against apion-第22章

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　men's　prophet　upon　this　occasion；　and　says　that　〃Antiochus　　　found　in　our　temple　a　bed；　and　a　man　lying　upon　it；　with　a　　　small　table　before　him；　full　of　dainties；　from　the　＇fishes　of　　　the＇　sea；　and　the　fowls　of　the　dry　land；　that　this　man　was　　　amazed　at　these　dainties　thus　set　before　him；　that　he　　　immediately　adored　the　king；　upon　his　coming　in；　as　hoping　　　that　he　would　afford　him　all　possible　assistance；　that　he　fell　　　down　upon　his　knees；　and　stretched　out　to　him　his　right　　　hand；　and　begged　to　be　released；　and　that　when　the　king　bid　　　him　sit　down；　and　tell　him　who　he　was；　and　why　he　dwelt　　　there；　and　what　was　the　meaning　of　those　various　sorts　of　　　food　that　were　set　before　him　the　man　made　a　lamentable　　　complaint；　and　with　sighs；　and　tears　in　his　eyes；　gave　him　this　　　account　of　the　distress　he　was　in；　and　said　that　he　was　a　　　Greek　and　that　as　he　went　over　this　province；　in　order　to　get　　　his　living；　he　was　seized　upon　by　foreigners；　on　a　sudden；　and　　　brought　to　this　temple；　and　shut　up　therein；　and　was　seen　by　　　nobody；　but　was　fattened　by　these　curious　provisions　thus　set　　　before　him；　and　that　truly　at　the　first　such　unexpected　　　advantages　seemed　to　him　matter　of　great　joy；　that　after　a　　　while；　they　brought　a　suspicion　him；　and　at　length　　　astonishment；　what　their　meaning　should　be；　that　at　last　he　　　inquired　of　the　servants　that　came　to　him　and　was　by　them　　　informed　that　it　was　in　order　to　the　fulfilling　a　law　of　the　　　Jews；　which　they　must　not　tell　him；　that　he　was　thus　fed；　and　　　that　they　did　the　same　at　a　set　time　every　year：　that　they　used　　　to　catch　a　Greek　foreigner；　and　fat　him　thus　up　every　year；　　　and　then　lead　him　to　a　certain　wood；　and　kill　him；　and　　　sacrifice　with　their　accustomed　solemnities；　and　taste　of　his　　　entrails；　and　take　an　oath　upon　this　sacrificing　a　Greek；　that　　　they　would　ever　be　at　enmity　with　the　Greeks；　and　that　then　　　they　threw　the　remaining　parts　of　the　miserable　wretch　into　a　　　certain　pit。〃　Apion　adds　further；　that〃　the　man　said　there　　　were　but　a　few　days　to　come　ere　he　was　to　be　slain；　and　　　implored　of　Antiochus　that；　out　of　the　reverence　he　bore　to　　　the　Grecian　gods；　he　would　disappoint　the　snares　the　Jews　　　laid　for　his　blood；　and　would　deliver　him　from　the　miseries　　　with　which　he　was　encompassed。〃　Now　this　is　such　a　most　　　tragical　fable　as　is　full　of　nothing　but　cruelty　and　impudence；　　　yet　does　it　not　excuse　Antiochus　of　his　sacrilegious　attempt；　　　as　those　who　write　it　in　his　vindication　are　willing　to　suppose；　　　for　he　could　not　presume　beforehand　that　he　should　meet　　　with　any　such　thing　in　coming　to　the　temple；　but　must　have　　　found　it　unexpectedly。　He　was　therefore　still　an　impious　　　person；　that　was　given　to　unlawful　pleasures；　and　had　no　　　regard　to　God　in　his　actions。　But　＇as　for　Apion＇；　he　hath　　　done　whatever　his　extravagant　love　of　lying　hath　dictated　to　　　him；　as　it　is　most　easy　to　discover　by　a　consideration　of　his　　　writings；　for　the　difference　of　our　laws　is　known　not　to　regard　　　the　Grecians　only；　but　they　are　principally　opposite　to　the　　　Egyptians；　and　to　some　other　nations　also　for　while　it　so　falls　　　out　that　men　of　all　countries　come　sometimes　and　sojourn　　　among　us；　how　comes　it　about　that　we　take　an　oath；　and　　　conspire　only　against　the　Grecians；　and　that　by　the　effusion　　　of　their　blood　also？　Or　how　is　it　possible　that　all　the　Jews　　　should　get　together　to　these　sacrifices；　and　the　entrails　of　one　　　man　should　be　sufficient　for　so　many　thousands　to　taste　of　　　them；　as　Apion　pretends？　Or　why　did　not　the　king　carry　this　　　man；　whosoever　he　was；　and　whatsoever　was　his　name；　　　（which　is　not　set　down　in　Apion's　book；）　with　great　pomp　　　back　into　his　own　country？　when　he　might　thereby　have　been　　　esteemed　a　religious　person　himself；　and　a　mighty　lover　of　　　the　Greeks；　and　might　thereby　have　procured　himself　great　　　assistance　from　all　men　against　that　hatred　the　Jews　bore　to　　　him。　But　I　leave　this　matter；　for　the　proper　way　of　confuting　　　fools　is　not　to　use　bare　words；　but　to　appeal　to　the　things　　　themselves　that　make　against　them。　Now；　then；　all　such　as　　　ever　saw　the　construction　of　our　temple；　of　what　nature　it　　　was；　know　well　enough　how　the　purity　of　it　was　never　to　be　　　profaned；　for　it　had　four　several　courts　（12）　encompassed　　　with　cloisters　round　about；　every　one　of　which　had　by　our　law　　　a　peculiar　degree　of　separation　from　the　rest。　Into　the　first　　　court　every　body　was　allowed　to　go；　even　foreigners；　and　　　none　but　women；　during　their　courses；　were　prohibited　to　　　pass　through　it；　all　the　Jews　went　into　the　second　court；　as　　　well　as　their　wives；　when　they　were　free　from　all　uncleanness；　　　into　the　third　court　went　in　the　Jewish　men；　when　they　were　　　clean　and　purified；　into　the　fourth　went　the　priests；　having　on　　　their　sacerdotal　garments；　but　for　the　most　sacred　place；　　　none　went　in　but　the　high　priests；　clothed　in　their　peculiar　　　garments。　Now　there　is　so　great　caution　used　about　these　　　offices　of　religion；　that　the　priests　are　appointed　to　go　into　　　the　temple　but　at　certain　hours；　for　in　the　morning；　at　the　　　opening　of　the　inner　temple；　those　that　are　to　officiate　　　receive　the　sacrifices；　as　they　do　again　at　noon；　till　the　doors　　　are　shut。　Lastly；　it　is　not　so　much　as　lawful　to　carry　any　vessel　　　into　the　holy　house；　nor　is　there　any　thing　therein；　but　the　　　altar　＇of　incense＇；　the　table　＇of　shew…bread＇；　the　censer；　and　　　the　candlestick；　which　are　all　written　in　the　law；　for　there　is　　　nothing　further　there；　nor　are　there　any　mysteries　performed　　　that　may　not　be　spoken　of；　nor　is　there　any　feasting　within　　　the　place。　For　what　I　have　now　said　is　publicly　known；　and　　　supported　by　the　testimony　of　the　whole　people；　and　their　　　operations　are　very　manifest；　for　although　there　be　four　　　courses　of　the　priests；　and　every　one　of　them　have　above　five　　　thousand　men　in　them；　yet　do　they　officiate　on　certain　days　　　only；　and　when　those　days　are　over；　other　priests　succeed　in　　　the　performance　of　their　sacrifices；　and　assemble　together　at　　　mid…day；　and　receive　the　keys　of　the　temple；　and　the　vessels　　　by　tale；　without　any　thing　relating　to　food　or　drink　being　　　carried　into　the　temple；　nay；　we　are　not　allowed　to　offer　such　　　things　at　the　altar；　excepting　what　is　prepared　for　the　　　sacrifices。　　　　　　9。　What　then　can　we　say　of　Apion；　but　that　he　examined　　　nothing　that　concerned　these　things；　while　still　he　uttered　　　incredible　words　about　them？　but　it　is　a　great　shame　for　a　　　grammarian　not　to　be　able　to　write　true　history。　Now　if　he　　　knew　the　purity　of　our　temple；　he　hath　entirely　omitted　to　　　take　notice　of　it；　but　he　forges　a　story　about　the　seizing　of　a　　　Grecian；　about　ineffable　food；　and　the　most　delicious　　　preparation　of　dainties；　and　pretends　that　strangers　could　go　　　into　a　place　whereinto　the　noblest　men　among　the　Jews　are　　　not　allowed　to　enter；　unless　they　be　priests。　This；　therefore；　is　　　the　utmost　degree　of　impiety；　and　a　voluntary　lie；　in　order　to　　　the　delusion　of　those　who　will　not　examine　into　the　truth　of　　　matters；　whereas　such　unspeakable　mischiefs　as　are　above　　　related　have　been　occasioned　by　such　calumnies　that　are　　　raised　upon　us。　　　　　　10。　Nay；　this　miracle　or　piety　derides　us　further；　and　adds　th