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离道反教的事曾经使早期的教会向政府请求援助，这就给罗马教廷（兽）开了一条进路。正如保罗所说：「必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。」（帖后2：3）。照样，现代教会中离道反教的事也要为兽像预备条件。
圣经中提到在主来之前，宗教界必要呈现衰微的状态，正像早期的教会一样。「末世必有危险的日子来到．．」（提后3：1…。「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」（提前4：1）。撒但要「行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且．．行各样出于不义的诡诈。」所以凡「不领受爱真理的心，使他们得救」的人，「上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后2：9…11）。当教会到了这种不敬虔的地步时，早期教会所遭遇的同一结果便要接踵而至。
许多人认为各基督教会中信仰方面的分门别类，乃是一个确定的凭据，证明人无论如何努力，决不能迫使各教会联合为一。但是好几年来，在各教会中有一种强烈而不断得势的意见，赞成大家以共同的教义为基础，联合一致。为要成就这种联合起见，他们只好避免讨论一切不能得到各公会全体同意的题目，不论这些题目从圣经的观点上看来是多么重要。
毕查耳牧师在1846年的一篇讲章中说：「各基督教宗派，不但是在各方面表现着惧怕人的心理，同时也在一种根本腐化的气氛中生活、动作、呼吸着，并且时刻在引起人们最卑鄙的动机，要他们避讳真理而向离道反教的势力屈膝。这岂不是与天主教发展的过程一样么？我们岂不是重蹈她的覆辙么？我们目前所见到的是甚么呢？又一次的全体会议！一次世界性的大会！福音同盟和统一的教条！」（录自毕牧师1846年的一次讲道）。这些事何时实现，那时，在追求完全联合的努力之下，就必再进一步借助于强权了。
甚么时候美国的一些主要的基督教，在他们所有相同的教义上互相联合，那时它们便要运动政府去执行他们的教规，并支持他们的制度，美国的基督教就此为罗马的教廷作了一个像，结果总不免要向一切反对的人施行法律的制裁。』
接着，在另一段中又说：『「兽像」代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时，所必发展（成的）离道反教的机构。』（善恶之争第25章462…464 页）
附注二，守星期日律法制定后，而还未禁止人守安息日，我们当怎样行？
怀爱伦早在一百年前，在书信中回答了这一问题，说：『亲爱的弟兄，现在我要回答你的问题，就是说星期日的法律如果通行，我们应取甚么方针对付。早几时我们也曾听见到你所提及的危机有将临到的形势。当时上帝所给我的指示说：如果世人受下层势力的鼓动而要强（制）人守星期日，那么基督复临安息日会的人就该见机行事，不在星期日作平常的工，而专为传道事业努力。．．一个人用聪明的方法，采取和平的手段，不做触犯人的事，而同时却做着一种要紧的事，这并不算是受兽的印记。如果我们把星期日的光阴用来做传道的工作，那么，那些以侮辱本会信徒为乐之任情行事的热狂者的手中，便没有鞭子可拿了。他们既看见我们用星期日的光阴来拜访人家，与他们查经谈道，就会知道定出星期日的法律来阻止我们的工作，是无效的了。
我们可以用星期日的光阴来进行各项的工作，为主多做事情。在这日上我们可以举行露天布道会和家庭聚会，或者挨家去拜访人。凡长于著作的人，可以利用星期日的光阴来写稿子。如其可能，我们应该在星期日举行礼拜聚会的秩序。要预备得非常有趣。所唱的诗歌要佳美而能使人奋兴；所讲的道要具有救主的能力和慈爱的保证。凡属真的宗教经历和节制的题目，都可以讲。如此你们对于工作的方法上，反可得许多教训和益处，并能感动许多人的心。．．关于我们的工作，上帝已经给我们很清楚的指示。我们需宣扬关于上主安息日的真道，藉以修补人在上帝律法上所造成的罅隙。．．命人遵守每周第一日的律法，是早年间教会背道后的产物。星期日（英文太阳日）不过是罗马教的儿子，经大体基督教的抬举，超过了上帝的圣安息日。在任何情况之下，上帝的百姓是决不能遵守的。但是我们也要他们知道，在上帝要他们避免争端时，而他们却奋起反抗，这也不是遵行上帝的旨意。因为这么一来，他们就要造成一种深刻的偏见，使福音无法传闻。所以你们不要在星期日表示甚么违背律法的举动。如果你在一处地方这样行而受了羞辱，那么别的地方也是一样受影响的。我们可以利用星期日来进行于基督一方有利的事，我们须尽我们的力量，存着极温柔和平的态度行事。．．1902年 8月17日于加州散尼泰利恩。』（教会证言卷九284…290页另参291…292页） * 路光 *
（本文选录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第十题，并已略加增补。若要看到更详细的研究资料，需参看路光所着『启示录研究与默想』下册第五题）
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