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此基础上还可以进一步引气至腿脚，使足能温，足能感觉到发热而气至，则为大功告成，何
疾而不已。行气和运意的要领是至细至微，若存若亡，达到忘我之境界。
《阴符经》中说∶“机在目”，认为双目属阳，用双目内视脏腑，可使脏腑气机生发，气
血活跃。王子乔认为闭目而视为补，开目而视为泻，故曰∶“虚者闭目，实者开目。”
2、吸呼补泻
出气为呼，入气为吸。清·薛阳桂《梅华问答》说∶“人之一呼一吸关系非细，一吸则天地
之气归我，一呼则我之气还天地。”故《圣济总录》说∶“入气为阴，出气为阳。”王子乔
以“以口纳气，鼻出气者，名曰补；闭口温气咽之者，名曰泻。”主张根据“虚者补之，实者泻之”
原则辨证而施功。《景岳全书》指出∶“阳微者不能呼，阴微者不能吸。”这些见解反映古人
认为呼吸补泻的核心是通调阴阳。阳虚气不足宜吸多呼少，以阴济阳，故名曰补，其道理
是入气为阴；阴虚精不足者，宜吸少呼多，以阳育阴，其原因是呼气为阳。对于阳盛之人，
吸多可泻阳，平阳，故名曰泻。当然，这些也是一家之说，各家见解不同，谨供参考。
十四、补益门
（十一）五禽戏法
属性：〔原文〕《道藏经》云∶“老君曰∶古之仙者，为导引之事，能鸟伸，挽引肤体，动诸关
节，以求难老，名曰∶五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出
因（而）止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚，夫为导者甚易，行者甚
稀，悲哉！
1、虎戏，四肢踞地，前三踯（踏步不前），后三踯。长引肤，乍前，乍却，仰天即返；伏踞
地，行前、却各七。
2、熊戏，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七；踯地，手左右托地各七。
3、鹿戏，四肢踞地，引项反顾，左三、右三，左伸右脚，右伸左脚，左右伸缩亦三。
4、猿戏，攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七；坐，左右手拘脚五
按（头）各七。
5、鸟戏，立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七；坐，伸脚，起挽足指，各七；伸缩
两臂各七。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身消谷气，益气力，除百病。佗行之年过万岁，教传弟
子，广陵吴普，亦得延年长寿。
〔解说〕本节《五禽戏法》和各节《服气吐纳诀》选自明代《正统道藏·洞神部·太上老君
养生诀》。
五禽戏，是古人模仿禽兽的运动而编制的导引术。《庄子》即有“熊经鸟伸”的动作，
《淮南子》又记载了“熊经鸟伸，浴 ，鸱视虎顾”的六禽动作。后汉名医华佗继承
了前人的一些经验，编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说∶“佗语普曰，‘人体欲得
劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古
之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏
∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体有不快，起
作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’ 普施行之，年九十余。耳目聪明，
齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术，则人以为年且百岁，而貌有壮容。”五禽戏收入《道藏》
后被冠以《太上老君养生诀》，有“佗行之年过万岁，普施行之，年九百余岁”等不实之词。但
所述五禽动作，模仿动物的姿态逼真，运动量大，反映了古代五禽戏朴实求真的面目。
1、虎戏，模仿猛虎出行。四肢手脚盘踞于地，成四肢蹲地式，先用前肢（手）原地踏步
三次，后用后肢（脚）原地踏步三次，然后将肌肤放松伸展，四肢踞地突而前进，突而后退地跳
跃，前后各跳跃七次。最后抬头仰天，形如虎视长鸣，收功。
2、熊戏，模仿卧熊抬头张望姿态。仰卧，以两手抱膝下，举头，头向左侧地面及胸前转动
环视七次，再向右侧七次。然后翻身四肢踞地，手左右托地各七次。
3、鹿戏，模仿鹿的舒展昂扬姿态。四肢踞地，伸颈抬头左右回顾各三次，回顾时向左侧引
颈将右脚伸直，向右引颈将左脚伸直，左右伸缩，也是各三次。
4、猿戏，模仿猿的攀树登枝，敏捷灵活。用两手攀物（如树枝等）使身体悬空，引体向上，
伸缩肢体，上下七次；然后用脚勾着树枝等物，倒悬肢体，左右摇动各七次；然后，坐位，伸直
两腿，用左右手勾脚低头向下以头着脚，各七次。
5、鸟戏，模仿鹤立，轻翔自如的姿态。站立，一足踏地，一足屈起，成白鹤独立式，伸展两
臂，上下用力扇动，如鸟飞翔，左右换足独立七次。然后坐位，伸脚，用手拘足指，左右各做七次
。再伸直收缩活动两手臂，左右各做七次。
注意事项∶练习时可以只练一戏，也可以五戏同时练。应根据身体情况，尽力而为，以微有汗
出为度。
十四、补益门
（十二）服气吐纳诀
属性：〔原文〕
字∶ 主肺，肺连五脏。受风即鼻塞，有疾作 ，吐纳治之。
呵字∶呵主心，心连舌五脏。心热舌干，有疾作呵，吐纳治之。
呼字∶呼主脾，脾连唇。论云∶脾湿即唇焦，有疾作呼，吐纳治之。
嘘字∶嘘主肝，肝连目。论云∶肝盛即目赤，有疾作嘘，吐纳治之。
吹字∶吹主肾，肾连耳）论云∶肾虚即耳聋，有疾作吹，吐纳治之。
嘻字∶嘻主三焦。有疾作嘻，吐纳治之。
〔解说〕呼吸时有一种配以默读字音的锻练方法，叫做“服气吐纳诀”或“六字气诀”。这六字
是、呵、呼、
吹、嘻。六字分别配属于肺、心、脾、肝、肾、五脏和三焦。 字配属于肺，肺主气，开窍
于鼻，肺气贯注于五脏。肺受风即鼻塞不通。肺有疾病，可在呼气时默读“ ”以治疗。呵字
配属于心，心开窍于舌，统摄五脏。心经有热即口舌干燥。心有疾病，可在呼气时默读“呵”
字以治疗。呼字配属于脾，脾开窍唇。所以古人说∶脾停湿口唇干燥。脾有疾病，可在呼气时
默读“呼”字以治疗；嘘字配属于肝，肝开窍目。所以古人说∶肝气过盛即目赤疼痛。肝有疾
病，可在呼气时默读“嘘”字以治疗。吹字配属于肾，肾开窍于耳。所以古人说∶肾虚则耳聋。
肾有疾病，可在呼气时默读“吹”字以治疗。嘻字配属于三焦。三焦有疾病，可在呼气时默读
“嘻”字以治疗。
x小结∶x
呼吸时配合默读口诀治病的锻炼方法，首载于梁代陶弘景《养性延命录》∶“纳气有一，吐
气有六。纳气一者谓吸也；吐气有六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、 ，皆出气也。凡人之息，一呼一
吸，元有此数。欲为长息吐气之法∶时寒可吹，时温可呼。委曲治病∶吹以去风，呼以去热，嘻以
去烦，呵以下气，嘘以散滞， 以解极。后世将六字又配属于五脏和三焦，以及四季。如隋代智
HT述《修习止观坐禅法要》“六字配属五脏歌诀”说∶
心配属呵肾属吹，脾呼肺 圣皆知，
肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。
本书“二十七、老人门”引《修真书》“六字配属四季歌诀”说∶
春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑，
秋 定知金肺润，肾吹惟要坎中安，
三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。
切记出声闻口耳，其功尤胜宝神丹。
至于六字诀的具体练法和主治功能本书“二十七、老人门”有详细论述。
十五、消渴门
属性：〔原文〕一法∶睡卧，勿张口，久成消渴及失血色，赤松于云∶卧，闭目，不息十二通，
治饮食不消。
〔解说〕人睡卧时，不要张口，否则日久会引起消渴病及使颜面失去血色。赤松子说∶
卧，闭眼，不息十二通，可治饮食不消化。
〔原文〕二法∶解衣 （谈。安静）卧，伸腰 小腹，五息止。引肾，去消渴，利阴
阳。解衣者，使无挂碍。 卧者，无外想，使气易行。伸腰，使肾无逼蹙。 者，大努使气满，
小腹者，即摄腹牵气使五息，即为之。引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。利阴
阳者，饶气力。此中数虚要与时节而为避。初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人亦避，恶
日时节不和时亦避。导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大热，五味调
和。陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。少眇着口中，数嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，并与气
和，即真良药也。
〔解说〕赤松子，古代气功家。相传汉高祖刘邦的谋士张良，曾跟随赤松子学导引辟谷术
于天门山。赤松子吃首乌、黄精，教张良行眼观鼻，鼻对脐，双肘压期门等导引术。《云笈七
签》卷五十九有赤松子服气经序一篇，序曰∶“天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，
天道坦坦，修之不迷……故曰∶休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲
自使老。千金送葬无亿兆，悲呼哭泣自懊恼，岂若无为为服气，好修之不释升天。”《列仙传
》说∶“赤松子者神农时雨师，服水玉以教神农，能入火自烧……”这完全把人神仙化了。据
史书记载来看赤松子是汉代气功家，曾为张良之师是确有其事的。
解开衣服，安静而卧，伸腰，使气沉小腹，五息止，引气入肾中，可除消渴，调和阴阳。
解衣，是使导引时气行不受阻碍。静卧，是使心中没有妄想，气容易在体内营运。伸腰，是为了使
肾脏不受压迫。 腹者，是吸气使气至丹田，令小腹胀满，此时收腹聚气，五息方止。引肾，是
引肾水到咽喉，润泽上部，以祛除消渴枯槁病。调和阴阳，可使人气力健旺。在导引中如出现虚弱
现象，就要根据时节而进行避忌。刚刚进食之后和过度的饥饿时，这两个时候�