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饶益诸有情,
童子全成诵,
亦诵六字明,
对彼无量轨,
亦明有何利,
{}耶、须{}耶,
具称和贤善,
具种与具法,
精进、遍入贤,
摩度、摩度贤,
如成乃离善,
罗伽婆、戌陀,
迦尸城生地,
对彼童子诵,
一切亦将生,
彼等皆贤善,
具慧系多闻,”
“其下盛传有,
名首(藏文)梵志,
具法具善圣,
说谛服权贵。”
“其下盛传有,
梵志法义思,
其后(藏文)名者,
将生摩罗地。”
“其下盛传有,
南方婆罗门,
名首(藏文)字者,
信佛为主业,
住居遍喜塔,
可意佛祖像,
地抵二海边,
一切皆庄严(有人云指世亲和陈那,实非)。
“其下盛传有,
梵志具大宝,
名首为(藏文)字,
南方善依止,
诵咒大圣仙,
专注于菩提;
中土之佛教,
梵志满慈贤,
持律戒行高,
住居磨吐罗;
名(藏文)宝眼者,
诸王皆赞供,
彼等诸梵志,
供养圣佛教。”
“东方大海岸,
地连荒原边,
具慧罗{}多;
此外北雪域,
西部迦尸城,
则摩城亦然;
其中有国王,
弘扬佛陀教,
名曰五狮王。”
如是等语,授记了诸行于密咒的善巧和国王。此外,还云佛入灭后一百年,在华氏城有无忧王(阿育王)出世。享寿一百五十岁,供养佛塔八十七年;继后,有离无忧王供奉佛塔七十六年;继后,由勇军王(藏文)执政七十年;继后,由难陀王(藏文)执政五十六年,其友为婆罗门波尼(藏文);继后,将出{}陀罗掘多王(藏文),其子频头莎罗王(藏文)执掌国政七十年,其臣遮那迦(藏文),即“赴地狱”,比丘难陀之后,将有寿高三百岁的{}檀护(藏文)出世;继后,将出{}肃王(藏文),梵毁东印度至迦湿弥罗之下的佛堂和佛塔,杀死出家人,其后,有觉芳王(藏文)降生;继后有寿享三百岁的遍现喜王(藏文)降生,其子深方(藏文)王将生于般着罗城(藏文);雪山之北的逻些'16'地方将有寿享八十岁的人之天王(藏文)出世;在汉地,将有称作“尤格宁布”(藏文)、享寿一百五十岁的国王出世,在彼地“菩萨摩{}萨,文殊大光明,显身于彼土,将以童身往”;在北部,将出世享寿三百岁的突厥王(藏文);继后,将有享寿二百岁的突厥众敬王(藏文),在西印度邬{}衍那国西部的罗陀(藏文)地方,将有{}毗罗王(藏文)执掌国政三百年;继后,将出享寿五十五岁零五月的遮罗王(藏文)。并授记这些人均证得菩提等。
《{}主现证菩提续》中云:“有一渔父,被大鱼吞噬而亡,变为瑜伽师陀梨迦波(藏文),彼掷酒与恒河,仅一时辰'17',变出婆陀{}地(藏文),其密法之果,为缚空行与空行母”。又云:“在肴娄毗萨(藏文)地方,将有一瑜伽自在,其名于第一组字母之(藏文)字,庄严以第一元音,第七组字母之第四字母,下加(藏文)字,彼将获得八大悉地。”此即授记黑行师等(藏文)。亦云“彼之六大瑜伽师弟子将证得舍弃真身之大手印”;“诸班智达之首法称及六位上士将饶益佛教,住于梵行,证得悉地;继后,又将有摩{}罗(藏文)、僧迦罗(藏文)、跋恰瞿{}、萨{}支迦罗那(藏文)师,受法称等护持,修习十三年,将获得成就”。“彼地之南,将出现阿{}罗肴格尼城(藏文),该城由名叫龙树的瑜伽师向辛沙宣波瞿波罗(藏文)委以王政治理,其王之子死后,将出婆{}那之侄等国王。”
《时轮后续》中云:“比丘龙树饶益无余功德生处一切有情,阿{}梨慧示(藏文),终生修习能断法一万次,”“以十善道获得成就的圣天(藏文)和常着毪衣的马鸣(藏文)”、“陈那(藏文)利他意乐如月莲”、“摩贡跋萨罗(藏文)之证悟国王无余黑色(藏文)因陀罗补底(藏文)”,“名‘智慧’者手持金刚铃,用颅骨来饮酒;惠施铁锤、骨饰酒器及长腰{}骨者,其名为‘黑色’”。诸如此类,授记了诸有成就的瑜伽师。此外,在显密经典中还授记了许多佛教敌人和持教者,此处恐繁未录。
丙二 诸贤哲、檀越弘法业绩
印度为佛法之源地,曾出无量贤哲,在印藏颇负盛名者,如多罗那他所言:
“南方婆罗门,
力友及龙顶,
另有增{}出。
伽伽梨、童喜,
慧童、贤庆喜,
施贤及婆呼,
部{}、中道慧,
楞伽提婆等,
往昔阿{}梨。
佛祖付法藏,
实传有七师,
加日中为八。
郁多罗、耶舍,
复施及伽叶,
括地、大娄摩,
大舍、难陀迦,
法胜、胁尊者,
马密、难陀等,
护教阿罗汉。
无上及饮光,
化多与化地,
法护、善岁部,
犊子及红衣,
多闻与法上,
守护、{}多林,
上座与法救,
世友与妙音,
祥受及觉天,
童受、婆摩那,
鸠那罗、能善'18',
僧增,三菩提,
为诸大尊者。
{}耶、须{}那,
贤善、悉陀{},
罗伽波、具种,
托尊、商羯罗,
具法与精进,
遍入贤、甘露,
须钵罗摩度,
第二胜爱师,
以及具明生,
遮那迦、宝目'19',
项拘与橛师,
摩{}{}伽师,
贤护及满慈,
满者贤等师,
于教作事业,
诸大婆罗门。
教示大乘者,
诸大阿{}梨,
多数具大名。”
“{}洲六庄严,
世上咸称颂。
毗罗、罗{}罗,
功德光、法护,
称之为四大。
寂天与月宫,
贤者称此二,
殊胜阿{}梨。
所谓二胜者,
印度无此说,
六严二胜者,
藏人所起名。
智足、燃灯贤,
楞伽{}耶贤,
祥持、跋缚婆'20',
具缘耶舍师,
梨多伐折罗,
以及难胜月,
誓言金刚师,
善逝护、觉贤,
莲护等十二,
具有催伏态,
真言阿阇梨。
另有六贤门,
众多密咒师。”
1。 印度地理概况【21】
如上,从七代付法藏师至迦湿弥罗大班智达(即喀切班钦)释迦室利等,其间诸贤哲大德于各国王时期讲辩著述,以讲修二门于圣地印度弘传佛教,若欲知其概况,先应知印度寺庙、山川、城市等及其位置,方能容易了解那里佛教的传播及持教情形,故作如下简说。
赡部洲的大致情形,从须弥山北边的赡部树,到南部的大海边,依次有千泉之水地、香拔拉、宗拉仁摩(藏文)山,冈底斯山,无热湖(藏文)、泥婆罗、印度、宾陀山(藏文)【22】,海中有檀那室利(藏文)之小岛、米聚塔所在的吉祥山(藏文)和普陀山(藏文)【23】。印度本位于赡部洲南部,因佛祖说法,佛教首先从这里弘传,故以佛法言之,谓之中部地域。其东有里姜(藏文)和大小支那(藏文),其西部有乌仗那(藏文)(欧提耶杰之变音),东北有藏地和大霍尔地(藏文),西北有杰果仁摩(意长铁门)、克什米尔(藏文)和左翼女国地(藏文)等;从东南到西部之间的海中,有诸岛屿;从西北到东北之外边,有睹货罗(藏文)、大食(藏文)、突厥(藏文)【24】、鞑靼(藏文)、呼图那(藏文)、俄罗斯(藏文)等边远地域。在印度,发源于冈底斯山的恒河(藏文)之北,有耶牟那河(藏文)和尼连禅河,此二河于摩揭陀和恒河汇合,东流至东南部的当斯底(藏文)和洛诃底(藏文)之尾端,再与毗讫(藏文)河汇合,同西部的印度(藏文)河一起注入西南部大海。亦有人云,称为二十四地之一的底罗沙拘尼(藏文)为恒河、印度河和毗讫河的交汇处。(在东印度的阿波兰多伽,有鸡胤部的精舍,北有男舞者寺,东有那烂陀寺,在南部贡拘所属的迦尼遮罗为佛王顶饰宝发称的寺院,在西北部的磨吐罗城有芦草佛堂和法称的住地之一丹补罗,南部有佛护的住地索罗佉)。中部摩揭陀国的金刚座(藏文)有那烂陀寺(藏文)、欧丹多补梨寺(藏文)、毗讫罗摩罗尸罗寺(藏文)等诸大寺院。《毗奈耶花鬘续》中云:
“舍为、尼吉、遮摩伽,
婆罗奈斯、毗舍厘,
再加圣地王舍城,
是为著名六大城。”
除这些著名城池外,在北印度的他缕(藏文)地带,尚有阇兰拔(藏文)、罗诃梨陀(藏文)等地;在东印度与中印度的交接地带,尚有梨喀罗木增(藏文)等地。东印度分三部分,即潘迦罗(藏文)、底罗呼底(藏文)和欧提毗舍(藏文),总称为“东方阿波兰多伽”(意为东方日下地区)。在东北方与潘伽罗毗连的地