按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凑颐腔苟霾凰溃橥硪坏阋裁还叵担乙蚜α客惩扯技衅鹄慈ゾ仍帧Ｄ敲幢ㄖ缴媳ǖ嘉颐翘ㄍ宥杂诖舐骄戎牧α浚对恫蝗缦愀郏愀墼谥泄柚匕。√ㄍ宓母蛔悖翟谏辖玻裉煺媸撬凳鞘澜绲谝唬趺此担恳菜挡还ァ�
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十二卷（二次宣讲） B2…5…63
请掀开经本第四十一面，第三行，最后一句看起。
“微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。夹遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。”
这一段是说这个宝树之德，奇妙不可思议，风吹动的时候，因为枝叶、花果都是众宝所成的。所以这个音声就像我们这个世间的风铃相似，我们风铃多半是用铜做的，如果是众宝所成，那个音声当然是非常的美妙了，它不但出音声，这个音声类似交响乐的音声，我们这个世间有，但是不能说法；它那个音声，不但是有节奏，而且能说法。那么说什么法呢？你想听什么法？它就给你说什么，这就妙了。所以这个世界，一切万物没有一样不是随人心意。我们在这个世界，是苦不堪言啊！处人太难了，人与人之间相处，非常不容易，不要以为刚刚相处不错，很好啊！过几天就有变化，我们世间俗话常说：‘人无千日好，花无百日香’。千日三年啊！再亲爱的人，三年也许就变成冤家了，难！非常非常困难！做事也不容易。所以对人、对事、对物，都相当不容易，那么这个原因在那里呢？原因实在是无量劫来，生生世世烦恼习气太重，这个一定要知道。那么西方极乐世界，得到人和了，它为什么和合呢？我们就和不了呢？人家那个和睦的基础建立在一心不乱上；换一句话说，统统是清净心，什么叫清净心呢？没有妄想、执着就叫清净，心里有了妄想、执着，心就不清净了，那我们想一想，我们有没有妄想？有没有执着呢？当然有啦！不但我们有，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨虽然没有执着了，还有妄想，我执没有了；有法执啊！到什么时候才可以说是这妄想、执着没有了呢？这个没有是没有粗的，还有细的，圆教初住以上，破一品无明，证一分法身，二执破了，刚才说了，这个粗的妄想、执着没有了，微细的还在，微细妄想、执着要断掉，要到什么时候呢！要到成佛，等觉菩萨还有一分生相无明没破，那就是他最微细的妄想、执着，这个问题严重啊！西方世界是个人心地清净，身心清净才得往生，信、愿、持名是方法，效果是要达到身心清净，心净则土净，这是我们一定要晓得。虽然修信、愿、持名，心要不清净，那个还是不能往生，这个就是一般所讲：‘念佛人多，往生人少’。他念佛念得不是不勤啊！为什么还不能往生呢？贪、嗔、痴、慢的习气没有断掉，没有把它放下。所以虽念，心还是不清净，这样念佛，佛也没有白念，得到什么呢？来生六道里面的福报，得到这个东西。六道里面的福报，要看你自己本身的修养，如果你的品德高尚，修上品五戒十善，慈悲喜舍，那你来生得天福，你升天了，享天人的福报；如果你修的是中品五戒十善，来生可以得人间的福报。那么下品五戒十善，是得阿修罗的福报，五戒十善没有，你所得的这个福报，念佛总是有福啊！饿鬼畜生里面去享福了，饿鬼里面呢？做什么城隍、土地，我们台湾的妈祖、王爷都是，都是饿鬼道里有福德的；畜生道里面有福的很多啊！大概在台湾也不少，在外国是常见，外国人饲养的宠物，真正有福报，我们一般普通人不如啊！畜生道里面享福去了。所以这一点一定要晓得，这个世界确确实实是苦，一定要觉悟到，我们这个人生，生死事大，无常迅速，遇不到这个法门，那是无可奈何的，遇到这个法门，一定要求愿往生，生到西方极乐世界这才真正得究竟圆满，得真实之乐。所以西方世界一切万物，没有一样不是随心所欲。所以这个树出音声说法，想听什么法门？他就给你宣扬什么法门。
‘其声流布。夹诸佛国’。就像我们今天这个无线电广播一样，音声遍布，无论在什么地方？这个频道一拨对了，音声就听到了，我们这里还要用机械、还要用调频，西方极乐世界不必要，这心一动念，想听什么？立刻就可以听到，无时无处听不到；因为它这个音声，法音流遍其国。那么这一段是讲的树能说法，树也能说法，那么这个树我们要晓得，西方世界众鸟，我们在弥陀经上念过，是阿弥陀佛变化所作，这些树呢？也是阿弥陀佛变化所作。所以树说法，就是弥陀给我们说法。
‘清畅哀亮。微妙和雅’。前一句啊！是讲音声，音声之美，后一句是讲节奏，一点都不乱，这才能启发智慧，帮助我们断除烦恼，断除妄想，智慧就现前了。
‘十方世界音声之中。最为第一’。论说法，说法音声之美妙动人，容易令人开悟，十方一切诸佛世界，那个说法的音声善巧，都比不上西方极乐世界，如果就我们眼前境界来说，这个法音，的的确确是直指这一句‘南无阿弥陀佛’。这一句法音，周遍法界，一切诸佛菩萨没有一位不宣扬的。那么再把它扩大一点来说呢？就是说无量寿经的法音，诸佛如来，时时刻刻从无间断，为一切众生宣扬这一个微妙法门，就是无量寿经、阿弥陀经。所以这个是最为第一，修净土决定不能离开无量寿经，无量寿经是净宗概论，唯独这一部经，对西方净土介绍的非常详尽，我们专学阿弥陀佛，或者专修观无量寿经，都要以本经为基础，没有这个经的基础，阿弥陀经讲不明白啊！没有这个基础观无量寿经内容不够圆满。那么弥陀经里面，当然注解最殊胜的，要算是疏钞要解，莲池大师的疏钞，蕅益大师的要解，但是依然不能离开无量寿经，这样我们才能把西方极乐世界面面都看到了。为什么要这样学呢？只有一个理由，坚定信、愿啊！如果我们信、愿坚定，确实一丝毫怀疑没有，那么一句名号就够了，同样可以达到上上品往生，就那一句名号。所以名号功德不可思议，这是十方诸佛如来都赞叹的。请看下面经文：
“若有众生。奂菩提树。闻声。□香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。”
这个底下两段，是说明树能给众生真实的利益，经上很明白的告诉我们，六根缘宝树，都能够得不退转，都能够得成佛的利益，这是真正不可思议啊！我们这个世间的树，没有这个能力，这是十方世界的，即使是宝树，也不能跟西方极乐世界的相比。‘奂见’是眼根，眼见菩提树之色，菩提树的形色，闻声是耳根，听到这个宝树说法的音声，□香，树有香味，西方极乐世界，一一物品都是宝香合成的。所以那个世界，香光庄严，无量宝香，尝其果味，这是舌根。‘触其光影’，身根。‘念树功德’，意根。你看意根所对外面六境，那个地方不是尘境，在我们这个世界，六根对六尘，那个地方不是尘境，它完全是性德的展现，六根根性缘外面的净性。所以它皆得六根清彻，清净到极处了。‘无诸恼患’，恼是烦恼，患是忧患忧虑，没有了，烦恼跟忧虑统统都断尽了。‘住不退转’，当然不退转，念念增长道心，怎么会退转呢？我们在这个世间，时时刻刻退转，进一步至少要退十步啊！这那能成就呢？为什么会退转呢？六根接触到外面六尘境界，生烦恼啊！这个问题严重啊！那一天我们六根接触外面六尘境界不生烦恼，那你往生西方极乐世界，就有把握了，我看这个人不顺眼，我跟那个人不能相处，这种人能往生吗？为什么不顺眼？为什么看不惯呢？自己心里面有妄想、执着，假如自己把妄想、执着都打掉了，外面境界是平等的，外面境界没有是非善恶，蕅益大师讲得好啊！境缘无好丑。境是物质环境，缘是一切人事环境，人与物没有好丑、没有是非、没有善恶、没有邪正，这一切好丑、是非、善恶、邪正从那里来的？自己心里生的啊！所以那个会修行的人，一接触到外面境界，心一动念，他马上可以回光返照，我错了！不是外面错，我错了！你看六祖教训学人，说的这些话：‘若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却相左’。见到别人过就是自己的过失起现行，自己过失不起现行，你心是清净平等，没有分别，你怎么会见到别人好丑呢？所以成佛，见到一切众生，同成佛道，成菩萨，看到大地众生，同成菩萨，我们今天见这个也不是，那个也不是，换一句话说，是十足的凡夫啊！愚痴到极处了。所以学佛从那里学起？说实在话，是从做人学起，如何能够用平等心、清净心，跟一切人事相处？从这里学起。用什么方法把我们的心变成清净、平等呢？这一句南无阿弥陀佛，你只要老实念，念靠自己力量不够，阿弥陀佛神力加持你，十方如来加持你，自自然然，你在境界里面就得清净、平等了。清净、平等是自性现前，那个时候，不但你有无量的智慧，无量的福德都现前了，佛家常讲：‘佛氏门中。有求必应’。性德现前确实有求必应，心里动一个念头，没有一样不圆满，样样都不要，是样样都圆满，那不是修德，是性德显露，修德是有尽的，会用得尽的。所以你要不断的去修，性德不要修，自然的，用不尽的。因此，真正修行人，要从心地上去用功夫，要使性德分分向外透露啊！这个受用就自在了。所以能不退成佛，我们在这个世间，这个性德能透少分，你的功夫就不退转，往生当然没有问题。再看后半段：
“复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。”
这是非常具体给我们说到真实利益。这三种�