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自明的妇科学（《妇人大全良方》）和外科学（《外科精要》）、朱端章的
产科学 （《卫生家宝产科各要》）、陈直的养生学（《寿亲养老新书》）等，
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都作出了开拓性的贡献。
由于医学的发展，到12世纪以后形成了学派，医学史上称之为金元四大
家。他们分别是刘完素、张从正、李杲、朱震亨。
刘完素（1120—1200）认为“火热是人生命之本，潜则无恙，亢则为害，
亢为元气之贼。”因此所著《素问玄机原病式》等著，都是主张降心火，益
肾水的，所以后世称之为“寒凉派”。
张从正（1156—1228）认为“病非人身素有之，或由外而入，或由内而
生，皆邪气也。”主张汗、吐、下三法，使邪气去而正气安，称为“攻下派”。
李杲 （1180—1251）重视脾胃，其专著为《脾胃论》，认为“元气乃先
身之精气，非胃气不能滋之。”扶正必补脾土，因此称之为“补土派”。
朱震亨 （1281—1358）强调保养“阴分”的重要性，提倡“阳常有余，
阴常不足”，故治疗多用滋阴降火，称为“滋阴派”。著有《丹溪心法》、
《局方发挥》等书。
金元四大家各执一偏。刘、张是北方人，北方人饮食厚浊，夏天吃冰，
冬天围火，因此寒凉攻下的方法很有效。李杲出生于北方富裕家庭，所交往
的士大夫阶层嗜欲逸乐，常使脾胃功能损伤，因此补土法治疗的是当时急需
解决的脾胃病问题。朱震亨是南方人，南方人体质多柔弱，习用清滋养阴之
药，所以他偏重于养阴。金元四大家的争鸣，成为医学发展的动力，起了积
极的作用。
医学是一门很实用的科学，它关系到广大人民的生计疾苦。因此中世纪
时期的阿拉伯、欧洲、中国等地区都很关注医学的发展，医学在这一时期比
起其他学科所受的阻碍较小，获得了长足的进步。尤其在中国，由于社会安
定，经济文化发达；印刷术的进步，造纸业的发达，有力地促进了医学著述
的传播；医事制度和医学教育的确立保证了医学的长期稳定发展；繁荣的对
外经济文化交流丰富了中国医学的宝库。这四个因素有力地促进了中国医学
的发展。这一时期的中国医学进入了极盛时期，为世界医学作出了卓越贡献。
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六、天文历法
1。阿拉伯天文学
阿拉伯天文学也称为伊斯兰天文学或穆斯林天文学。
公元7世纪以后，伊斯兰教兴起，阿拉伯民族开始强大并征服了周围的
一些地区。到了公元12世纪，阿拉伯国家逐渐衰落。13世纪中叶至15世纪，
西亚地区为蒙古统治者所占领，但其文化依然是伊斯兰文化的延续。因此，
从公元7世纪到15世纪各伊斯兰文化地区的天文学，统称为阿拉伯天文学。
大体上说，这一时期的阿拉伯天文学分为巴格达、开罗和西阿拉伯三个中心。
（1）巴格达学派
阿拉伯天文学属于西方体系。在建立阿拉伯国家之前，倭马亚部落的一
些人曾经参加过罗马、拜占庭帝国的军队，有些人还担任过文职官员，他们
对希腊的文化是比较熟悉的。公元661年，阿拉伯的倭马亚部落统一了叙利
亚，定都大马士革。此后不断扩张，建立了版图很大的倭马亚王朝（公元661
—750年，中国史书中称“白衣大食”）。倭马亚王朝直接接受了巴比伦、
波斯的天文学遗产。他们集中了一些天文学家，并于公元700年在大马士革
建立了天文台。从此，初步打下了阿拉伯天文学的基础。
8世纪中叶，倭马亚王朝被阿拔斯王朝（公元750—1258年，中国史书
中称“黑衣大食”）所取代。阿拔斯王朝定都巴格达，接受巴比仑和波斯的
天文学遗产，并招募科学家翻译印度和古希腊的天文学著作。828年，该王
朝第四代哈里发马蒙（约763—833年）在巴格达建立了智慧院，大规模地组
织翻译工作。名著《天文学大成》就是在这一时期译成阿拉伯文的。829年，
马蒙下令建立巴格达天文台。此后，巴格达逐渐成为天文中心，形成阿拉伯
天文学的巴格达学派。
巴格达学派第一位著名的天文学家是雅雅·伊本·阿布·马舍尔（？—
832），他负责筹建巴格达天文台，测定了纬度相差1°时子午线的长度。在
多年实测工作的基础上，他编出了《木塔汗历数书》。在计算水星、金星位
置时，该书是把它们作为太阳的卫星处理的，这很类似于古希腊学者赫拉克
利特提出的体系。
天文学家法干尼（？—晚于861年）著有《天文学基础》，此书实际上
是托勒密（85—165）的《天文学大成》的通俗本和缩写本，对这位亚历山大
里亚的著名天文学家的学说作了简明扼要的介绍，曾对阿拉伯天文学起过较
大的影响。
天文学家塔比·伊本·库拉（826—901）是除中国以外，第一个发现岁
差常数比托勒密认为每百年移动1°要大的人。他测得黄赤交角为23°35＇，
比托勒密的值23°51＇要精密得多。但是，库拉并不认为托勒密的观测结果
不精确，而是由于黄赤交点除掉黄道西移外，还有一项以4°为半径的，以
4000年为周期的微小变化。这就是他提出的“颤动理论”。当时大多数阿拉
伯天文学家都信奉这种理论，认为是阿拉伯天文学家的一大发现，实际上这
种认识是错误的。
巴塔尼（858—929）是阿拉伯时代最伟大的天文学家。阿拉伯天文学中
的许多重要贡献，都是他作出的。他不赞同库拉的颤动理论。巴塔尼长期从
事天文观测工作，修正了托勒密著作中的不少天文数据，毕生最大的成就是
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撰写了一部实用性很强的巨著《萨比历数书》。此书共57章，系统而全面地
阐述了三角函数、黄赤交角、行星的黄经运动、地月距离、交食计算、天文
仪器、星占学、行星运行表等。巴塔尼还在该书中公布了对太阳远地点在进
动这一重要发现。该书曾对欧洲天文学的发展有深远的影响。
在巴塔尼之后，天文学家苏菲 （903—986）出版了《恒星星座》一书。
此书是伊斯兰观测天文学的杰作之一。书中给出了48个星座中每颗行星的位
置、星等和颜色，并进行了星名鉴定，列出了阿拉伯星名在托勒密体系中的
名称，而且附有两幅星图和一份列有恒星的黄经、黄纬和星等的星表。书中
对许多星名的鉴定，大大丰富了天文学术语，不少星名至今仍为当今世界所
通用。
此外，阿拉伯天文学家还有阿尔·毕鲁尼（973—1048）。他长期旅居印
度，逝世于阿富汗的甘孜那。他在沟通印度和阿拉伯文化方面起了重大作用。
他在天文学方面曾编著《古代诸国年代学》，叙述各民族的历法知识；还有
《马苏蒂天文典》，包括球面天文、球面三角、计时学等知识。
1258年，蒙古征服者成吉思汗之孙旭烈兀（1217—1265）攻占了巴格达，
建立了伊尔汗国。历时500多年的阿拔斯王朝覆灭，巴格达学派也随之销声
匿迹。不过旭烈兀对天文学也很重视。他采纳了图西（1201—1274）的意见，
在伊朗西北部建立了宏伟的马拉盖天文台。该台所拥有的天文仪器在当时首
屈一指。1271年，图西完成了著名的《伊尔汗历数书》。在行星理论方面，
图西不赞成托勒密的本轮均轮说，而提出了一个球在另一个球内滚动的几何
图象，以解释行星的视运动。
1370年，蒙古贵族帖木儿推翻了撒马尔罕的蒙古统治者，然后又向外扩
张，建立了巨大的帖木儿帝国（1370—1500）。1409年，帖木儿之孙乌鲁伯
格 （1394—1449）继位。他在撒马尔罕（今乌兹别克共和国境内）建立了一
座天文台。该台拥有当时世界上最大的半径达40米的象限仪，其弧上的刻度
一毫米对应于5＂。乌鲁伯格于1447年编算出著名的《古拉干历数书》，又
称《乌鲁伯格天文表》。该天文表中包括了一部含1018颗星的星表，是乌鲁
伯格等人通过长期实测而获得的。这是托勒密以后第一份独立的星表，其精
度在第谷星表问世以前是首屈一指的。遗憾的是，象乌鲁伯格这样很有贡献
的天文学家，同样也是占星术的虔诚信徒。他从天象的观测上判断自己将被
儿子杀死，因此决定先采取措施将儿子放逐。儿子在十分恐惧的形势下发动
叛乱，并将他杀死。乌鲁伯格终于自找灭身之祸，这是天文学史上的一大悲
剧。
（2）开罗学派
公元909年，在突尼斯和埃及建立了一个独立的伊斯兰国家——法蒂玛
王朝（909—1171，中国史书上称其为“绿衣大食”）。这个王朝于10世纪
末迁都开罗以后，成为西亚、北非的一大强国。该王朝重视科学，吸引许多
阿拉伯学者到开罗。特别是哈基姆于995年在开罗设立了一所科学院以后，
前往的阿拉伯学者更多。因而在开罗形成了一个天文中心，即阿拉伯天文学
的开罗学派。尤其在10世纪以后，阿拉伯本土实际上为突厥人所控制，天文
事业衰落，巴格达的天文学家外流至开罗和印度，更促进了开罗天文学的繁
荣。
开罗最著名的天文学家是伊本·尤努斯（？—1