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孕，却感到很幸福，她认为能怀上自己所爱的人的孩子，并在将来养育他，
就是完成了“道德革命”。《人的失格》写一个病人由堕落而成为废人，充
满悲剧气氛。
坂口安吾 （1906～1955）的短篇《白痴》（1946）写一个电影导演在战
争的废墟上与一位贸然闯来的美丽的白痴女子同居，在轰炸的夜晚带她逃出
火海，并在逃难中对她产生了感情。《在盛开的樱花树下》和《夜长姬和耳
男》写相爱的男女最后同归于尽，透露着深深的虚无感和孤独感。坂口一向
认为，孤独是人生的真实面目，这是他作品的基本主题。
织田作之助 （1913～1947）擅长写城市庶民的日常生活，较多继承江户
时代戏作文学的手法。
4。从“太阳族”至“透明文学”
50年代中期以后，日本经济持续高速增长，经济的腾飞使文学不断出现
新主题和新风格，形成一波未平一波又起的局面。
在“第三新人”之后崭露头角的石原慎太郎以中篇小说《太阳的季节》
（1956）一举成名，主人公津川龙哉为在拳击赛中被人击倒而深感屈辱，与
少女英子作爱而感到被征服。后来英子表示爱他，他粗暴地加以拒绝，这才
有了优胜感。小说中的人物不受旧的观念束缚，渴望较量、行动、优胜、赞
美肉体的魅力和力量，因而被称为“太阳族”。这部小说虽引起激烈争议，
但还是获得了享有盛誉的芥川文学奖。“太阳族”生活方式和“慎太郎发型”
曾风行一时。
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60年代至70年代初，随着民族独立、和平、民主运动的高潮，又一批
文学新人引起广泛关注，主要有高桥和已、小田实、真继伸彦、柴田翔和开
高健。他们在1970年创办了《作为人》杂志，评论界便以“作为人”来命名
这一流派。
这派作家都参加过左翼学生运动，对社会政治一度抱有美丽的幻想。苏
共20大和匈牙利事件后，政治上陷入深深的幻灭绝望之中，作品大都表现“生
存的悲剧”。
当“作为人”的文学在政治风浪中沉浮时，“内向的一代”却游离于社
会风潮之外，“悠哉优哉地埋头于自己的内在世界和日常性的不安和非现实
的追求。”“内向的一代”作家自己则认为“内向文学”有四个特点是难能
可贵的：一、用“别一种语言”表现“普通人的生存感觉”，二、把“非现
实的世界”引进“日常性”中，三、描写城市生活者的生存和城市生活，四、
描写没有意义的人、没有意义的地方、没有意义的生活的那种“一粒砂子似
的存在”。他们认为“内向派”并未离开社会和战后问题，只不过是把它们
作为“日常性”的东西来描写的。
但显而易见的是，“内向”作家都有极强的自我意识，作品的主观色彩
很浓，其精神内核是虚无感和孤独感。“内向文学”代表作家有小川国夫、
古井由吉、黑井千次、阿部昭、后藤明生、柏原兵三、宫原昭夫、坂上弘、
高井有一等。
古井由吉的小说《杳子》写怪诞而荒谬的人际关系。少女杳子只身坐在
深谷里，恐惧而绝望，直到一位男学生将她领走。作者强调的是人物在环境
中的自我隔绝，生活在内心中的人们对各种细微感受的品察。《围坐着的男
人们》（1970）、《消失了的妻子》（1970）、《销声匿迹》（1972）和《梳
子火》 （1974）等作品也都有此特点。
后藤明生着力于从日常生活的深层挖掘现代生活的扭曲现象，主要作品
有《夹攻》、《私生活》（1968）、《笑的地狱》（1969）和《未写的报告》
等。黑井千次有《没有星星的房间》、《时间的锁链》（1969）和《五月的
游历》（1977）等几部小说。《时间的锁链》描写生活在正常时间之外的人。
以寓言手法表现人的异化。
阿部昭在《儿童的房间》（1962）、《幼年诗篇》（1965）和《未成年》
（1968）几部作品中探讨人的形成与生长过程，《妈妈》（1968）和《鹄沼
西海岸》 （1969）则致力于描写性爱。柏原兵三的《德山道助还乡》也写了
人的自我形成过程，作品轻灵明快，有童话色彩。
大庭美奈子多以日常生活中的虚伪与孤独为素材，手法新颖而细腻，代
表作有小说《三只蟹》（1968），诗集《生锈的语言》（1971）等。
坂上弘的《一个秋天的故事》（1959），三枝和子的短篇集《正在执刑》
（1969）、长篇小说《八月的修罗》（1972），森内俊雄的《幼小者骑驴》
（1968），山田智彦的《实验室》（1971）、《蚁塔》（1972）和《光从东
方射来》 （1973）也都各具特色。
随着经济发展和物质生活的改善，个人生活越来越受到关注，石油危机
又暴露了日本经济的脆弱，使一般日本人产生了朝不保夕之感，暴风雨般的
政治运动使作家们对外部世界感到陌生与恐惧，这些因素使“内向文学”得
以产生和发展。但“内向文学”作家终难克服视野狭窄的局限，因此未能出
现大家。
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70年代中期起，一批作家找到了一个新的突破口——性，来渲泄旺盛的
艺术创造力，形成新的流派：“透明文学”。
“透明文学”的名称来自美术学校学生村上龙1976年发表的中篇小说
《近乎无限透明的蓝色》。小说写战后初期美军横田基地一带的年青人疯狂
而杂乱的性放纵生活。基地的白人、黑人伙同一帮无所事事的日本青年男女
吸毒、走私、酗酒、群居乱交。其中一个叫龙的青年在兴奋剂造成的幻党中
摔碎酒杯，用碎玻璃片割破自己的皮肉，擦去血迹后，玻璃片在黎明的晨曦
中呈现出“近乎无限透明的蓝色”。
小说发表后舆论鼎沸，抨击者和赞誉者各执一词，但小说仍荣获了芥川
奖。
池田满寿夫的《献给爱琴海》（1976），中上健次的《十九岁的地图》
（1974）、《枯木滩》（1977），高桥三千纲的《假如迎着风》（1977），
三田诚宏的《婴儿没有生下来的日子》（1977）也都是以肆无忌惮的性放纵
为题材的。
“透明文学”表现了日本社会一部分青年人的价值观念、生活方式和精
神状态，称得上当代“恶之花”。
5。大众文学
战后的大众文学普遍讲究技巧和品味，有向纯文学靠拢的趋向，因此也
有评论家称之为“中间小说”即既非通俗小说，也非纯文学，而是介乎两者
之间。大众文学主要包括历史小说、推理小说和科幻小说。
（1）历史小说
历史小说广受读者青睐，主要有以下原因：（1）日本的历史小说鲜有以
再现历史为目的的，历史往往只被当做一个驰骋想象、自由虚构的舞台，因
而易于编织出引人入胜的情节；（2）历史小说较易于安排反抗权贵的情节，
加之刀剑的杀戮和肉体的凌辱造成的刺激，容易投读者所好；（3）在读者心
理方面，渴望救世英雄，美女俊男，善恶有报的结局，这些都易于在历史小
说中得到满足； （4）日本人对封建社会的怀旧心理。
历史小说的主要代表是司马辽太郎和井上靖。
司马辽太郎（1923～ ）原名福田定一，在大学专修蒙古语。处女作《波
斯的魔术师》 （1956）发表时，始用现名，以此表示对《史记》作者司马迁
的敬慕。他的历史小说大都取材于日本中世纪到近代数百年的史料，篇幅巨
大，场面辽阔，气魄宏伟，往往有借古鉴今的寓意。写法上多条线索交错推
进、繁而不乱。主要作品有《窃国故事》（1966）、《龙马奔走》（1966）、
《凌云壮志》（1968—1972）、《殉死》（1967）、《世上日日》（1971）、
《空海的风采》（1973—1975）和《项羽与刘邦》等。
井上清（1907～ ）以小说《斗牛》（1949）成名，此后接连发表了《一
个冒名画家的生涯》 （1950）、《射程》（1956）、《冰壁》（1957）等作
品，反映战后混乱的生活。1957年发表的第一部长篇历史小说《天平之甍》，
获得声誉，又于1958和1959年相继发表了《楼兰》、《敦煌》和《苍狼》
等作品。
《天平之甍》写鉴真东渡的故事。中国唐代高僧鉴真为弘扬佛法，11年
内5次东渡日本均告失败，第6次终于成功。作者在歌颂中日人民的传统友
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谊的同时，着力弘扬为理想而不惜牺牲生命的进取精神和人格力量。
《楼兰》写罗布泊附近一个叫做楼兰的国家的兴亡史，楼兰人汉朝时为
避匈奴侵害而迁徒。多年以后当他们回到故土时，发现故国已为沙漠吞没。
作品流荡着如诗如梦、如歌如泣的怀旧之情。
《敦煌》写中国宋代一个落第书生在西域的冒险经历，主要人物有不少
是虚构的，情节扑朔迷离，极富传奇色彩。《苍狼》取材于《元朝秘史》，
写成吉思汗戎马倥偬的一生。
井上靖的历史小说大都能以基本史料为依据，大胆地进行艺术创造，注
重刻划人物性格，抒情与叙事交融，以历史人物和事件寄托今人的理想和爱
憎。
（2）推理小说
推理小说的滥觞是明治�