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fａｌｏｉｎｅｒ，或教会的将军，而人民在选择他们的行政官时却听
从他的选择。在由陆路和水路对罗马进行包围中，他曾三度
作为一位野蛮人征服者进入城门；他玷污圣坛、糟塌少女、抢
劫商人、在圣彼得教堂虔诚礼拜，并在圣安吉罗城堡留下一
支卫戍部队。他的军队有时也很不幸，就因为三天的耽搁，他
得以保住了性命和王冠：但接下去拉狄斯劳斯取得了胜利；现
在也只有他的过早的死可以把这都城和这宗教城邦，从他那
个野心勃勃的、已拥有罗马国王的头衔，或至少已拥有骑兵
力的征服者手中拯救出来。
我并不打算在这里写下这次分裂的宗教史；但是作为这
最后几章主题的罗马，和她的君主们的有争议的继承问题却
是密切相关的。最初几次有关基督教世界和平与联合问题的
争议是由巴黎大学，由索邦学院的教师们所发起的，那里的
博学之士，至少在高卢教会中被尊为最完美的神学大师。他
们小心翼翼地避开对纠缠不清的争论起源和谁是谁非问题进
行研究，而只是，作为一项弥补的措施，提出在罗马和阿维
尼翁的两位自封者，在使敌对方红衣主教具有参加一次合法
选举资格之后便同时退位；提出，如果这两位竞争者中的任
何一位把自己的利益置于共和国利益之上，那各民族便将收
回对他的服从。在出现空位的时候，这些教会医生力图避免
仓促抉择可能造成的危害；但是秘密会议的策略以及会议成
员们的野心都拒绝听从理智和恳求的呼声；而且无论作出什
么样的许诺，那些红衣主教的誓言对那教皇却并无丝毫约束
力。在１５年的时间里，这座大学的和平计划一直被两个对立
教皇的计谋、其追随者的疑虑或热情、那左右着查理六世神
经错乱病症的法兰西派别斗争的风云变化所回避。最后，终
于抱定了一个充满生机的决心，一个包括名誉特大主教亚历
山大、２位大主教、５位主教、５位大寺院住持、３位骑士和
１２位博士的庄严的使团被派往阿维尼翁和罗马教廷，以教会
和国王的名义，请求自称为本尼狄克十三世的彼得·德·卢
纳和自称为格雷戈里十二世的安格洛·科拉里奥的这两个自
封者退位。为了维护罗马的古老的荣誉，为了使他们的使命
获得成功，这些使节们请求与该城的行政官员们进行会谈，并
让他们大为满意地向他们明确宣称，最忠诚的基督教国王并
没有想到要把那圣区，从他认为是圣彼得的真正的、正当的
宝座所在地的，梵蒂冈迁移出去。一位口才过人的罗马人，以
元老院和人民的名义，重申他们愿意在完成教会的联合方面
合作的愿望，慨叹那长时期的分裂带来的世俗与宗教两方面
的灾难，并请求保护法兰西不受那不勒斯国王的武力威胁。本
尼狄克和格雷戈里的回答都同样说得头头是道，也同样是一
派谎言；而且，为了回避退位问题，这敌对的双方都按照一
个相同的精神行事。他们同意必须进行一次会晤；但会晤的
时间、地点和方式却永远也没有办法取得一致意见。“如果一
个前进，”格雷戈里的一个仆人说，“另一个后退；那前一个
动物看来是害怕陆地，后一个则是怕水的生物。这样，在所
剩无多的生命和权力中，这两位年事已高的教士便会给基督
教世界的和平和得救带来危险。”
基督教世界最后终于为他们的顽固和脾气所激怒了；他
们都被他们的红衣主教所抛弃，而他们自己则作为朋友和同
事结合在一起了；他们的反叛行为还得到了众多高级教士和
使节的会议的支持。以同样公正的态度，比萨会议免去了罗
马和阿维尼翁教皇的职位；秘密会议一致同意选举亚历山大
五世，他的空缺很快就由以同样方式选出的最荒淫的约翰二
十三世所补充。但是法兰西和意大利的鲁莽行为，不但没有
消除分裂，反而为圣彼得的宝座又增添了第三位觊觎者。于
是，为了这些新的宗教会议和秘密会议问题又争论不休起来，
日耳曼、匈牙利和那不勒斯的三位国王追随着格雷戈里十二
世：而本尼狄克十三世，他本人是西班牙人，为那个强大民
族的信徒和爱国者所接受。比萨会议的冒失的议程得到了君
士坦斯会议的纠正；西吉斯孟德皇帝，作为天主教会的拥护
者或保护者，扮演了一个十分显眼的角色；世俗和宗教成员
的人数之多及其极大的重要性，看来似乎已可组成欧洲统一
城邦了。在三个教皇中，约翰二十三世是第一个牺牲品：他
在逃跑后被作为俘虏抓了回来：对他的最严厉的指控被压了
下来，这位基督的代理人仅只被指控犯有海盗罪、谋杀罪、强
奸罪、鸡奸罪和乱伦罪；他在签署了对自己的判决书之后便
开始在监狱里为自己一时冒失轻易越过阿尔卑斯山，大胆置
身于一个自由城市的做法赎罪。仅限于里米尼的狭小地区向
他臣服的格雷戈里十二世较为体面地下台了；他的使臣召开
了一次会议，在会上他放弃了合法教皇的头衔和权力。为了
粉碎本尼狄克十三世或他的追随者的顽固性，这位皇帝亲自
从君士坦斯前往佩皮尼昂。卡斯蒂利亚、阿拉贡、那瓦尔和
苏格兰的国王们达成了一个平等而体面的协议：在西班牙人
的同意之下，本尼狄克被那次议会免职，但是这位无害的老
人却被孤单地留在一个城堡中，在那里一天两次将背叛他的
事业的那些反叛王国驱逐出教会。在这般根除了分裂的余毒
之后，君士坦斯宗教会议采取缓慢而谨慎的步骤，选举了罗
马的君主和教会的首领。在这一重大时刻，２４人的红衣主教
团以新增加３０名代表而得到加强；其中６人是从基督教世界
的５个大民族中——意大利、日耳曼、法兰西、西班牙和英
吉利选出的：由于他们都希望选一位意大利人和一位罗马人，
外族人的干预渐趋于缓和；而奥托·科隆纳的传统的声望和
个人的才能使他得以成为秘密会议的成员。罗马满怀着喜悦
和顺从迎接了她的这个最高贵的儿子；这个宗教国家一直受
到他的强有力的家族的保护；马丁五世的登位则标志着教皇
回归梵蒂冈和建立梵蒂冈教权的新纪元。
１５世纪的罗马政府
一位市民曾带着喜悦的心情高兴地说，罗马国王，在对
在城门口欢迎他的红衣主教和高级教士轻轻点头之后，特别
注意到元老们的服装和像貌；而在这次最后的告别仪式上，帝
国和共和国的拥护者友好地互相拥抱了。根据罗马的法律，她
的第一位行政官员必须是一位法学博士，一位居住在距罗马
城至少４０英里以外的外地人，和罗马居民之间不得有三辈以
内的血缘或姻亲关系。选举每年举行一次：对将离任的元老
的所作所为要进行严格的审查；在他离任未满两年之前不得
重新担任同一个职务。每年付给他丰厚的３０００弗罗林的薪
金；他在公开场合以代表共和国君王的身份出现。他的袍子
为金丝织锦缎或深红色天鹅绒，在夏季则为较轻薄的绸缎：他
手持一根象牙权杖；他的来临总有喇叭声为之先导；走在他
前面的至少有４位侍从宫或随从，他们所执的红色棍棒上包
有金色或该城当时一般服装的颜色。他在朱庇特神庙宣誓，肯
定他的权力与义务，遵守并维护法律、限制骄纵分子、保护
穷人，并在他的法律权限范围内主持正义、实行仁政。他在
行使这些有用的职能时另有三位学识渊博的外族人协助他工
作：两位副手和一位刑事审判官：他们经常审问的抢劫案、强
奸案和谋杀案都得依法判决；而这些法律的不足之处却给人
以泄私仇和为了共同防御进行武装联合的可乘之机。但是元
老的职责只限于伸张正义：朱庇特神庙、国库和本市的政府
和它的土地都被交托给３位监督官负责管理，他们每年要更
换４次：那１３个区的民兵则分别集合于他们各自的首领，或
ｃａｐｏｒｉｏｎｉ的旗帜下；其中第一人被加以领队的特殊名号。人
民立法机关由秘密的和一般的罗马人议会组成。前者包括行
政官员和他们的直接前任，再加上一些财务和法院官员，以
及那分别为１３人、２６人和４０人的三个等级的议员；总共约
为１２０人之数。在一般罗马人议会中所有男性公民都具有选
举权；他们这一特权的价值还由于随时注意防止外族人盗用
罗马人的称号和身份而更为提高了。民主的骚乱依靠明智而
坚持不懈的预先防范得到了控制；除非在公开的讲坛或法庭
上，任何人不得随便演讲；所有制造混乱的呼喊声都受到压
制；多数人的意识由一次秘密投起来决定；他们的信条则在
罗马元老和人民的可敬的名义下四处传播。由于秩序的建立
总是逐渐与自由的衰落相关联，因而很难划定一个明确的时
期，说在这段时期中这种政治理论已被精确地在长时间中变
成现实。但是，在１５８０年有人把古代的法令搜集起来，整理
成３册，在格雷戈里十三世教皇的统治下，并得到他的同意，
作为现行法令使用：这部民事和刑事法令就是这座城市的现
代法律；而且，如果说那人民议会已被取消了，一位伴有三
位监督官的外国元老仍然居住在朱庇特神庙的宫殿中。恺撒
们的政策曾多次被教皇们重新颁布施行；罗马的主教假装着
维护共和国的形式，而实际却是在一个世俗和宗教的王国中，
进行绝对的专治统�