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访问中，讲了许多完全不必要的空话和多余的自谦之词。当
着４位红衣主教的面，他以一个真正的天主教徒的身份，承
认了教皇的无上权威以及圣灵出现的双重进程。经过这项赎
罪活动之后，他被带到圣彼得教堂去和一大批会众见面：乌
尔班在一群红衣主教簇拥之中被推上了主教的宝座；这位希
腊皇帝在行了３个屈膝礼之后虔诚地吻了这位圣父的脚、手，
最后吻了他的嘴唇，他于是在他面前主持大弥撒，允许他拉
住他的骡子的缰绳，并在梵蒂冈为他举行了一次豪华的宴会。
这次对佩利奥洛格斯的招待是友好而诚恳的，但仍可以看到
东部和西部皇帝之间存在着一些差别；前者就不可能享受到
以一个副主祭的身份唱福音书的这极难得到的特权。乌尔班
为支持他的这种改变宗教的行为，竭力想重新燃起法兰西国
王和西部其他实权人物的热情；但他却发现他们对这个公共
事业都十分冷淡，只一味热衷于他们自己内部的争吵。这位
皇帝的最后希望便全放在一个英格兰雇佣兵约翰·霍克伍德
或阿库托身上了，他曾带着一群自称为白色弟兄的冒险分子，
从阿尔卑斯山到卡拉布里亚一带对意大利进行蹂躏，为出钱
雇用他的邦国效力，因向教皇的驻处射箭而被公正地逐出了
教会。为了与这个匪徒举行谈判发布了一项特许令，但霍克
伍德的兵力，或他的勇气，却承担不了这一重任：这样一支
援兵必然要价极高，也不可能真正发生作用，而且还可能十
分危险，最后搬请不成，对佩利奥洛格斯来说，也许是大好
事。苦难中的希腊人准备迎接他的归来，然而甚至他的回归
也遇到极不光彩的障碍的阻挠。他到达威尼斯后，借了许多
利率非常高的高利贷；但他的金库里已完全空虚，债主们急
着要钱，他本人便被作为还钱的最好保证给拘留了。他一再
催促他的大儿子，君士坦丁堡的总督安德洛奈卡，竭尽所有
财源，甚至不惜搜罗各教堂的财物，以把他的父亲从监禁和
屈辱中解救出来。但是这个无人性的年轻人却并不以此为辱，
反而为皇帝的被囚暗自庆幸：国家十分歧穷，教士们极其顽
固；从宗教上考虑也不乏可以使人宽恕他这种冷淡和拖延罪
行的理由。他的不孝的行为受到了他的虔诚的弟弟曼纽尔的
严厉批评，他立即卖掉或抵押掉了他的全部财产，乘船来到
威尼斯，救出他的父亲，并以自己的自由保证偿清所有的债
务。这位父亲兼国王在返回君士坦丁堡后，分别对他的两个
儿子各给以应得的报酬；但是怠惰的佩利奥洛格斯在信念和
处世方面并未因他的罗马朝圣之行有所改进；而他的变节或
改变信仰的做法，因实际并无任何宗教或世俗方面的意义，很
快便被希腊人和拉丁人遗忘了。
曼纽尔对意大利、法兰西和英格兰的访问
佩利奥洛格斯回朝３０年之后，他的儿子兼继承人曼纽
尔，出于同一目的，但以更大的规模，再次访问了西部诸国。
在前一章里我讲述了他与巴亚泽特签定和约、对和约的撕毁、
对君士坦丁堡的包围或封锁，以及在勇敢的玻基考特指挥下
前来救援的法兰西人。曼纽尔通过他的使臣曾向拉丁各国求
援；但当时一般认为，一位受尽苦难的国王的存在必能使最
狠心的野蛮人流下同情之泪，进而提供帮助，而那位鼓动这
次远行的元帅也作好了接待这位拜占廷皇帝的准备。陆路已
被土耳其人占领；但通往威尼斯的水路却还安全、畅通：意
大利把他作为第一位，或至少是第二位来访的基督教皇帝加
以欢迎；曼纽尔被看作基督教的维护者和侮罪者而受到怜悯，
而他的高尚的行为举止又使得这种怜悯并没有形成一种蔑
视。他经过威尼斯前往帕迪阿和帕维亚；甚至巴亚泽特的秘
密同盟者米兰公爵也安全而体面地将他送出了自己的领地。
到了法兰西境内，那里的皇家官员负责照顾他的生活、旅行
和用度；２０００名最富有的市民全副武装骑着马直到首都附近
的卡雷同，去迎接他。在巴黎的城门口他受到枢密大臣和议
会成员的隆重接待；查理六世在他的王子和贵族们的陪同下
以热烈的拥抱欢迎他的兄弟的到来。君士坦丁堡的继承人身
穿白色的丝绸长袍，骑着一匹乳白色的骏马，这是在法兰西
的礼节中被视为非同一般的隆重场面：白色被认为是统治权
力的象征；而在这位日耳曼皇帝前不久的一次访问中，经过
一番傲慢的请求和不客气的拒绝，他终于只得同意其坐了一
漆黑色的马匹。曼纽尔下榻于卢浮宫：接连不断的宴会和舞
会，各种宴饮和狩猎的乐趣，由多礼的法兰西人巧加安排，变
化无穷，以显示他们的慷慨，并尽量为他散心；他在他的教
堂里可以随心所欲，而那些索邦神学院的学者们对他的希腊
教士们的语言、举行的仪式以及他们的穿着，都感到十分吃
惊，甚至可能感到不可容忍。但是，只要稍看一看这个王国
的形势就肯定会使他绝望地感到，任何援助都已无济于事。那
个不幸的查理，尽管间或也有头脑清醒的时候，却是经常重
回到疯狂或麻木的神志不清的状态中去；政府的统治权被他
的兄弟和叔父，奥尔良和勃艮第的总督轮番把持着，他们的
派别斗争为悲惨的内战铺平了道路。两人中前者是个沉湎于
奢侈与爱情生活的花花公子：后者是那位最近刚从土耳其人
的俘虏营中赎回的纳弗尔伯爵约翰的父亲；而如果这个无所
畏惧的儿子还热心于为自己的失败报仇，较为慎重的伯艮第
必会认为前一次出征所造成的花费和危险已经够了。在曼纽
尔已经满足了法兰西人的好奇心，并可能已使他们感到厌倦
的时候，他决定到邻近的那个岛上去拜访一番。在他离开多
佛之后，他在坎特伯雷受到了圣奥斯丁修道院院长和僧人的
颇有礼貌的接待，在布莱克希思，这位希腊英雄（我这里照
抄我们过去的历史学家的话）又受到率领着英格兰朝臣的亨
利四世的接待，他被作为东部皇帝在伦敦受到多日款待。但
英格兰的情况仍与圣战计划难于相容。同年，那王位继承人
被废并被杀害：当政的君主是个取得成功的篡位者，他的野
心遭到了一些人的嫉妒和怨恨之心的惩罚；这位兰开斯特的
亨利也已无法使自己或他的兵力，从保卫他那不断遭受阴谋
与反叛颠覆的王位的斗争中，抽出身来。他怜悯、赞扬、一
再宴请君士坦丁堡的皇帝；但如果这位英格兰君主打起十字
军的旗号，他也只不过是通过一种虔诚的或貌似虔诚的行为
的作用来安抚他的人民，或许还有他的良心。但是，曼纽尔
在捞够了馈赠和荣誉之后，便回到了巴黎；接着在居留西部
近两年之后，便取道日耳曼和意大利，由威尼斯登舟，前往
摩里亚半岛，耐心地等待着他自己的灭亡或得救。然而，他
已经避免了不得不公开或私下出卖自己的宗教的羞辱。拉丁
教会因巨大的分裂活动而大伤元气：欧洲的一些国王、民族
和大学都按其服从罗马教皇，还是阿维尼翁教皇而分作两派；
而这位一心想和两派和好的皇帝，只好和那贫困和不受欢迎
的敌对双方都断绝交往。他出游的时间正巧赶在大赦年；但
他在横穿意大利时，既不希望得到，也无权得到那可以消除
信徒们的一些罪过或赎罪活动的全面的宽容。罗马教皇对他
的冷淡态度甚为不满，他指责他对一个基督的偶像不恭，并
劝告意大利的君主们拒绝和抛弃这个顽固的宗教分裂分子。
在十字军东征期间，希腊人以惊愕和恐惧的心情观望着，
那从不知名的西部地区流入，并仍在不断流入的、永不停息
的移民浪潮。他们的最后几位皇帝的访问揭开了分离的面纱，
并让他们看到了，他们不再狂妄地以野蛮人相称的诸多强大
的欧洲民族。曼纽尔和他的更勤于探索的随侍人员的观察所
得，已由当时拜占廷的一位历史学家记录下来：这里我将把
他的零乱的观点加以归纳、整编；仔细看一看它们的过去和
现在的状况我们都了如指掌的日耳曼、法兰西和英格兰的原
始形象，可能是一件十分有趣，也可能是极有教育意义的事。
Ⅰ．日耳曼（希腊人卡孔底勒斯说）从维也纳直到大洋边，幅
原辽阔，而且它从波西米亚的布拉格直伸到（一种奇怪的地
理描述）塔尔特苏斯河和比利牛斯山。它的土壤，除种植无
花果树和橄榄树外，其他庄稼产量相当丰富；这里的气候宜
人，土著人民都很健壮，而且这些寒冷的地区还很少受到瘟
疫和地震灾害的袭击。仅次于西徐亚人或塔塔尔人，日耳曼
人是一个人口众多的民族：他们勇敢而耐劳，如果团结于一
个首领的领导之下，他们的力量是无敌的。受到教皇的特许，
他们得到了选举罗马皇帝的特权；也再没有任何民族更忠心
于那位拉丁主教的信仰，对他更加顺从。该地区的绝大部分
土地都被这里的王公和祭司长瓜分；但斯特拉斯堡、科隆和
汉堡以及２００多座自由城市，则由贤达之士，根据平等的法
律，按照全社会的意愿和利益进行治理。无论在和平还是战
争时期，他们总以决斗或一对一的徒步格斗来解决问题；他
们的工业在所有机械行业方面都居于领先地位；日耳曼人还
可以自吹为现已几乎遍及全球的火药和大炮的发明者。Ⅱ．法
兰西王国位于从日耳曼到西班牙，从阿尔卑斯山到不列颠海