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�3…5）。显然这时犹太人已经可以回到罗马自由地生活。而亚居拉一家人为了福音的缘故，也返回了罗马。而他们在罗马的家也成了家庭教会。今天在中国大陆有无数的家庭教会，这跟初代教会的情景非常相似。
主后六十六年左右，保罗在罗马监狱中写了最后一封书信给在以弗所牧会的提摩太，也就是《提摩太后书》。在四章十九节，他又特别向这时也在以弗所教会的亚居拉夫妇问安。我们可以想象此时亚居拉夫妇对那位年轻而又胆怯的传道人提摩太，必然有很大的帮助。
从以上所读的经文，我们可以大致得到下列结论：亚居拉和百基拉乃是初代教会的一对犹太裔基督徒夫妇。他们有家庭事业，以织帐棚为业。为了政治、经济和福音的缘故，分别在罗马、哥林多和以弗所住过。不管他们到什么地方，他们的家就是家庭教会。他们曾经接待保罗，与他同住同工，并为他冒生命危险。他们更用爱来包容、接纳并教导年轻的传道人亚波罗，也很可能包括提摩太。而他们的名字在圣经中一共出现了六次。每次都是夫妻的名字一同出现。而且其中有四次是妻子的名字百基拉出现在前面。从他们的身上，我们对全家如何服侍主，在事奉、工作与家庭生活上如何保持平衡，至少可以学习以下几点：
事奉观
一、追求主话
亚居拉夫妇虽然忙于家庭事业和家庭教会的种种服侍，他们仍然在主的话语上下工夫，以至他们可以到处开拓和建立家庭教会，甚至可以教导年轻而有口才的传道人亚波罗，因为他们有神话语的供应。绝大多数的教会都有各样不同的团契或小组，弟兄姐妹对神话语的追求与供应，是小组与教会成长的必备条件之一。多伦多（Tornoto）有一家华人教会，成立二十年间，分植了三个堂会。教会里光是讲粤语的成人主日学就有十一班。主日学老师资格必须信主五年以上且受过主日学师资训练。整家教会给人的感觉就是对神的话很渴慕，吸收力很强！
二、爱护主仆
亚居拉夫妇不仅关心成熟而蒙神重用的保罗的生命与生活，为他将自己的性命置之度外。他们也一样关心年轻而不太成熟群的阶传道人如亚波罗和提摩太，扶持他们，成全他们，堵住他们事奉的破口。在北美的华人教会里，许多弟兄姐妹很有追求。他们到神学院进修，上延伸制的课程，也广泛阅读属灵书籍。他们学历高、恩赐多且接受传福音、带领门徒和关怀的训练。他们也常在团契小组或主日崇拜的时候有讲台的服侍。似乎一般全职传道人所做的，他们也都做了。少数很有事奉恩赐的弟兄姐妹却因着牧者受薪而他们自己不受薪，似乎显得比较「清高」，以致在教会中难与传道人同工。求主恩待普世的华人基督徒，不管在任何教会聚众服侍，不管一起同工的传道人是成熟老练还是有所缺欠，我们都能够学习亚居拉夫妇的榜样，好好地按着神仆人的需要扶持他们。
三、发挥恩赐
亚居拉和百基拉有在庶务上服侍保罗和家庭教会的恩赐，有教导亚波罗的恩赐，也有辅导劝化提摩太的恩赐，他们对初代教会的重大贡献不难想象。许多时候，恩赐是因着事奉的需要和常有机会操练的缘故而逐渐发展出来的。不管我们在事奉的经历上是老练还是生疏，都当抱着「不争、不抢、不拒」而「乐意、谦卑、感恩」的心态，把自己所有的恩赐如五饼二鱼一般献上，让主破碎、赐福、使用。
工作观
一、主居首位
亚居拉夫妇的事业应该做得不错，以至他们搬到任何地方，他们的家都大到可以开放成为家庭教会的聚会点。显然赚钱不是他们工作的最主要目的，他们才会有时间来追求主话并关心传道人与信徒。生意人很讲究地缘和人脉，亚居拉夫妇若纯以生意的眼光来看，理当固定在一个地方好好经营他们织帐棚的事业，然而为了福音的缘故，他们却在罗马、哥林多和以弗所之间经常迁移。
二、成就新释
近代的中国人仍不免有「男主外、女主内」和「妻以夫为贵」的观念。所谓的成功，基本上就是指丈夫事业的成功。因此许多时候「一将功成万骨枯」，为了丈夫、父亲的成就，妻子与儿女必须作许多的牺牲。然而自八十年代以来，在北美的社会，夫妻都就业的现象大幅升高。一些关于婚姻与家庭的研究已注意到，许多人已经在重新定义「成功」的意义。为了顾全家人的关系、为了配偶与子女各方面的需求，不少人宁可放弃较高薪的事业。基督徒需要整全地思考何谓「成功」，重新定位「事业」在我们有限生命中所扮演的角色。
家庭观
一、彼此取悦
基督徒生活的每一个层面，包括工作、事奉与婚姻家庭都以基督为主，让他掌权居首位。各个领域都要兼顾，彼此间也常保持动态的平衡。保罗在《哥林多前书》第七章三十二至三十四节提到：「没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。」如果我们要像亚居拉与百基拉一般在事奉和工作上同心，在日常婚姻与家庭生活中彼此同心、时时讨对方欢喜是必不可少的！
二、互相成全
在圣经中亚居拉夫妇的名字一共出现了六次，而且每次都是夫妻的名字同时出现，这是在整本圣经中绝无仅有的现象。而这六次中，有四次妻子百基拉的名字摆在前面。当我们仔细读路加在写《使徒行传》时如何排列保罗和巴拿巴的先后次序时（参徒十三2、43、51，十四14，十五2、12、22、25），我们有理由相信，百基拉的恩赐不比亚居拉小，甚至可能还大，且能在婚姻中得到充分的发挥，甚至在初代的教会中扮演了相当重要的角色。显然，亚居拉是一个能成全妻子的一个好丈夫。严格地说，夫妻之间谁的服侍较多较重并不是最要紧，紧要的是双方都有一颗乐意成全对方的心，以至能像亚居拉夫妇一般能同心事奉。
耶稣是基督（参徒十八5、28）
在《使徒行传》第十八章里，我们看到保罗冒着生命危险所传讲的，以及亚波罗在领受亚居拉夫妇的帮助后所宣告的都是同一个信息：耶稣是基督——他是永生神的儿子、是救世主、是万有的主，是也复活的主。藉着他，也为着他我们被造，因着他的死，我们的过犯得以赦免且与神和好。更因着他，我们过去的经历有意义，今日的生活有目的，对未来我们更满了荣耀的盼望。所以保罗可以说：「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，死了就有益处。」（腓…20、21）我们有充分的理由相信「耶稣是基督」也是百基拉和亚居拉夫妻工作、生活与事奉的核心。耶稣基督在两千年前配得他们如此的摆上，今天也一样配得我们如此的摆上。
问题研讨
在夫妻恳谈与小组分享中，你可自由挑选任何题目来分享。每一题分享的时间不要太长。等大家都分享过了以后，再按着时间的许可，继续第二轮、第三轮的分享……
一、培养高度的同理心
*快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒（雅—19）。
*未曾听完先回答，便是他的愚昧（箴十八13）。
*少求被了解，但求了解人（法兰西斯的祈词）。
积极倾听：
*注意力集中于讲者。
*复述你所听见的，集中于对方的信息，不反驳、不为自己辩护。
*给对方澄清的机会（clarification）。
（一）我印象最深刻的一次搬家经历是……因为……
（二）我对我们的婚姻最满意的两方面是……因为……
（三）我觉得我的配偶最明显的恩赐是什么？这与我的恩赐如何互相配搭？
（四）我生命中的一个重大转捩点是……因为……
（五）我们的事奉与我们的婚姻关系如何互相影响？
（六）我（们）的工作与我们婚姻生活如何互相影响？
二、追求主话
（一）我在圣经的学习上有什么特别的领受？
（二）圣经对我的生活与事奉有什么实际的影响？
（三）在圣经六十六卷中，哪一卷我最熟悉，对我有什么影响？
（四）在可见的将来，我有什么研经计划？
三、爱护主仆
（一）影响我最深的一位传道人是谁？他的哪些地方是我学习的典范？
（二）分享一个与牧者配搭事奉的美好经验。
（三）分享一个弟兄姐妹支持、爱护传道人的美好见证。
四、发挥恩赐/互相成全
（一）在《罗马书》第十二章六至八节所提诸恩赐中，我觉得我（你）有哪些恩赐？
说预言（perceiver）：能洞识神的意旨→使我们正视属灵原则
作执事（serer）：倾向用双手做事，服侍人，行动派→使事工不断推动
教导（teacher）：喜欢发现、传达真理；好作研究→使我们不断研究学习
劝化（exhorter）：积极乐观，易真心鼓励人→帮我们应用落实灵真理
施舍（giver）：喜爱用时间、才能、金钱等资源帮助人→满足确切的需要
治理（administrator）：擅长组织、领导、委派→使我们有组织有效率
怜悯人（passionperson）：满有慈怜、爱心，关怀有需要的人→使我们保持正确的态度与关系
丈夫：
妻子：
（二）按着我们的恩赐，我们在过去有哪些美好的配搭经验？是哪些具体因素促成的？
（三）在灵命的成长与恩赐的发挥下，我希望