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赵华富先生早年执教于山东大学，从事元史研究。年届五十调入安徽大学，正赶上徽学研究勃起。为教学和研究的需要，赵先生改从徽州区域史的研究。他抓住子徽州宗族这个课题，采用历史文献与社会调查相结合、个案研究与整体研究粗结合、专题研究与综合研究相结合的方法，走遍安徽及全国各有关图书馆、档案馆、博物馆，查阅了大量的家乘谱牒和有关文献典籍，抄录积累了几百万字的资料。从1990年起，他坚持每年在农村进行社会调查一两个月，十年之间足迹遍布徽州一府六县，亲眼看到了民间收藏的大量契约、谱牒和其他有关实物遗存，亲耳聆听了老百姓的介绍讲述，获得了许多口碑资料，从而澄清了某些徽学论著中未经调查而得出的不少错误论断和道听途说。在此基础上又—个村一个村，一个宗族一个宗族地进行个案研究，撰写了一大批专题文章。然后，对这些专题进行归纳排比，概括综合，从个案到整体。从微观到宏观，逐步揭示徽州宗族的整体面貌，先后用13年的时间，才完成了此作。这部凝聚着作者大量心血的巨著，对徽州宗族进行了全面系统的研究，发表了不少真知灼见。书中的许多地方论证精彩，亮点迭出。如先儒和当前学术界对宗族的形成到底需要多长时间，一直众说纷纭，莫衷一是。作者运用文献资料和具体的歙县呈坎前罗氏宗族的世系表格，说明必须在“五世以后”。徽州女祠的朝向，有人说与男尊女卑、男阳女阴有关，都是一色坐北朝南或坐东朝西。作者通过对女祠的实地考察，认为此说没有根据。女祠的朝向，主要是由村落的朝向、布局、环境和祠堂在村中所处的具体位置决定的。在宗族的族规家法一章中，专设一节《家法大于国法辨》，以实地的调查访问和大量文献资料相对照，分析研究了具体的案例，得出合理结论，澄清错误说法，解决了以讹传讹、久而未决的问题。徽州宗族制度中的许多重要问题，如宗族的形成、裂变和繁荣问题，宗族的族规家法问题等，过去从无人涉及或者有人涉及也没有能搞清楚，由于作者长期的实地调查和深入细致的研究，在书中都得到了详尽的论述和完满的解决。