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原来为供罗马人民使用而安装的设备全占下由他们专用。如
果在这种贤愚混杂的、大众聚集的场所，他们遇到一位下流
的为他们引线拉皮条的家伙，他们会跟他热情拥抱以表达他
们的友情，而一般市民向他们问好，他们却傲慢地不屑一顾，
认为他们只配吻他们的手或膝盖。在他们痛痛快快洗浴一番
之后，他们重新戴上显示他们高贵身份的戒指和其他饰物，并
从那装满可能足够十几个人穿用的上等亚麻衣物的私人衣柜
中挑选出最称心的衣服，并且，直到他们离开之前，始终摆
出一副只有出现在刚从征服叙拉古的战场上归来的伟大的马
塞卢斯身上大约还情有可原的不可一世的气派。有时候这些
英雄们倒也还有更艰辛的建树：他们视察他们在意大利的田
产，他们还通过奴隶的辛劳为自己获得捕猎的乐趣。如果在
任何时候，但主要是在炎热的季节，他们胆敢登上他们那彩
绘的帆船，从卢克林湖驶向他们的在普特奥利和卡伊塔海滨
的典雅的别墅时，他们会把自己的远航比作恺撒和亚历山大
的出征。然而如果有一只苍蝇大胆落在他们的闪着金光的雨
伞的缎面绉褶上，如果有一线阳光从一个被疏忽的、难以觉
察的缝隙里穿透过来，他们就会哀叹这难以忍受的苦难，并
装模作样地抱怨他们幸好不是出生在那永远被黑暗笼罩着的
辛梅里安地区。在这种前往乡下的旅行中，整个家庭都随着
主人一同前往。就像骑兵和步兵、轻武器和重武器兵团、先
头部队和殿后部队，全得靠有才能的指挥官调遣一样，那些
家庭的官员手执表明他们的权势的指挥棒，分派和支配着一
队又一队的奴仆和随从。走在最前面的是行李和衣箱，紧随
其后的是数目众多的厨师和地位较低的在厨房和餐桌边服役
的服务人员。而大队人马则是由各种各色杂乱的奴隶组成，其
中还偶尔夹杂着一些无事可干、吃白食的平民。最后压阵的
是一队受宠爱的阉人，按年龄大小从老到幼排列成队。他们
的众多的人数以及被残害的遭遇都激起愤怒的围观者的最大
惊愕，他们情不自禁地诅咒着死去的塞密拉米斯，认为他不
该发明这种摧残自然的生机、使未来的一代的希望被扼杀在
萌芽时期的残酷的技术。在行使家法时，这些贵族对自身受
到的伤害显得无比敏感，而对其他人类的遭遇则表现出轻蔑
的漠不关心。他们叫一声要热水，如果一个奴隶稍有怠慢，就
会立即受到三百皮鞭的责打；但如果这同一奴隶有意杀了一
个人，主人却会温和地说，他是个不懂事的东西，不过他如
果再犯类似的罪行就一定不能逃脱惩罚了。好客过去原本是
罗马人的美德；任何一个陌生人，只要表明自己有一技之长
或遭到了不幸，都能得到他们的慷慨大方的帮助或者奖励。而
现在，如果有一位或许地位并不算卑下的外国人被介绍给这
样一位高傲而富有的元老，在第一次见面时他真地会十分热
情地表示欢迎，问寒问暖，以致他在离开时不禁对他这位地
位显赫的朋友的友好情谊深深感动，并十分悔恨自己为何早
没有来到这座天生的既是礼仪中心，又是帝国中心的罗马来。
而第二天他抱着必受热情款待的信心，再次前往访问，却痛
苦地发现自己这个人，自己的名字，以及自己来自何处早已
被忘得一干二净了。如果他决心坚持要留下来，他便渐渐会
被归入众多的门下食客之列。获准可以向一位高傲的保护人
辛劳地白献殷勤，这位保护人根本不知道什么叫感激或友情，
他也不大会屑于过问他的去留或他是否去而复返。每当这些
富人举办盛大的、人数众多的宴会的时候，每当他们以极度
的甚至是罪恶的奢华大摆家宴时，挑选客人却是一件颇费思
索的大事。那些严肃、庄重、有学问的人很少被邀请，而那
些利欲熏心的筹办宴会的管家却总能记住一些下贱的人类渣
滓的住址，把他们塞进被邀请的客人名单之中。但是，经常
与伟大人物相伴的最亲近的伙伴都不外是一些精通一项在所
有艺术中最有用的艺术——阿谀奉承艺术的帮闲；他们随时
都迫不及待地为他们的不朽的恩公的任何一言一行喝采；狂
喜地注视着他的那些大理石柱子和色彩斑斓的地面，极力称
赞那豪华、典雅的气派，因为根据他原来的学识，那些都仿
佛就是他的一部分才能。在罗马餐桌上，大得出奇的禽类、松
鼠或鱼类食品总引起大家的好奇；一台天平被用来确定它
们的精确的重量；当在座的较理智的客人对这种意在炫耀的、
无聊的举动感到反感时，便会有人请来公证员，让他负责记
录下这一重大事件的真实情况。另一种进入伟大人物家庭和
社会的方法是通过赌博活动，或者，客气一点说，通过做游
戏来实现。联手者之间都有牢不可破的友谊，或者更应说是
同谋的联系；而具有高超的玩Ｔｅｓｓｅｒａｒａｉｎ （或可译为骰子
和表格游戏）的技术便能确保跨上富足和荣誉之路。这门高
尚学问的一位大师，在一次晚宴或集会上坐位被安置于一位
行政官员的下手，当时在他脸上表现出的惊愕和愤怒，简直
和加图在看到反复无常的人民投票拒绝让他担任执政官职务
５１时的感受差不多了。求知活动很少能引起贵族们的兴趣，他
们讨厌学习带来的疲劳，也看不见学习带来的好处；他们唯
一有兴趣阅读的书籍是尤维那尔的讽刺作品和关于马里乌斯
马克西穆斯的冗长、荒诞的历史。他们的先辈留给他们的
图书馆，就像黑暗的坟墓一样整天不见阳光。而剧院用的贵
重乐器、笛、巨型竖琴和水力风琴，他们却让人造来自用；声
乐和器乐合奏的乐曲声不停地在罗马的宫殿里回荡。在那些
宫殿之中，声色更重于知识，而对身体的爱护则更重于思想
的提高。他们公然奉行这样的格言：略被怀疑有某种无关紧
要的传染病便完全可以谢绝即使最亲密的朋友的拜访；甚至
被派出作必要的探问的仆人，在没有先进行一次洗浴之前也
不许走进家门。然而，这种自私的、胆小如鼠的谨慎态度，又
往往屈服于更强有力的贪婪的欲望。只要有大好处，可以让
一个富有的、患痛风病的元老赶往斯波莱托；只要有希望继
承一项财产，或甚至得到一份遗赠，一切傲慢和高傲的情绪
便全被压了下去；在罗马人中，一位无子女的富有的公民可
说是极有权势的人物。谁都完全懂得如何获得对自己有利的
一份遗嘱的签署，有时还有办法使它早日生效；曾经有住在
同一所房子里，但不同房间的一位丈夫和他的妻子，出于自
己不能落后的无可厚非的动机，竟然分别请来各自的律师，同
时宣布他们的共同的，但互相抵触的意愿。奢侈无度必然带
来的严酷的惩罚常常使得那些伟大人物不惜采用一些最下流
的计谋。在他们要向人借钱的时候，他们会像喜剧中的奴隶
那样不惜低三下四、卑躬屈节；但在让他们还账的时候，他
们又会像赫耳枯勒斯的子孙们一样软硬兼施地求饶。如果要
账的逼要不休，他们便会找到一个能信得过的狗腿子，让他
控告这位不客气的债主曾经投毒杀人或使用过妖术，把他送
进监牢，而且他若不肯签署一份放弃全部债务的声明便不用
想从监狱里出来。这种降低罗马人道德品质的罪恶行径还掺
杂着一些降低他们的理解能力的幼稚的迷信。他们完全相信
肠卜师们通过观看牺牲的内脏作出的关于他们未来将如何伟
大和显贵的预言；他们中有很多人，在没有根据占星学的规
定，认真弄清水星的位置和月亮的状态之前，便决不肯洗浴、
进食或在公众面前露面。真叫奇怪的是，一些异教的怀疑论
者，他们无理地怀疑或否认神灵的存在，却也相信这些荒诞
的说法。”
罗马人民
在作为经济及制造业中心的人口稠密的城市中，那些靠
双手的灵巧或勤劳谋生的中层市民通常总是最多产、最有实
用，在这个意义上说，也是全社会中最值得尊敬的人。但是
那些对这种久坐的、奴隶式的手工劳动表示鄙视的罗马平民
则很久以来便遭受着债务和高利贷的压榨，而农民们到了服
兵役的年代，还不得不抛下他们的农田。意大利的土地本来
已分给那些自由的、贫穷的家庭，渐渐却被贪婪的贵族买去
或强占；因而据测算，在共和国衰亡前的那段时期，具有独
立生活资料的市民仅只有２０００多人了。然而，在人民能通过
选举授人以国家的荣誉、军团的指挥权和各行省的管理权的
时候，他们明确的自豪感却在某种程度上减少了一些贫困生
活带来的痛苦；而他们的贫困也能及时从那些充满野心和慷
慨的候选人那里得到一些补助，因为这些人总希望，不惜靠
收买，在罗马的３５个部落，或１９３个选举单位中获得多数选
票。然而，当这些放荡的平民愚蠢地不但把对权力的使用，而
且把对它的继承权也都放弃掉之后，他们到了那些恺撒的统
治时期，便成为一群下贱的可怜虫了，如果不是不断地接受
一些新解放的奴隶和外来移民，他们可能经过几代人的时间
便会已彻底灭绝了。早在哈德良时期，一些有头脑的当地居
民就曾不无道理地抱怨说，帝国的首都已吸引来天下所有的
罪恶和许多彼此最不能相容的各种民俗。高卢人的放纵、希
腊人的狡黠和轻浮、埃及人和犹