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成为美德——却很少起到有益的作用，有时倒成了一种祸害。
他那被皇家教育所斲丧的头脑完全受到可鄙的迷信思想的压
抑和愚弄：提奥多西常常虔诚地斋戒、唱赞美诗，并盲目地
接受不断由他的信念培育出来的种种奇迹和教义。提奥多西
狂热地崇拜正统基督教会的死去的和活着的圣徒；有一次，因
有一个无礼的僧人声明把他的君王逐出教会，竟一直拒绝进
食，直至那位修士同意为他治好他所加之于他的精神创伤。
欧多西亚的冒险经历
关于一位美丽纯洁的少女竟能从没没无闻一跃而登上帝
王的宝座的轶闻，如非被提奥多西的婚姻加以证实，定会被
认为是不足为信的浪漫故事。著名的阿塔内斯在希腊的宗教
和科学环境中受到其父莱昂提乌斯的教育；这位雅典哲学家
对他的同代人的看法是那样宽厚，他把自己的世袭财产品均
分给了两个儿子，只留给他的女儿一百块金币的少量遗产，真
诚地相信她的美貌和德行已完全足够作她的嫁装了。不久阿
塔内斯的两位兄弟出于嫉妒和贪婪，强迫她到君士坦丁堡去
找个栖身之地，并出于正义或喜爱希望她拜倒在普尔喀丽娅
的脚下。那位贤明的太妃在倾听了她的动人的诉说之后，暗
中决定留下哲学家莱昂提乌斯的女儿使她成为现已年满２０
岁的东部皇帝的妻子。她通过对阿塔内斯的妩媚之处的生动
描绘很容易便激起了她弟弟的好奇心：大大的眼睛、匀称的
鼻子、白皙的皮肤、金色的头发、修长的身材、高雅的举止，
因学识丰富而更为善解人意，还有一种因经历逆境而培养出
的美德。提奥多西的姐姐让他躲在她房中一道帘子后面，观
看了那位雅典少女：这位谦和的青年立即表明了他的纯洁、高
尚的爱情，于是这皇家的婚礼很快就在首都和各省人民的一
片欢呼声中隆重举行了。阿塔内斯很容易被说服放弃了信奉
异教的谬误，在一次洗礼中接受了基督教名欧多西亚：但谨
慎的普尔喀丽娅却直到这位提奥多西的妻子生下一个女儿
（这女儿在１５年后嫁给了西部皇帝），证实了她确有生育能力
之后才同意授予她奥古斯塔的称号。欧多西亚的两个兄弟带
着几分恐惧应召前来见她：但她本来很容易就原谅了他们给
她带来好运的无理行为，却更纵情地表现出作姊妹的温情，或
甚至虚荣，竟把他们提升到执政官和卫队长的高位。在奢华
的宫廷里她仍然着意培养那种种使她飞黄腾达的巧妙的技
艺，并明智地把自己的才智用于增高宗教和她丈夫的荣誉。欧
多西亚把旧约的前八篇以及但以理书和撒迦利亚书中的预言
改写成诗；她还改写了荷马史诗中的一节，用它描写基督的
生活和奇迹，描写有关西普里安的传说，并用以歌颂提奥多
西在波斯战争中的胜利：她的在那个一心对她讨好和充满迷
信的时代受到百般赞扬的作品，多年来也并没有被公正、直
率的批评家一概抹杀。皇帝的恩宠并未因长时间朝夕相处而
有所减弱；欧多西亚在她的女儿出嫁以后，获准隆重地前往
耶路撒冷朝圣以表达她的感激之情。她在穿越东部帝国时摆
出的过于豪华的排场也许和基督教徒的谦和精神是不相容
的：她坐在一张金镶玉嵌的宝座上向安条克的元老院发表了
一篇高谈阔论的演说，声称她决定扩建该城城墙，并将赏赐
２００磅黄金，修复公共浴场，并同意接受安条克市民由于感恩
为她塑造的多尊雕像。她用于这块圣地的施舍和创办宗教事
业的费用超过了伟大而慷慨的海伦娜；尽管公众的财富可能
因她这种过度的慷慨而枯竭，她在返回君士坦丁堡时却因带
回圣彼得的锁链、圣斯蒂芬的右臂和一幅无疑由圣路加绘制
的圣母像而满心欢喜。然而，这次朝圣却标志着欧多西亚的
荣耀生活的结束。沉醉于空洞的排场，或许还怠慢了自己对
普尔喀丽娅应尽的职责，她竟然妄图获得东部帝国的统治权：
朝廷因两个女人的不和而出现纷争；但最后的胜利还是掌握
在势力强大的提奥多西的姐姐手中。办公室长官保利努斯的
被处决和东部禁卫军卫队长居鲁士的被黜，都向公众表明，欧
多西亚的恩宠已不足以保护她最亲信的朋友，而保利努斯的
不同一般的美貌更助长了一种说他的罪行只是作了皇后奸夫
的秘密传闻。在皇后看到提奥多西对自己的感情已是一去不
复返时，她立即请求退居到遥远偏僻的耶路撒冷去，她的请
求得到了许可，但提奥多西的嫉妒心或普尔喀丽娅的报复心
却仍直追她到她最后的退隐地；内务官萨图尼努斯伯爵奉命
前来将她最亲信的仆人两个教士处以死刑。欧多西亚也立即
为他们报仇杀死了伯爵：在这一可疑的情况下，她所表现的
疯狂情绪似乎表明我们也难怪提奥多西会如此残忍了；皇后
悲惨地被剥夺去一切荣誉和地位，从此也可能是冤屈地在世
人眼中成为下贱了。欧多西亚此后大约１６年的余生是在放逐
和拜神中度过的；暮年的来临、提奥多西的死、她的独生女
儿被作为俘虏从罗马押到迦太基的不幸遭遇，以及巴勒斯坦
的圣僧社教会一同在无形中使得她一心献身宗教。在饱尝人
生的兴衰成败之后，哲学家莱昂提乌斯的女儿于６７岁时在耶
路撒冷去世；弥留之际还喃喃抗议说，自己一向真纯、友善，
从不曾有任何越轨行为。
一场与波斯进行的无结果的战争带来了８０年的和平。亚
美尼亚被波斯和罗马瓜分。
第三十三章
汪达尔人对阿非利加的入侵。
圣奥古斯丁和对希波的围困。
对迦太基的掳掠。关于
七个长睡人的神话。
霍诺留于４２３年死于水肿病。最后继承其王位的是
加拉·普拉西狄亚和君斯坦提乌斯将军（加拉在阿道夫
斯死去后和他结婚）的６岁的儿子，小提奥多西的表弟，
瓦伦提尼安三世。普拉西狄亚以他儿子的名义统治了２５
年。指挥她的军队的是被吉本称之为“最后的罗马人”的
埃提乌斯和卜尼法。由于埃提乌斯阴谋使卜尼法在普拉
西狄亚心中失去信任，卜尼法在西班牙匆匆提出和汪达
尔人联盟，邀请他们到阿非利加定居。这一邀请，卜尼
法刚一提出马上就感到后悔，但已来不及，当即被汪达
尔国王该撒利克所接受。汪达尔人对阿非利加的入侵
阿非利加狭长的海岸线上布满了一代代罗马艺术和表明
罗马伟大的各种纪念物；其发展的速度可以精确地以从迦太
基到地中海的距离来加以衡量。随便讲几点情况便能使任何
一个有头脑的人清楚地体会到那里的土地是如何肥沃，并获
得如何充分的利用：这里的人口十分密集；居民全都各自占
有丰厚的生产资料；每年，特别是麦子的出口量一直都十分
充足和稳定，使得阿非利加完全够资格被称作罗马和全人类
的粮仓。忽然间，从丹吉尔到特里波利最富庶的七省受到了
入侵的汪达尔人的蹂躏，也许是由于民间的仇恨、宗教狂热
和过火的责骂，他们所造成的破坏的程度也许一直有所夸大。
即使是最公正的战争也包含着对人性和正义的永久的摧残；
野蛮人的敌对情绪由于经常扰乱他们自己的平静、安详的社
会的那种凶恶和无法无天的精神而更显得疯狂。这些汪达尔
人，不论在哪里，即使遇到顽强的抵抗，也极少求和；总以
尽力毁灭那个置他们的英勇弟兄于死地的城池来为他们报
仇。凡被他们俘获的人，不分男女老少和身份，全会被他们
百般折磨，竭力要他们交出藏匿的财富。该撒利克的严厉政
策使他不能不经常发动这类远征行动：他并不能随时都能控
制他自己和他的所有追随者的激情；战争的灾祸，由于摩尔
人的胡作非为和多纳图斯教派的狂热行动，更为加剧了。但
是，我却始终难以相信，汪达尔人所到之处会把他们打算在
那里定居的地方的橄榄和其它果树全都连根拔掉：我也不能
相信，他们会通常作为一种策略，在他们所围困的城池的城
下，大量屠杀俘虏，以便污染空气，造成瘟疫，因为真要是
那样，他们自己必将成为第一批牺牲品。
圣奥古斯丁和对希波的围困
眼见他所带来的残酷的毁灭而其迅速发展的前程又已非
他所能控制所带来的刺心的痛苦，使得天性宽厚的卜尼法感
到痛苦万分。在一战而败之后，他撤退到了希波—里吉乌斯，
在那里他立即被一支误以他为阿非利加的真正支柱的敌军所
包围。希波这个海边殖民地，在迦太基以西约２００英里，由
于努米底亚的国王曾在此居住而获得了里吉乌斯这一光荣称
号；直到近代，这个在欧洲被讹称为波纳的城市仍保留有商
业繁荣、人口众多的遗迹。卜尼法伯爵在军事方面的努力和
他的忧心忡忡的思虑在他的朋友奥古斯丁的启迪性的谈话中
被大大冲淡了；一直到那位伯爵，那正统基督教教堂的指路
灯和支柱，在城被围后第三个月，他已满７６岁的时候，被和
平地从他的国家即将来临的实际灾难中解救出来。奥古斯丁，
如他机智地自己承认的那样，幼年时期曾因一些罪恶和错误
的行为玷污了自己的品德；但是自从他改信新教以后直到他
死去，这位希波大主教的品行却是十分纯洁、严正的，而他
的高尚品德更特别表现在他在反对各种名号的异端邪说——
如摩尼教派、多纳图斯派、贝拉基派等——的无限热情上，他
始终没停止