按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辉竦乃捣ǘ际遣淮嬖诘模比灰哺淮嬖凇靶紊袢稹钡乃捣恕Ｓ钪婕涞囊磺型蚴峦蛭锒荚谝蚬嘈痪谋涠校际俏蕹１浠⑸鸩灰训摹８菀蚬嘈姆ㄔ颍让挥杏涝恫槐涞氖挛铮裁挥幸幻鹩烂鸬氖挛铩Ｖ谏纳怼⑿亩荚谏材巧鹣嘈浠纳硇牟煌５厣稹⒚鸬簦嘈痪渲忻挥杏涝恫槐涞纳恚裁挥杏涝恫槐涞男模簿褪遣淮嬖谝桓霾槐涞某莆霸瘛钡亩鳌Ｍ保硇恼庵忠蚬鹣嘈幕疃灰皇峭ü蘖抖狭松老嘈闹饕颍衬眨佣送焉溃敲创松硇牡纳鹣嘈啦欢暇Ｒ蚨降摹霸瘢ú幻穑焙汀靶紊袢稹倍际瞧苹狄蚬男凹八担欠鹚担鸾桃泊永疵挥姓庋怠Ｕ冶楣沤褚磺姓ǖ浼蕹龃Α�
李洪志标榜自己从来不讲劫难，可是，早在九四年济南第二期班答疑时，第一个问题就讲到人类要有大劫难，会有一种强大的疾病，可以说这次劫难中被淘汰的人就是形神全灭，但这与真正学法轮功的人是没有关系的，等等。“形神全灭”的说法对一些人有一定的恐吓、震慑作用，并且也促使许许多多的人因此而学法轮功，法轮功的练习者也人人都知道“人类有大劫之忧”，也几乎人人在等着那一天进入“新宇宙”，或做“新人类”。何时美梦成真？只怕是美梦破灭之时悔之不及！
结束语
以上只是信手拈来，自然是挂一漏万，例子真是举不胜举，比如，李洪志说释迦牟尼佛讲的是银河系的理，或者说讲的是罗汉法，可是后来又讲，释迦牟尼佛的弟子都会修到六层宇宙以上，二者岂不矛盾！用低层次的理，怎么可以修到高层次去呢？问题多多，恕不尽录。上面所举数例，已经足以说明李洪志并非真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，而十足是一个欺世盗名，坏乱人类正知正见的恶魔，其所造无量之恶业，必招致不可思议之罪报！更可悲悯者，其众多徒众，不明真相，心中充满邪知邪见，并为虎作伥，随其恶师诽谤佛、法、僧三宝，无明之中种下无边罪业！今著此文，至祷有识之士能因此而生警醒，若能辨明正邪，进而能迷途知返，歧路得归，则幸之至矣！
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊我们的这个宇宙到底有多大？
悲 智
李洪志说：“人类存在于一个小宇宙之中，……在如来层次的佛看一个小宇宙看不到边；”（《义解》Ｐ１６）那么这个小宇宙到底有多大呢？李洪志在美国等地反复讲过，这个小宇宙是由二十七亿不到三十亿个银河系这样的星系构成的。比如：“我们一般认识的宇宙，其实讲的就是小宇宙范围。我在上一次来美国的时候讲过，说由二十七亿多个银河系这样的星系，差不多这个数字，不到三十亿吧，这么一个范围构成了一个宇宙。”（《美国讲法》Ｐ２９）
那么，人类现在能够观测到多少个星系呢？现在人类已经可以观测到一千二百五十亿个星系，而每个星系大约含有千亿颗恒星左右。（详细的科学报道可见１９９９年第４期《世界科学》等杂志，通俗报道可见１９９９年１月９日《参考消息》等报刊）注意：人类观测到的星系数量是一千二百五十亿！是二十七亿的多少倍呢？也许二十七亿对李洪志来说，就已经是不可思议的天文数字了，可是人类现有的认识竟超过李洪志的狂想、臆想近五十倍！李洪志心胸之狭小可见一斑。
李洪志常常自诩天文、地理无所不知，“因为在这个世间，无论是哲学也好、天文学也好、物理、化学、人类的历史等等，人们觉得很复杂，它其实很简单”（《悉尼讲法》Ｐ２０）。那么，对于无所不知的大觉者李洪志来说，“宇宙有多大”的问题也许是太大了点，回答不好的话就算有情可原吧，但是，离我们地球最近的火星都说不清楚，那就太不应该了吧？他关于火星有这样一段论述：“就像人类说这个空间火星是很热的，可是突破那个空间，那边反而是凉的。”（《卷二》Ｐ４４）也许李洪志一看到“火”字，就望文生义地以为火星上一定是很热的，然而事实恰恰相反，由于火星在地球轨道以外，距离太阳比较远，所接收到的太阳辐射能只有地球的百分之四十三，所以，它的地表平均温度比地球低三十多度，何以言“热”呢？加之常有风速高达每秒一百八十多米的大尘暴，因而，火星与地球相比，真可谓是“风凉世界”了。
那么，关于宇宙有多大的问题，在佛经中有哪些相关的记载呢？在《佛说阿弥陀经》中有：“尔时，佛告长老舍利弗：汝今知不？从是西方，去此世界，过十万亿佛土，有佛世界，名曰极乐。”也就是说，极乐世界离我们有十万亿佛土之遥，而按佛经记载，每一佛土，有十亿颗日月，无论怎么说，这十万亿都是远远大于李洪志所说的二十七亿的。而最为详细介绍宇宙大小、相状的可以首推《华严经…华藏世界品》，由于在下实在难以表述佛国世界之无量与庄严，只能简单地说，把无量数的佛国之土碎为极微之尘，此微尘之数也难以说明宇宙中佛国的数量与庄严！真可谓“其大有外”！
那么，对此“其大有外”的宇宙，是不是不可尽知了呢？在《佛法篇》中我们已经较详细地介绍了根本佛法，即一切万法的共性，当然也是一切众生之性，这才是你我众生的真正心性，又叫真心。根本佛法－－你我的真心，先天地、宇宙而有，是至大者，其大无外，包容万法，一切都在真心之内，故有“心包万法”之说。而宇宙却是其大有外，也就是外面还有、还有……，然而，此无量宇宙无论多大，都是妄心安立，都在无量真心之中。释迦牟尼佛在《楞严经》中说：“当知虚空在汝心内，犹如片云，点太清里，况诸世界，在虚空耶。”也就是说，所有的世界都在虚空里，而虚空又在真心之内，就像一小片云彩，点缀在无边无际的天空里一般。可见，真心包容无量世界，若圆证真心、穷彻法性，即名为佛，此时可谓大彻大悟、无所不知，以一切尽在真心故。迷与悟的差别就在于对真心的迷与悟：迷时，错以为诸世界在心外，心在身中；
悟时，了知诸世界皆在心内，身在心中，心包万法。
法轮功练习者们是迷是悟呢？无论如何上面的道理对于他们来说都过于艰深，因为他们从来就没有从李洪志那里听到过真正的佛理，所以身心颠倒而不自觉，也就不足为奇了。
附：
［１９９９年１月９日］参考消息第七版《宇宙星系知多少》
［路透社奥斯汀１月７日电］天文学家今天报告说，哈勃太空望远镜发现宇宙中可能存在一千二百五十亿个星系，比上一次的估计多出大约四百五十亿个。
这个新数字是由这个望远镜上的“深域”照相机在去年十月进行的一次观测得出的，当时它对南太空的一块斑点状的区域进行了观察。
哈勃望远镜在一九九五年对北太空进行了一次类似的观测，估计宇宙中存在着大约八百亿个星系。
美国太空望远镜科学研究所的哈里·弗古森在研究了 哈勃望远镜的发现后说，对南太空的观测距离要比对北太空的观测距离更远，因此能够观测到太空中一些不明亮的物体，结果统计出来的星系数量增加了。
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊正本清源：根本佛法与佛法名词
悲 智
不知根本佛法而欲成无上佛道者，以因果错乱故，如煮沙成饭，终不可得。那么，什么是根本佛法呢？释迦牟尼佛讲法四十九年，可以说都是围绕一件事情在讲，那就是根本佛法－－法性。在佛法中，把先天后天、有形无形、真实虚妄、事物道理等一切的一切都统称为“法”，一切万法的共同本性称为法性，它先于宇宙世界、天地万物而有，不变不动、不生不灭，是一切万法的本体。释迦牟尼佛反复讲过，此法性是十方三世一切诸佛所共证悟，所共宣说，是根本的佛法。可是，李洪志却说：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。”（《转法轮》Ｐ１２）他还说，佛与道都不知道宇宙中有“法”存在，只有他才第一次把宇宙中根本的佛法－－宇宙特性传示于人。显然，十方三世一切诸佛既然证悟了一切万法的共同本性，无庸置疑，当然知道是有“法”存在的。然而，既然李洪志又提出来一个所谓的宇宙特性，那么我们不妨就来看一看，诸佛所证悟的“法性”与李洪志所讲的“宇宙特性”，二者之中到底哪一个才是真正的根本佛法。
根本佛法
根本佛法必然是一切万法共同遵守的法则，也就是一切事物共同的最根本的本质，即一切事物的共性。世界上的一切事物，都在随着内外条件（佛法中叫做缘）的变化而无常变化着。一个事物转化为另一个事物，虽然其表面现象与特性都发生了变化，可是最根本的本质－－共性却不会发生变化。
譬如，水分在循环运动中，也就是无常变化之中，随着各种内外条件的变化，不断地改变着它的状态：液态的水、固态的冰和气态的水汽。液态的水可以凝结为固态的冰，也可以蒸发为气态的水汽；气态的水汽可以凝结为液态的云雾雨露，也可以凝华为固态的冰霜雹雪；而固态的冰霜雹雪可以融解为液态的水或水滴，也可以升华为气态的水汽。但是，无论现象与特性如何变化，都不能改变它们的共性，即共同的本质－－水。
根本佛法，它既然是一切法的共性，因而诸佛称之为法性。宇宙特性，也就是李洪志所说的根本佛法，虽然类似于诸佛所共证悟的法性，但却有着本质的不同。把宇宙特性称为“最根本的佛法”有根本过失。
其一，把根本佛法称为“特性”是