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绩，在西徐亚征服者的眼中也同样是一片模糊。然而，在目
前的衰败情况中，安那托利亚仍然保有一些富庶的人口众多
的城市；而在拜占廷帝国时期它们在数量、规模和富有方面
却有过之无不及。由苏丹做出选择，将比提尼亚的都城尼斯
作为他的宫殿和防御工事的所在地：塞尔柱人的罗姆王朝的
都城却安置在远离君士坦丁堡１００英里以外的地方；基督的
神圣性遭到否定，并在已被第一次天主教全国宗教大会取缔
的一座庙宇中，受到嘲弄。在清真寺中宣讲着真主的单一性
和穆罕默德的使命；在各学校中讲授阿拉伯人的知识；民事
法官凭着古兰经的法律判案；土耳其人的习俗和语言在各个
城市中到处流行；土耳其人的军营遍布安那托利亚的平原和
高山之上。在不断进贡和遭受奴役的艰难条件下，希腊的基
督教徒也可以信奉自己的宗教；但他们的教堂被亵渎，他们
的教士和主教遭到侮辱，他们被迫于看着异教徒的胜利和他
们自己的弟兄们的变节，看到数千名儿童身上留下了割礼的
刀痕，数千名俘虏全力为他们的主人服役或成为他们的玩物。
在丢失亚洲之后，安条克还仍然保持着对基督和恺撒的原始
的忠顺；但那个孤独的省份已再得不到罗马的任何援助，四
周已全被穆罕默德的势力所包围。省长菲拉里图斯的绝望使
他已准备牺牲他的宗教和忠诚，终于亏得他的儿子匆匆赶到
尼斯宫殿，提出愿将这一宝物交到索利曼手中，才阻止了他
的这一犯罪行为。那位大有抱负的苏丹骑上马背，在１２个夜
晚（因为他白天休息）行程６００英里。安条克被他行动的神
速和机密所慑服；那些附庸城市，远至拉奥狄凯亚及阿勒坡
的边界地区都跟着都城行动。从拉奥狄凯亚到色雷斯的博斯
普鲁斯或圣乔治河的支流，索利曼征服的地区及其统治势力
所及，在吕底亚山岩和黑海之间，共长３０天路程，宽１０～１５
天路程。土耳其人对航海术的无知，在一段时间内暂时保住
了皇帝的不光采的安全；但在被俘的希腊人动手为他们建造
起一支２００只战船的船队的时候，阿列克塞便已开始躲在他
的首都的城墙里发抖了。他在欧洲到处散发他的哀哀求告的
书信，以挑动拉丁人的同情，并述说君士坦丁的城市所面临
的危险、它的虚弱和它的富有。
土耳其人征服耶路撒冷
但塞尔柱族土耳其人的最有趣的侵略是他们对很快便成
为各个民族活动舞台的耶路撒冷的占领。在他们和欧玛尔协
商投降条件时，居民们曾提出保证他们的宗教和财产安全的
条件，但这条款的解释权却掌握在对他的话无人敢驳回的主
子的手中；而在一代代哈里发的４００年的统治中，耶路撒冷
的政治气候始终受着多变的一时狂风暴雨一时晴朗无云的变
化的干扰。由于新教徒和人口的增多，穆斯林渐渐篡夺了全
城四分之三的权力也可能是无可厚非的了：但有一块特殊的
区域是专为主教和他的教士和人民保留的；按期交纳两块黄
金作为得到保护的代价；基督的墓地以及耶稣复活的教堂还
仍掌管在他的信徒们的手中。而这些信徒中，人数最多、最
受人尊敬的一部分，却对耶路撒冷十分生疏；阿拉伯人占领
以后，对圣地的朝拜不是遭到抑制，而是反而更兴盛起来；与
之相协调的悲哀和愤怒的情绪更激起了永远促成这种危险旅
行的热情。成群结队的朝圣者继续不断地从东部和西部前来
参观圣墓和附近的圣所，而以复活节期间尤盛；希腊人和拉
丁人、聂斯脱利派和詹姆斯派、科普特派和阿比西尼亚人、亚
美尼亚人和格鲁吉亚人，各自维持着他们所在社会的教堂、教
士和穷人。这么多不同的语言发出的协调的祈祷声、这么多
民族在他们的共同的宗教的神庙里一同礼拜，可能会提供一
个富有教育意义的和平安宁的场面；但是各基督教派的热情
却由于仇恨和报复心理而恶化了；同时，在一个已宽容他的
敌人的受苦受难的救世主的王国里，他们一心只想统治和迫
害他们的宗教弟兄。法兰克人以自己的精神和数量的众多肯
定了自己的优越地位，而查理大帝的强大既保护了朝圣的拉
丁人，又保护了东部的正统基督教教徒。迦太基、亚历山大
里亚和耶路撒冷的贫穷，因那位虔诚的皇帝的施舍而得到到
缓解，同时巴勒斯坦的许多寺院都由于他的慷慨和虔诚而得
以建成或修复。阿巴西德人中最伟大的人物哈鲁姆·阿尔拉
西德估计他的基督教弟兄也同样具有高超的天才和能力；他
们的友情，通过适时的问候和不时互相馈赠而始终十分牢固；
那哈里发在并未放弃具体统治权的情况下，把那圣墓，也许
还有耶路撒冷城门的钥匙送给了皇帝。在卡洛涅吉亚君主国
趋于衰败的情况下，阿马尔菲共和国借机推进了东部的商贸
利益和宗教。它的船只把那些朝圣的拉丁人运送到埃及和巴
勒斯坦的海岸边，而更由于他们借机进口了许多有用的物资，
自然深得法蒂玛人哈里发的青睐，并与之结成同盟；在卡尔
法利山建立了一年一度的集贸市场；意大利人也在耶路撒冷
建立了圣约翰修道院和医院，这实际也便是其后一直统治着
罗德岛和马耳他岛的僧侣和军事组织的摇篮。如果基督教的
朝圣者肯于尊崇一位先知的坟墓，那穆罕默德的门徒必然不
仅不会责怪，而且一定还会模仿他们的虔诚的表现；但这些
单一神性论者对于崇拜一个有生、有死和复活的神感到不可
思议；正统基督教的形象被完全和偶像混淆起来；至于在复
活节前夕在圣墓中燃起的神奇的火焰，穆斯林只会感到可气
又可笑。这一在９世纪设想出的虔诚的骗局，拉丁十字军对
之十分尊崇，至今希腊、亚美尼亚和科普特派的教士每年都
要重复表演一次，实际是为了他们本身和他们的暴君们的利
益，愚弄轻信的观众。在每一个时代一种宽容的原则总会因
从利害的角度考虑而得到加强，君王和他的酋长们的收入，由
于外来人众的花销和供奉会逐年增多了。
从阿巴西德人手中到法蒂玛人手中权杖的转移，对圣地
并非坏事，而倒是一件好事。一个居住在埃及的君主会更易
于感受到基督教徒贸易的重要性；而巴勒斯坦的酋长们也会
距离皇帝的权势的管辖不那么遥远了。但是，这法蒂玛人的
第三代哈里发是著名的哈基姆，这个狂热的青年根本不信神，
只一味施行暴政，真可谓天不怕地不怕，他的整个统治真可
说是一种罪恶和愚昧的大杂烩。完全不顾古老的埃及的习俗，
他把妇女们完全给禁闭起来；这种限制引起了男女两性的抗
议的呼声；而他们的抗议却只挑起了他的愤怒；古老的开罗
的一部分陷于大火之中，卫兵和市民一连多日进行着血腥的
战斗。在一开头，哈里发宣称自己是热忱的穆斯林，是清真
寺和学院的创建人和资助者：他花钱让人抄录了１２９０部用金
字书写的《古兰经》，并下令挖掉了上埃及所有的葡萄。但是
可以引进一种新的宗教的希望却挑起了他的虚荣心；他企图
使自己具有更高于一位先知的名声，宣称自己是至高的神的
可见的化身，他经过在人世上９次转世，现在终于以帝王的
身份出现。一提到这一切活着和死去的人的主哈基姆的名字，
所有的腿都会以无限宗教的崇敬跪倒在地；他的神秘仪式在
开罗附近一座山里进行；１．６万名信徒签字表明对他的信仰；
而直到今天，一个自由的好战的民族利巴努斯山的德鲁斯人
仍然相信这个疯人和暴君的生平和神性。哈基姆以其神性出
现时，他痛恨犹太人和基督教徒，认为他们是他的竞争对手
的奴仆，而某些偏见或谨慎的残余仍使他赞成穆罕默德的法
令。同时在埃及和在巴勒斯坦，他的无度的残酷的迫害曾造
成一些殉教者和众多变节分子；不同派别的共同权利和各种
特殊权力都同样受到践踏，并发出一道命令禁止其它一切外
来的和土生的宗教崇拜。基督教世界的庙宇、耶稣复活的教
堂全被夷为平地；复活节前的火光的奇迹也不再出现了；花
费了大量劳力去消灭那构成圣墓主体的岩石上的大石窟。欧
洲各民族听到这种渎神的行为感到惊愕和痛心：但他们并没
有拿起武装去保卫圣地，却只是满足于把犹太人看作是不敬
神的野蛮人的秘密谋士，而将他们烧死或放逐。然而耶路撒
冷的苦难也因为哈基姆本人的摇摆不定或悔改，而在某种程
度上有所缓和；当这暴君被他的姐姐派人刺杀掉的时候，他
已经签发了一道修复基督教教堂的命令。其后的几代哈里发
又重新奉行旧的宗教和政策原则：再次采取尽量宽容的政策；
在君士坦丁堡的皇帝的虔诚的资助下，圣墓又从废墟中拔地
而起；而在短暂的停歇之后，那些朝圣者则以更大的口味又
重来参加这宗教宴席。走巴勒斯坦海路危险重重，安全到达
的机会甚少；但匈牙利人的皈依在日耳曼和希腊之间打开了
一条安全的通道。他的王国的使徒圣斯蒂芬的仁慈，安抚和
引导了他的在旅途中的弟兄；从贝尔格莱德到安条克他们一
连气在一个基督教帝国中行经１５００英里的路程。在法兰克人
中，朝圣的热情到处风行，超过了以往的任何时代，道路上
铺满了各个阶层的男男女女的尸体，他们一直对生命感到厌
倦，但只要求一