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滨城市，每逢一年一度的交易会期间，西部的船只常会来到
这里；他十分歧切地要求他的这位同事一定考虑到她的出身
对她多加照顾；并要求只能将她交托给一位以能将一个完全
失散已无重逢之望的女儿送入其父母怀抱为莫大快事的虔诚
的商人。
关于七个长睡人的神话
在宗教史许多无聊的传说中，我打算对七个长睡人的神
话另眼看待；这一故事的假想日期正在小提奥多西统治期间，
汪达尔人侵占阿非利加的时候，那时德基乌斯皇帝对基督教
徒大加迫害，以弗所的七个出身贵族家庭的青年便躲藏在附
近一座大山的宽广的山洞里了；暴君决心让他们死在洞里，便
下令让人用一堆巨大的石头把那山洞口牢牢封死。这时他们
立即全进入了深沉的睡眠，而且神奇地无限延长，竟一直睡
过了１８７年，却丝毫无损于他们的生机。在那段时间之后，那
座山归了阿多里乌斯，他因为盖房需用石头，让一些奴隶拆
开了那个洞门：阳光照进了洞里，七个长睡人竟然又醒来了。
他们自以为一觉睡了好几个小时，不免感到十分饥饿；于是
商量让他们中的一员，詹布里库斯偷偷回城去买来一些面包
以便大家吃用。这个青年（如果我们还能这样称呼他的话）对
于自己原来十分熟悉的家乡的面貌却完全认不出了；使他尤
为惊奇的是，在以弗所的正门上却堂而皇之地悬着一个巨大
的十字架。他的奇特的衣着和古老的语言使得面包房的主人
完全莫名其妙，他作为帝国通行货币付给他的却是刻有德基
乌斯像的古钱；于是，詹布里库斯被怀疑盗取地下财宝，给
拉上了法庭。他和法官的一段谈话揭示出詹布里库斯和他的
朋友们为逃避异教暴君的迫害躲进山洞，现在已差不多过去
两个世纪了。这时，以弗所的主教、教士、行政官员、一般
人民，据说连提奥多西皇帝本人都匆匆赶来参观那七个长睡
人入睡的山洞；这七个人作过祷告、讲完他们的故事之后，便
立即平静地死去了。这一奇妙神话的产生不能归之于现代希
腊人出于好心的欺骗和轻信，因为，在这所谓奇迹发生后的
半个世纪里，这一传说仍一直盛行不衰。仅在小提奥多西死
后两年出生的萨鲁格的詹姆士，在他的２３０篇布道演说中，就
有一篇专门用来赞颂那几位以弗所的青年。他们的传说，早
在６世纪末，便在图尔的格雷戈里的安排下，由拉丁文译成
了叙利亚文。东部的敌对的教会也以同样的尊敬纪念着他们；
他们的名字被光荣地记载在罗马、阿比西尼亚和俄国的史书
上。而且他们的名声也并不仅限于在基督教世界流传。这一
民间传说，穆罕默德在赶着骆驼前往叙利亚市集上去的时候
可能曾听说过，已被作为神灵启示的一个例证，写入古兰经
中。七长睡人的故事曾被许多国家，从孟加拉到非洲的信奉
伊斯兰教的国家，采纳和改编；在遥远的斯堪的纳维亚的最
边远地区也曾发现过类似传说的遗迹。这一充分表明人类意
识的故事，所以能如此极易被普遍接受，看来应归功于这寓
言本身的妙处。我们不受干扰地从青年时期向老年进发，完
全不曾注意到那缓慢但一时不停的人事的变迁；甚至在我们
的更为广阔的历史经历中，我们的想像也习惯于通过一系列
连贯的因果关系，把极其遥远的革命行动联系在一起。但是，
如果我们能把两个重大时期之间的过渡期完全抹去；如果我
们可能在一觉睡２００年之后，在这个对旧世界记忆犹新的人
面前，展示出新世界的景象，那他的惊奇和感想必能成为一
部富有哲理的传奇故事的有趣的素材。而这里最好的时代莫
过于从德基乌斯的统治到小提奥多西之间的２００年。在这期
间，政府所在地由罗马迁到了色雷斯的博斯普鲁斯岸边的一
座新城；对尚武精神的滥用已被一种人为的温驯和不切实际
的奴役制压制下去。继承进行迫害的德基乌斯皇位的一直都
是一些正统基督教的皇帝，他们彻底消灭了古代神话中的众
神：当时群众的热忱都迫不及待地要在狄安娜和赫耳枯勒斯
的圣坛上供奉正统基督教教会的圣徒和殉教者。罗马帝国的
团结已经解体；国家原有的天才人物已全都斯文扫地；不知
名的野蛮人的军队，从北部冰封的地区钻出来，已在欧罗巴
和阿非利加最美好的省份建立起了征服者的统治。
帝国在西部的终结
第三十五章
阿提拉对高卢和意大利的入侵。
威尼斯城的建立。
阿提拉之死与其帝国之毁灭。
埃提乌斯的被杀和瓦伦提尼安三世之死。
西罗马帝国的衰败征象。
哥特人及其结盟民族的侵略进军因后方受到匈奴人
的追逐而更加快了速度。在第３４章中，吉本描写了阿提
拉的初次露面和匈奴人在现代匈牙利定居的情况。在
４３０—４４０年间波斯遭到了侵略，到了４６６年，阿提拉在
对欧罗巴，直到君士坦丁堡进行一番蹂躏之后，和东帝
国签订了一项和约。小提奥多西于４５０年去世，东帝国
的王位由她姐姐普尔喀丽娅继承，她也便成了统治罗马
的第一个妇女。但她很快嫁给了一位元老马基安，他也
就自己穿上了皇家紫袍。
这时，匈奴人的国王阿提拉正准备入侵高卢。同时
阿拉里克的儿子提奥多里克在维利阿死后成了西哥特人
的国王。埃提乌斯原来曾打算和匈奴人结盟，现在却让
罗马人和哥特人联合在一起了。在４５１年，阿提拉进攻
高卢，包围了奥尔良。埃提乌斯和提奥多里克都带兵前
往解围。
阿提拉对高卢的入侵
阿提拉所以能如此方便地进入高卢腹心地带，既得力于
他的阴险的策略，也得力于他的强大的兵力。他巧妙地用私
下的保证缓和他的公开的宣言的锋芒；他对罗马人和哥特人
交替使用安抚和威胁的手段；拉文纳和图卢兹的朝廷，互相
怀疑对方心怀叵测，竟安然坐视它们的共同敌人的来临。埃
提乌斯是公众安全唯一的保障，但他的最明智的措施却遭到
了自普拉西狄亚死后在他的皇宫内蔓延的分裂活动的干扰：
意大利的青年一听到号角声便浑身发抖；而那些野蛮人，出
于恐惧或爱戴，却都愿为阿提拉的事业卖命，怀着怀疑和贪
婪的信念在等待战争的结局。这位贵族，带领着一支不论从
力量或从数量上看都难称军队的人马越过了阿尔卑斯山。但
他刚一到达阿尔勒或里昂马上得到情报，说拒绝负责高卢防
务的西哥特人，已决心在他们自己的领土上迎战他们公开表
示厌恶的这个强大的敌人。阿维图斯元老在忠实地履行了他
作为禁卫军卫队长的职务之后，本已退隐到他自己的产业所
在地奥弗涅去，现在却被说服接受了那一重要使节职务，而
且还干得十分出色和成功。他对提奥多里克说，一位胸怀大
志、希望统治整个地球的征服者，只有在他力图制服的所有
的力量一致坚决联合起来才有可能会遭到抵抗。阿维图斯鼓
动他的如簧之舌，描述他们的祖先曾如何受到匈奴人的伤害，
而且他们的难消的余恨使他们至今还在尽力把他们从多瑙河
边驱逐到比利牛斯山区等情况，使得一些哥特武士全激动万
分。他还极力鼓动说，每一个基督教徒都有责任把上帝的教
堂和圣徒的遗骨从邪恶的蹂躏下解放出来；而每一个已在高
卢定居下来的野蛮人的兴趣却在于保护住他们已为自己垦植
的葡萄园，使它不受西徐亚牧人的侵害。提奥多里克在这些
事实面前完全屈服了，他立即改而采取了一种最谨慎和正直
的措施，宣称自己作为埃提乌斯和罗马人的同盟者，准备不
惜牺牲自己的生命和王国以求保证高卢的共同安全。当时在
名声和力量方面都已趋于成熟的西哥特人，马上愉快地接受
了参战的号召，准备好武器和马匹，并在年事已高的国王的
旗帜之下集合起来，这老国王带着他的两个儿子，托里斯蒙
德和提奥多里克决定亲自去指挥他的人数众多的勇敢的人
民。哥特人作出的榜样使得好几个摇摆于匈奴人和罗马人之
间的部落或民族下定了决心。那位不知疲劳的贵族慢慢把高
卢和日耳曼的军队集中起来，这些人原来承认自己是共和国
的臣民或士兵，现在却为自己自愿服役索取报酬，并要求获
得对等同盟者的地位；其中有莱提人、阿尔莫利卡人、布雷
翁人、萨克逊人、勃艮第人、萨尔马提亚人或阿兰人、里普
阿里人，以及把墨洛维乌斯视为皇帝并追随着他的法兰克人。
这便是在埃提乌斯和提奥多里克的率领下，迅速进军以救奥
尔良之围，并准备和阿提拉的十分庞大的部队决一雌雄的一
支庞杂的队伍。
他们刚一到达，匈奴国王立即便撤出了围兵，并吹起号
角召回正在掳掠刚刚攻进的一座城池的距离最远的一支部
队。阿提拉永远不忘以谨慎保卫着他的勇敢；他清楚看到在
高卢的心腹地带一战而败，其后果将不堪设想，于是立即回
渡塞纳河，打算迎敌于沙隆的更宜于西徐亚马队运动的广阔
平原。但是，在他的部队在喧闹声中撤退的时候，罗马人和
他们的盟军的前锋却不停地对阿提拉的后卫部队冲击，有时
还不免进行一场交战；这样在漆黑的夜晚和道路十分复杂的
情况下，敌对的部队常会偶然互相遭遇；法兰克人和格皮达
人的一场使得１．５万各野蛮人被杀的血战，不过是一场更广
泛的决定