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在运动场上，仍然在锻炼着猎人的勇气和灵巧；宽容的哥特
人总或者一味宽纵，或者好言劝阻蓝队和绿队的活动，这两
队的斗争经常使竞技场上充满了叫嚷声或甚至鲜血四溅。在
提奥多里克统治的第七年，他访问了世界的旧都；众元老和
人民列队庄严出迎这第二位图拉真，或新的瓦伦提尼安；他
通过在一篇他敢于公开宣告、敢于用铸铜铭记的文告中，保
证坚持公正、廉洁治国，以示自己将不悖众望的高尚决心。罗
马在这次庄严的仪式中，显示了它的即将没落的荣誉的回光
返照；有一位目睹这一盛况的圣徒，在他的虔敬的想象中，只
能希望新耶路撒冷的宗教活动的气势将更甚于此。在他在罗
马停留的６个月中，这位哥特国王的名声、为人和谦虚多礼
的态度大大引起罗马人的钦羡，而他自己，则以同样好奇和
惊愕的心情，观望着至今仍体现出他们的古代伟大的纪念碑。
他在卡皮托里亚丘重印了一位征服者的足迹，坦白承认自己
每天都以新的惊异的眼光观看图拉真的广场和他的高耸的圆
柱。庞培的竞技场，尽管已经毁败，看上去仍像一座被人工
掏空并加以雕凿，经过人的勤劳加以装点的大山；他约略计
算，为了修建提图斯的无比巨大的圆形剧场，必定把一条河
的金子全花进去了。从１４根水管的出口处各有一股充足的清
水流往该市的各个区域；它们之中更有一股从３８英里之外的
莎宾山上，通过一条始终微微倾斜的水道，直流到阿芬丁山
丘顶上的克劳狄安水。目的用于公共排水系统而修建的宽大
深长的地下拱道，在过了１２个世纪之后仍保持着原来的强
度；而这地下通道比罗马的一切人人可见的奇妙建筑更为受
到历代人的赞美。被痛加指责犯有毁灭古迹之罪的哥特国王
全都十分注意保存他们所征服的民族的纪念物。皇家敕令也
一再禁止公民们自己损伤、不注意保护，或加以拆毁；有一
位专业建筑师、每年得２００镑黄金的款项、２．５万块砖瓦，加
上卢克林港口的关税收入，全拨作城墙和公共建筑的修缮费
之用。对于铜铸或石雕的人或兽的形象也同样十分爱护。给
与基里那尔山丘一个现代名称的马的神韵颇受那些野蛮人的
赞美；神道的铜铸的大象完全按原样修复了；迈戎的可以欺
骗被赶过和平广场的公牛的著名的小母牛铜像；有一个专职
官员保护着这些被提奥多里克看作是装点他的王国的最高贵
的艺术精品。
提奥多里克以最后几位皇帝为榜样，把自己的住所安置
在拉文纳，在那里他亲手种植了一个果园。每当他的王国的
和平（因为它还从未受到过侵略）受到野蛮人威胁的时候，他
便把他的朝廷迁移到位于北部边境的维罗纳去，有一种钱币
上还保存着那一宫殿的形态，它代表了最古老的真正哥特建
筑的形式。这两座都城，以及帕维亚、斯波莱托、那不勒斯，
以及其它诸意大利城市，在他的统治下，都有许多有用的壮
丽的教堂、水管、浴场、柱廊和宫室建筑加以装点。但是真
正表现出臣民幸福的是他们工作和奢华的景象，是国家财富
的迅速增长和尽情的享受。每到冬天，罗马元老总从阴冷的
第伯河边和普拉内斯特地区迁移到日暖如春的巴亚去；那里
的一些沿着深入到那不勒斯海湾的牢固的防波堤修建的别
墅，可以远眺风云万变的天空、大地和大片水域。在亚得里
亚海的东边，一座新的坎佩尼亚城正在晴朗、富饶的伊斯的
里亚形成，那里和拉文纳王宫交通方便，仅只有１００英里的
航程。卢卡尼亚及附近省份的丰富物产都在马尔基利安泉进
行交易，那里有一个一年一度客商云集的市场，专供交易、寻
欢作乐和进行迷信活动之用。在曾一度因普林尼的温和的天
才而趋于活跃的荒凉的科穆姆，一条长达６０多英里的清澈的
水流仍让人可以想见沿拉里安湖修建的村落；那缓缓向上的
通道边布满了由橄榄、葡萄和栗树组成的三重树林。在和平
的庇荫下，农业得以复苏，由于赎回大批俘虏，从事畜牧业
的人数大大增加了。达尔马提亚的铁矿、布鲁提乌姆的一处
金矿都曾经过认真勘查，波姆卡廷以及斯波莱托的沼泽地都
设法将水抽干，然后由私人负责耕种，地里将来的收益必然
有赖于将来公众的繁荣。不论何时年景不利，政府所采取的
不一定有效的开设谷仓、规定谷物价格、禁止粮食外流等等
预防措施，至少表明了国家对人民的关怀；但勤劳的人民在
富饶的土地上所获收成是如此丰富，以致一加仑葡萄酒有时
在意大利卖不到半个便士，四分之一吨麦子只能卖到５先令
６便士。这么一个拥有大量可交换财富的国家立即吸引来了
世界各地的商人，更何况这里的通畅的交通一直受到提奥多
里克的开明政策的鼓励和保护。各省之间畅通无阻的水上和
陆路交通都已完全恢复并有所发展；该城的城门日夜都从不
关闭；人人都说，在这里把一袋黄金扔在田野里也会安然无
恙，这话充分表明了当地居民由衷感到的安全感。
提奥多里克的基督超人说
一种信仰上的差异总必然会有害于，甚至会彻底破坏皇
帝和人民的融洽关系：那位哥特的征服者一直受到阿里乌斯
派基督超人说的教育，而意大利又一直热诚接受尼斯信念。但
是，提奥多里克的劝导并非出于热情：他只是虔诚地紧追他
的先辈们的异端教义，根本无意去考虑它和神学的形而上学
方面的微妙的平衡。满意于他的阿里乌斯教派的不公开的容
忍政策，他正当地自认为是公众宗教信仰的保护人，而他对
他实际极为厌恶的一种迷信所公开表示的尊重，在他的头脑
中孕育出一种政治家或哲学家的健康的冷漠。他治下的正统
基督教，也许带着几分勉强，完全接受了教会内部的和平；他
们的教士，按其职位和才能的高低，都在提奥多里克的皇宫
里受到过体面的接待；他尊重恺撒里乌斯和伊皮凡尼乌斯的
正统基督教主教神圣性；并慎重其事地在圣彼得的坟上献祭，
而丝毫不去考虑这位使徒的信仰如何。他容许和他亲近的哥
特人，甚至他的母亲，保留和继续奉行阿塔纳西乌斯的教义，
而在他的长时间的统治中都找不到一个意大利的正统基督教
徒，不论出于自愿还是被迫，曾改奉征服者的宗教。一般人
民，包括那些野蛮人自身，都曾受到关于宗教崇拜的排场和
仪式的教育；行政官员都得到指示，要保护神职人员和教会
财产不受任何侵犯；主教们自去开他们的宗教会议，大主教
们行使他们的司法权利，宗教特权根据罗马法律的基本精神，
时或有所扩大或限制。提奥多里克这样对教会加以保护，也
便获得了管理教会的最高权力；他的坚强的治理重新恢复或
甚至扩大了某些被西部软弱的皇帝们疏忽掉的有用的特权。
对罗马大教长的威严和重要性他是完全知道的，现在他加给
他以更受人尊敬的教皇的称号。意大利的和平或叛乱可能取
决于一位富有、享有盛名的主教的为人，他自称在天上和地
上都拥有巨大的统治权；他曾多次在宗教会议上宣称，自己
完全纯洁无瑕，所以已免除了任何审判。在叙马库斯和劳伦
斯争夺圣彼得的座位时，他们听从召唤一同来到一个阿里乌
斯派君主的法庭上受审，这君王明确提出应选出一个品德最
好，或最为顺从的候选人。在他生命的晚期，出于一时的嫉
妒和忿恨，在他的拉文纳宫指定了一位主教，以阻止再由罗
马人担任此一职务。一次分裂的危险和激烈斗争被勉强阻止
住了，而被推行的元老院的最后命令，目的是，如果可能，彻
底消灭掉这次教皇选举中的一切贪脏枉法行为。
上面我曾十分高兴地评论了意大利的幸福情景，但我们
决不应随便匆匆想到诗人——那无罪、无灾的人群——所描
绘的黄金时代已在哥特人的征服下实现了。可喜的前景不时
被乌云遮盖，明智的提奥多里克也可能受到欺骗，他的权威
也可能会受到抵制，这位君王的青年生活已为人民的仇恨和
贵族的鲜血所污染。在第一次胜利的傲慢中，他曾有意剥夺
掉整个奥多亚克一派的公民权，甚至一切天生的社会权利；一
种在战后不恰当地新增的赋税几乎一举彻底毁灭掉利古里亚
新兴的农业；一种目的在于解决公众困难的严格的预购制度
必然增加了坎佩尼亚地区的苦难。这些危险的计谋都被伊皮
凡尼乌斯的品德和辩才所挫败，他当着提奥多里克的面成功
地为人民的利益进行了辩护：但是，即使君王的御耳完全能
听进真理的声音，在帝王的耳边却不一定会常有一个圣徒或
哲人存在。地位，或职位，或君宠的特权，不停地被意大利
人的欺诈和哥特人的暴力所滥用，皇帝御侄的贪婪，先因他
无理强占一些图斯卡邻人的产业，后又因被迫退还的情况，弄
得尽人皆知了。两万名连他们的主子都深感畏惧的野蛮人被
安置在意大利的腹心地带；他们带着愤怒的心情维持着和平
和纪律；人们常会感觉到他们的无纪律的行动，有时也因此
得到酬报；在遇到进行惩罚可能引起危险的时候，明智的办
法也许是对他们的天生野性的发作装作完全看不见。在提奥
多里克的宽容使得利古里亚的贡奉减去三分之一之后，他不
得不自己出面讲明自己的艰难处境，并对自己为了保