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有人说了：人有人言，兽有兽语，怎么说动物不会说话呢？这个怎么解释呢，因为人他发音啊，他什么音都能发，人禀中和之气而生，又非常灵活，所以人发的声音啊，这个整个声调啊音域啊是比较广的，那动物非此，不是这样，比如说鸟叫、虫鸣，它不会说出很婉转的话了，五音俱全，这个它不会，所以说人的语言能力当然要比动物强很多很多了，猩猩它只会那样吼叫，通过它的吼叫它限定在很窄的范围内，它才分别去形成了它的语言，那么人会在一个很宽的范围内产生了我们人类特有的语言，这是不一样的，有本质的区别，这样咱给大家介绍了心主舌的道理，其它都是这样类的来解释，从神气所充来解释，脏腑与窍与其它的之间的关系络属而不是从生理结构上来理解。
那咱接着往下说，这样吧，大家看看有什么问题，对这个咱尽量把这个理解透了，大家不要走马观花，你只要理解一点，能触类旁通很多点，咱们多利用几堂课时间把这几段讲清楚，对大家打下坚实的中医理论基础是有非常重要的帮助的。拿出十分钟提问吧，今晚就掌握一个开，你可以说开和热，开是状态，热是表现，热热闹闹嘛，开锅了嘛，就是这么一种状态，你就理解所有的地方都是开，就是开，动和热，你把这个理解成一种势态，我们所有的这段都是在讲这种势态，这种气，它是怎么化成很多东西的，怎么化成心的，怎么化成舌头的，冥灵动性嘛，这个《黄帝内经》的五段文字主是讲五种气，就是开气嘛，升降开合嘛，它这个是一个基础，五气变化万千嘛，五气互相对待，互为体用又互相流行变化，你才形成了以后那么多文字，开的对面是闭，首先有闭才有开，没闭就没有开，没开也就没有闭都是相对的。
那么从开到闭是什么状态呢？当然这个开是完全的开开，由闭到开你可以理解成整个由闭到开的开放的过程，你也可以理解成生长的过程，我们管它叫生，生不一定向上叫做生，就是开而出嘛，种子是闭的，它一发芽叫生，生长出来开花了，这叫做开，然后花落下，结果了落到地上，树木或者枯萎了或者叶落了，这叫做降，降下来，又是闭，这升降开合四气，然后这个四气还不行，中间还有一个斡旋的气叫做土嘛，你可以专门叫做缓气叫媒婆嘛，没有这个不行的，炙甘草就干这个用的，你就把任何事物都理解成升降开合和中间的斡旋的气就可以了，这是最基础的了，这个搞不好后面的没法学。
有人问能讲下苦生心吗？刚才我们不是讲了吗，火聚为苦体嘛，所谓的苦生心啊，并不是苦味去生心，而是苦味是一种破气或一种发气，因为你一尝，它马上就发开了，黄连之所以能够清心火，是因为它能够把心火给散开，苦就是发气的代表，心脏的代表就是心气，还有那个味嘛，只有这个发味的体，就是那个能量在那儿你才能生出那种心气来，它不是真正的苦味去生那个心脏去，那没有那么回事。
有人说中医在功用上用功吧，经脉啥的都是功用，这个说的也不是说错，这种思维方式怎么讲呢，你这个只能说慢慢的潜移默化了去了解，因为大家对这种思维方式太陌生了，从生下来就没有这种文化的氛围去熏陶了，大家只认有形的东西，不认无形的东西，那这种思维方式就从阴阳五行开始做吧，多读古人的一些理论著作，凡是讲阴阳五行、八卦的大家就看，虽然短时间看不懂，但填进脑子里了，只要有一点通，很多地方就能互相融通，星星之火，可以燎原。
有人说：老师能讲下五脏五行的关系吗？咱们说了嘛，我为什么在这里不讲五行呢？因为五行就是五气的代词，所以说五行是用来表述五气的，那五脏又由五气化生，那你就知道了五脏和五行的关系了，五脏是升降开合再加一个中间的斡旋，五行也是啊，升降开合，木是升的，火是开的，金是降的，水是合的，中间土是斡旋的，因为这五行都存在于土中嘛，你这样去理解这个五行，因为以后我先把气道的道理先给大家介绍，然后再推五行，那就是轻车熟路顺水推舟、水到渠成了，上来干巴巴的讲五行，大家云里雾里就不明白什么意思。
那好这个先讲这儿，下面四气运化的顺序是否是升降开合，再有与斡旋之气来更好的运作，对没错。你可以升降开合，它是一个循环，你从哪儿开始都可以， 斡旋之气是一种冲和之气，不可能过于升、过于开、 过于降、过于合，都有中间一个土气在那掺和着。这也就是说，很多测脉，如果说没有胃脉就是死脉，胃脉就是缓脉嘛，缓中有升， 缓中有降，缓中有开，缓中有合，万物不可以过开、过降、过升、过合，就是这个意思，
有人说《黄帝内经》中人的五脏五行和《易经》中的五行一样，都是由自然界取类比象而来的，或者它们本来就是相通的，是吗？是相通的，这个《周易》也好，《黄帝内经》也好，它们表述的语言文字不一样，但是它后面反映的都是一个东西，大家以后在自己的临床也好，工作中也好，一定要记住升降开合，这里头怎么去运化流行，其实如果说咱们把这个讲完了，大家在临床上或都说讲一些病案也好，一目了然，到时候拿一些他的病案或我的病案都可以跟大家探讨一下，一下子你就知道你应该从哪方面来治了，就是五气嘛，五气升降开合，再加体用流行，这些东西放进去之后，你就知道什么病应该怎么来治了，你不要讲细节，这东西没有什么细节可讲，大势把握好了，这事就八九不离十，你就离成功不远了，那这样今天就到这儿吧。
第十三课 20080129…阴阳应象大论
由大头整理
大致给大家做一个介绍，在这里主要给大家讲气道中医，所谓气道中医也是中医的一种，是以气道的理论和角度理解中医。所谓气道就是讲气的道理和规律的一门学问，应用于中医就是气道中医，应用于其他学科就是其他的气道领域。什么是气道？首先要知道什么是气，因为我们作为一个中国人对气的概念不是很陌生，因为不论在语言习惯还是在日常生活上都涉及到气的概念，比如说网站的人气、气氛，包括所说的脾气诸如此类。在西方来讲这是一个不可理解的词汇，需要中国文化的熏陶才能理解，所以我们有得天独厚的优势。
直接跟大家说一下气，你可以讲它是一种存在，但不能讲它是物质存在，因为现在我们讲的物质有形体，可以度量，可以测长宽高占据一定得空间，这个叫做物质。现在所谓的科学研究者就是研究整个物质规律，但是气是脱离物质存在，但是它也是一种存在，气在很多经典中都论及到，《内经》通篇都是，气和形是相辅相成的，气化而成形，气依于形是一对不可分割的关系，我们所见到的四肢百骸、组织细胞、形体骨骼都是这个气的体现，里面充满的气体就是我们所讲的气，通过这个比喻大家就好理解了，所谓气化成形，也就是说气的多少直接决定形体的鼓和瘪、大和小。如果拿人体作比喻，气的充盈与否直接决定我们身体的健康，气很充盈这个人就健康而旺盛，气不足形体就往里面塌瘪。外在怎么观察很简单，你看这个人虎虎有生气、皮肤充盈、肌肉结实、言谈顺畅、声音洪亮、步履轻健，这个气肯定很充足、充沛，反之目光呆滞、身体瘪小、肌肉萎缩、身体塌陷、胸脯不挺、腰不直，这个可以说整个气机不旺，气血不充沛，如果整个人干瘪了，就像瘪茄子，就是气不行了，像皮球泄了气了就瘪了，这个叫做气化形，也就是气的强弱直接关系到形体的强弱，这是第一。
第二是气依于形，就像皮球里的气，如果泻出去了，漫无目的的到处走，散在于虚空当中，它也不可能聚而成形，所以必须有形体的依附才能藏在形体当中，为形体做主导，所以直接形气的关系就是气化形，气依形，也可以说形托于气，又给气提供一个场所，就像房子和主人一样，气是主人，房子是形体。气道医学和中医道理是一样的，都是在气的层面理解中医，现在对气的理解大多局限在气血相对待这个狭义的气，没有认识广义的气，《内经》、《伤寒》都是在气的层面