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轻信的会众的喝采,得到有权力的教士团的容忍,并为教会
历史采用一些可疑的证据所证明。
关于流放和监禁、苦难和折磨的含含糊糊描述,在一个
伶巧的演说家的笔下,十分容易被任意加以夸大或冲淡,使
得我们不得不决定对一个更为清楚、不易篡改的事实进行一
番探索;那就是由于戴克里先、他的共治者以及他的继位者
颁布的敕令而丧命的人究竟有多少?近代的传说记载了整支
军队和整个城市的市民如何在一次不分青红皂白的迫害怒潮
中被一扫而光的例子。更早一些的作家则仅仅满足于不着边
际地悲愤地大发一通牢骚,却都不屑于弄清楚究竟有多少人
被容许用鲜血证实了自己对福音的信仰。不过,从优西比乌
斯的史书中我们可以看出,仅只有9位主教被处死;而根据
他具体列举的巴勒斯坦的殉教者名单,我们可以断定,真正
被加上那个称号的基督教徒也不会超过92人。由于我们不
了解那一时期一般主教们的热诚和勇气究竟如何,我们也便
不可能从这些事实的前者作出任何有用的推断;但其后者却
可以帮着确证一个十分重要和极为可能的结论。根据罗马帝
国行省划分的情况看,巴勒斯坦的面积可以看作是东帝国的
1/16:而既然有些总督不论是出于真诚的还是假装的仁慈,始
终不曾使自己的手上沾染基督教徒的鲜血,我们也便有理由
相信,那个过去的基督教的诞生地,在伽勒里乌斯和马克西
明治下被处死的殉教者至少应占全国殉教者的1/16;那么其
全数便可能达到1500人,这个数字如果按这场迫害延续的
10个年头平均分配,每年实际牺牲的殉教者则为150人。在
意大利、阿非利加,也许还有西班牙等省,经过两三年之后,
严峻的刑法或者被暂时搁置,或者被废止了,这几省如果也
按同样的比例计算,那么,在罗马帝国境内经法院判决处以
极刑的基督教徒群众将减至不足2000人。即然无可怀疑,同
以往任何一次迫害相比,在戴克里先时代,基督教徒的人数
更多,他们的敌人也更加疯狂,这个或许可信的温和的估计
数也许可以帮助我们推算出到底有多少原始的圣徒和殉教者
为了在世界范围内引进基督教这一重大目标而牺牲了性命。
我们将以一个自动勉强闯入我们的思想的、深可悲叹的
事实来结束这一章;那就是:在殉教的问题上,即使我们毫
不犹疑,也不去深究,完全承认一切史书上的记载或者虔诚
的教徒所杜撰的一切,我们仍然必须看到,基督教徒在他们
长时期的内部斗争中彼此之间造成的伤害远远超过异教徒的
狂热使他们遭到的迫害。在西罗马帝国被推翻后的那段愚昧
时代,帝国都城的主教们把他们的统辖权既扩大到俗人头上,
也扩大到拉丁教会的神职人员头上。他们建立起来很有可能
会长期抵制理性的微弱力量的冲击的一套迷信体系却终于遭
到了从12—16世纪一直存在的以一群改革家的面貌出现的
无数大胆的狂热分子的摧毁。罗马教会以暴力保卫他们以欺骗
手段得来的帝国;一个和平和仁慈的体系很快就被放逐令、
战争、屠杀以及宗教法庭的建立而弄得乌烟瘴气。而由于改
革派更受到热爱民权和宗教自由的人们的鼓舞,天主教的亲
王们便把自己的利益同教士的利益结合起来,并不惜用火与
剑来推行宗教惩罚的恐怖。据说,仅在荷兰地区,查理五世
的臣民就有10万余人倒在刽子手的屠刀之下。这个惊人的数
字曾得到格劳修斯的证实,这个人才华出众,学识渊博,在
疯狂的教派斗争之中始终保持着冷静的头脑,他还在由于印
刷术的发明较易得到情报,但同时也增大了被人发觉的危险
的时候,为自己的那个时代和自己的国家撰写了一部编年史。
如果我们不能不相信格劳修斯的权威性,那我们就必须承认,
仅仅在一个行省和一个君主的统治时期中,被处决的新教徒
就远远超过了在三百年时间中,在整个罗马帝国范围内的原
始殉教者的人数。但是,如果这一事实实在让人难信的感觉
竟然压倒了这些证据的力量,如果我们认定格劳修斯过分夸
大了宗教改革派的功绩和苦难;那我们便很自然地要问一问,
对于古代的那些出于轻信写下的可疑的极不完备的重要作
品,我们又能相信到什么程度;对于一个在君士坦丁的保护
之下,独享记述仁德的皇帝被征服的对手或完全失势的前任
迫害基督教徒情况的宫廷里的主教和狂热的演说家,我们又
如何能完全相信呢?
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向东推进
第十七章
新罗马。君士坦丁堡的兴建
及其落成。新型政府的职权
划分。警察国家的开端。
不幸的李锡尼是君士坦丁的崇高地位的最后一个挑战
者,也是为他的胜利增添光彩的最后一个俘虏。这位征服者
在度过了一段安宁、昌盛的统治时期之后,留给他的家族的
是一个罗马帝国,一个新的都城,一项新的政策和一种新的
宗教;而且,他所推行的改革政策一直都受到后代统治者的
奉行和推崇。在君士坦丁大帝和他的儿辈统治下的那一时期,
许许多多重大事件纷至沓来。一位历史学家,如果不能不辞
辛劳,把那些仅只有时间上联系的各种具体材料一一分解开
来,他自己便会被那数量庞大、千头万绪的事件弄得束手无
策了。在他开始叙述加速帝国衰落的战争和革命之前,他应
该先把那些有助于帝国强大和稳定的政治制度详细描绘一
番。他应当采取一种古代的俗人和僧人都无法想象的分类法:
以基督教的胜利及其内部纷争为线索,这样便能为教育后人
以及为便于后人批判提供充分而明确的史料。
在李锡尼被击败并让位以后,他的得胜的对手便开始筹
建一座法定在将来将长存于君士坦丁的帝国和宗教,作为东
方霸主继续统治下去的城市。最初使戴克里先从那古代政治
中心退出的那些不知是出于骄傲还是出于策略需要的动机,
后来由于他的一些后继者的榜样作用和40年的一贯做法,显
示出了更大的威力。那些原来依附于罗马并承认它的最高权
力的几个王国与罗马的附庸关系在不知不觉中被打乱了;而
一位出生于多瑙河畔,在亚洲的宫廷和部队中受过教育,由
不列颠军团使之紫袍加身的好战的君王更是把这恺撒的王国
根本不放在眼里。原来把君士坦丁视为他们的救星的意大利
人一直都恭顺地接受了他不时屈尊向元老院和罗马民众发布
的敕令;但是对这位新君王他们却很少有机会有幸一见。君
士坦丁在他的盛年时期,总根据和平和战争的不同需要,或
者迟缓而庄严地或者不辞辛劳地在他统治的广阔国土的边界
上活动;时刻准备着与外来的或国内的敌人一战。但是,随
着他逐渐接近鼎盛时期,并日趋衰老的时候,他开始设想如
何才能永久地保持他的国家的强大和王权的尊严。在经过权
衡轻重之后,他决定把目光集中在欧洲和亚洲的土地上,用
强大的兵力压制住生活在多瑙河和塔奈斯河之间的野蛮人,
随时警惕着那个一直对一项屈辱条约强加于身的枷锁感到怒
不可遏的波斯王的动静。戴克里先当年也正是由于这样一些
考虑才选定并大力建设了尼科米底亚居住区;但是,这位教
会的保护者完全有理由对已死去的戴克里先十分厌恶,而君
士坦丁却又不无野心,愿意建立一座能使自己的名字随之而
永存的城市。在与李锡尼交战的后期阶段,他完全有足够的
时间,从军人以及从政治家的角度反复考虑拜占廷的无与伦
比的战略位置,并注意到它的自然条件如何有利于阻止外来
敌人的进攻,同时又四通八达,极有利于经济交往。市君士
坦丁之前几代人便有一位极有眼光的古代史学家曾指出地理
位置的极大重要性,并说就是因为这个,希腊这一块十分弱
小的殖民地才能拥有海上霸权,并有幸成为一个独立而繁荣
的共和国。
如果我们按君士坦丁堡的赫赫威名所及的边界来观察拜
占廷,这座皇都的形象可以说近似一个不等边的三角形。它
的指向东方和亚洲海岸的钝角尖端直逼色雷斯人的博斯普鲁
斯海峡的波涛。该城的北部以海港为界,南面濒临普罗蓬提
斯或马尔马拉海。三角形的底边正对着西方,以欧洲大陆为
界。但对它令人赞叹的地形和周围的大陆和水域的分布情况,
如果不加以详尽的描写,是很难充分地明确理解的。
黑海的水流日夜不停迅速奔向地中海时所经过的那曲折
的海峡被称为博斯普鲁斯海峡。这个名字不仅在历史上,实
际在古代神话故事中便早已广为人知了。在那陡峭的绿树成
荫的海岸上到处布满了庙宇和求神的祭坛,充分显示出了那
些踏着阿尔古船的英雄们的足迹重访险恶的黑海的希腊航
海家们的无能、胆怯和虔诚。在这一带海岸长期流传着关于
淫邪的鸟身女怪占领菲纽斯神殿的故事,流传着关于森林之
王阿密科斯在塞斯图斯向勒达的儿子挑战的故事。博斯普鲁
斯海峡的尽头是库阿尼恩岛礁,这岛礁据一些诗人描写,最
早全浮出海面,原是天神为防止俗人出于好奇的窥探特意用
来守护这黑海入口处的屏障。从库阿尼恩岛礁到拜占廷的顶
端的港口,蜿蜒曲折的博斯普鲁斯海峡长达16英里,它的最