寅，
戊己人得之；火长生寅，临官巳，庚辛人得之。又名官贵学堂，
以官贵长生之位为学堂，官贵临官之位为词馆也。
有学堂会食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食
戊，得戊申之类。兼官印、驿马，其福厚；遇禄、贵、奇、德，
其气清；值刑克冲破，其气浊。清则科名巍峨，厚则官尊荣显，
浊则福禄微薄，官职卑贱。
有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，
庚辛人丁巳，谓之官星学堂。主登科甲，入侍从。
有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上，如己酉人得丙子、
庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类，谓之学堂会贵，主清贵。
凡学堂词馆，切不要犯空亡及冲破，支干纳音不要见克，
方为得用。《祝胜经》云：“甲辰丙寅，学堂不真；或止富荫，
官职卑贫；读书修学，空有虚名。”此言学堂怕落空也。《三
车》云：“学堂无气，惟利师儒。”此言学堂要乘旺也。《理
愚歌》云：“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。”此言学堂
要有马也。又云：“生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中
不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。”又云：“文星聚处人中瑞，
声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。”此言
学堂怕冲破受克也。况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而
得。
○论正印
正印，乃五行之正库，