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由触造业，所以触性即空，空性即触，应了触空不二双融。）触空双融界内净。有念意之明镜者，（意恒分别，计度不休，而无实性。）无念界内而清净。（于真智体虽现众相，自性本空。）无念界之明镜者，无生法身界内净。（前之有念归于无念，无念即是真空。是故无念犹如虚空，即于无念。无念起者如空中起云雾虹霓，体性是一，用即差别。）无生法身明镜者，（无念之利，法尔无灭。今未尝生，故名无生。然此生者，是根无生，道无生，果无生等也。）超意果之界内净。（此超意之无生空者，是果法身不离彼者即是报身。起种种者即是化身。此三不异。而超意者即是自性身。）如王不舍自净法。
大手印八镜要门，哑帝。
大手印系列（总结篇）－新译大手印金璎珞等四种要门
金璎珞要门
敬礼最妙上师等。
三世诸佛游往之遥路，三苦海中能令得解脱。于山冢足真实而流出，不二金刚足下恭敬礼。
乌延国内作集轮时，诸具寂人论量见解集成要门，号金璎珞也。其师承者萨斡郦巴师传与铭得郦斡师，此师传与金刚手师，此师传与巴彼无生师，此师传与末责罗（二合）孤噜师，此师传与玄密帝师，此师传与智金刚师，此师传与玄照国师。
当精斡大师颂曰：以无修整了昔成真智，六根若净大乐续不断。一切遍计无益苦恼因，而应住于无念昔成体。
贤妙大师颂曰：大手印者然虽法尔自然成，住于不思不了不勤修之体。非无现前觉解显照自了达，非有亦无执着齐时双趣入。
黑色大师颂曰：虽勤行于布施不值妙师者，如独轮车终不能往道路中，有缘具寂内了辨主要门者，犹如野鸟翅羽完全游空界。
葛麻石辣大师颂曰：如海深广珍宝悉充满，是大龙王主宰所受用。一切诸法法尔是法身，是达觉受具寂之境界。
噜余巴大师颂曰：于恶犬鼻若涂蜂蜜触处吠，无缘志劣若获要门焚自身。于醉象鼻若刺利刃败他军，有缘丈夫若观无生摧妄念。
德呤浪巴大师颂曰：如鸟住于妙金山，变鸟本色成金相。智者若达于无生，易乎本质大安乐。
麻曷丁踉巴大师颂曰：我今然虽法尔是明满，妄念遮障亲不见明满。了达之时无得无所见，了达不二即是大手印。
捺啷巴大师颂曰：如转轮王四军众，于四洲众得主宰。具寂若获俱生心，所见一切是法身。
萨罗曷大师颂曰：虚空中央我安居，发大嗔暌而怒目。以无缘趣而观察，所见一切是法身。
吉祥无畏大师颂曰：了达无生若离觉受者，如被妖精劫夺所爱子。虽有觉受不达本性者，犹如大象遭值于铁钩。
哑达坚甲大师颂曰：若舍所作是要门，无所乐欲是了解。空乐不异是禅定，无所求着是行行。
那弥形噜曷大师颂曰：真智如意大宝珠，以觉受力增其色。若勤行行得所求，一味了解自显着。
捺理曷巴大师颂曰：然虽本具大乐以迷障，若欲显着应须集二足。虽于多劫修行集二足，不遇妙师不能发大乐。
黑足大师颂曰：三世明满体是一，彼之自性即自心。若成了达而纵荡，由调习力得现前。
孤孤理巴大师颂曰：于心安住是有缘，若入大海离贫乏。手中利刃大境界，至于无方而值亲。
龙树大师颂曰：未达不可行于达者行，如鄙劣人触犯国王位。达者不可行于未达者，犹如大象陷堕于泥中。
哑栗拽（二合）宁斡大师颂曰：大山中央我安居，食大毒蛇得安乐。若或至于坟冢时，杀其日月成甘露。
无身金刚大师颂曰：若不制心发大乐，以无着心住一味。不作精勤妙禅定，了达不二是明满。
因得罗（二合）波叮大师颂曰：不得时分鼻尖摄受者，虽行内外行等不 证觉。了乐明满显现是一者，舍离执着觉受转增显。
金刚铃杵大师颂曰：辣罗辣帝诺帝三，心及上师诸法三，续师心师教师等，欲了解故敬智者。
诺遮岗巴大师颂曰：若无遮求四身无分别，若无缘趣诸法是一源。若无散乱即诸明满道，若无方分具寂胜富主。
悉理弥理斡大师颂曰：明满取上等处不生理，欲乐行精进者不成佛。摄受上师语中增觉受，意之正理即非他境界。
胜势器杖大师颂曰：恭敬智者而得旨，林间作定寂静乐。了达诸法无不通，饮虚空乳得充足。
善坛自在大师颂曰：离空乐边了三身，如海舡师善于水。同婆罗门保爱子，本来明体恒不断。
大具寂母怛麻师颂曰：以大坚甲庄严身，用如宝珠勤勇心。于自内心运舡筏，人尸室中亲得入。
于非器处尤宜隐密，如盲人前深池投石也。
路赞讹辣麻光萨译西番。
金璎珞要门，竟。
三宝弟子古慈恭敬录入毕于长江西陵峡畔2000。12。26
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愿以此功德，利乐法界众，世出世圆融，速发菩提心。