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无穷，唯生克制化。三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰
为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属
天干而得其气。又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。
余例推。其说不外前理。
大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，
但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；
尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，
方为全吉。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间
之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官，
至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位
也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要
木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。
乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之
则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚
年不佳。又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为
福，忌见戊癸日时。
丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不
化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚
年不佳。又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙
庚为福，忌见甲己日时。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不
化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。
又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日
时。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不
化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。
又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日
时。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有
气为上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙
丁时，余月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，
甲己为福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。
丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之
气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯已时。
丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。
故此月有丁壬日怕午申时。
戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。爱甲字相生，
丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。
丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，
己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉
甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，
以上地支相连，是同气也，故为正化。
有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已
之类。日时遇之，成立功名不难。
有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已
之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。
有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，
丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥
为福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有
酒色之疾。
○论支元六合
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六
者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。
子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是
阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二
成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是
五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为
六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得
三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极
也。
夫合有合禄、合马、合贵之说。珞？？录子云：是从无而立
有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见
寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之
合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。
经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书
》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；
戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未
福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未
只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌
合绝，女人忌合贵。
○论支元三合
或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之
本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不
散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之
母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，
旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，
故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。
盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物
之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行
皆赖土成局，万物皆归藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局论。
凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉
丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未
土为伤局。又如丙人见已酉丑，丁人见寅午戌为三位禄格，谓
丙以已为禄，丁以午为禄，酉丑合已，寅戌合午故也。《珞？？
录子》云：“禄有三会”。《壶中子》云：“得一分三，折月
中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，
心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更
有福神来往，则福愈厚，一生平易，多艺多才，言和貌悦，不
较是非，福祸扶持，人多见怜；如相克合者，难事而易悦，多
是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不
致深咎；死绝合者，主人有为未尝遂意，威武不重，精神俗陋，
招人鄙薄，志卑气窄，爱小人恶君子，习下自贱，一生少得称
怀；与建禄合者，多横财、意外名望之福；正印贵人合，得天
恩贵人提携之福；食神合，衣禄丰余，饮食厚给；大耗合，无
礼貌，言情行浊，厚于贱人，侮慢君子；咸池并，奸恶私通，
不良贪污之行；与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暗昧是非；
天空并，动无成实，贱人欺诒。妇人大忌合中带煞，咸池玷行
淫声，大耗必致淫奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神
则吉，合凶神则凶。
○论将星华盖
将星者，如将札中军也，故以三合中位谓之将星；化盖者，
喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合
底处得库谓之华盖。
凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆。《理愚歌》云
：将星若用亡神临，为国栋梁臣。言吉助之为贵，更夹贵库墓
纯粹而不杂者，出将入相之格也，带华盖、正印而不夹库，两
府之格也；只带库墓而带正印，员郎以上，既不带墓又不带正
印，止有华盖，常调之禄也；带华印而正建驿马，名曰节印，
主旌节之贵；若岁干库同库为两重福，主大贵。
凡人命得华盖，多主孤寡，总贵亦不免孤独，作僧道艺术
论。《理愚歌》云：华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀。填房
入赘多阙口，炉钳顶笠拔缁黄。又云：华盖星辰兄弟寡，天上
孤高之宿也；生来若在时与胎，便是过房庶出者。
○论咸池
《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之
地，名咸池。是取日人之义，万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉
丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。一名
败神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺则美容仪，耽酒
色，疏财好欢，破散家业，唯务贪淫；如死绝，落魄不检，言
行狡诈，游荡赌博，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为；与元辰
并，更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒
货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生有水厄、痨瘵之疾，累
遭遗失暗昧之灾。此人入命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌
之。
咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶。
○论六害
因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害，因六害而忌
昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。
子未相害者，谓未旺土，亥子旺水，名势家相害。故子见
未则为害。
丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑见
午，而午更带丑干之真鬼则为害尤甚。
寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼
者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。
卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故
辰见卯，而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。
申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才能，争进相害。故申见
亥，亥见申均为害，更纳音相克者重。
酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人
见戌则凶，戌人见酉无灾；若乙酉人得戊戌，乙为真金，戊为
真火，为害尤甚。
六，六亲；害，损也。犯之主六亲上有损克，故谓六害。
子未直上穿心，与冲合恩未结而仇巳生，乃曰害。如子生人畏
午冲，而未却去合午；丑畏未冲，而午却去合未；寅畏申冲，
而巳合申；卯畏酉冲，而辰合酉；申畏寅冲，而亥合寅。酉畏
卯冲，而戊合卯，所以皆为害也。凡人带此，再见羊刃、劫煞、
官府，为灾尤甚。
寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊，好争夺，喜激作；值死
绝则多谋少成，强学人做事，兀兀趋