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善导大师告诉我们说：这些宝树都是从阿弥陀佛无漏心中流露出来的。所以这些树也变成无漏法了，正是佛在大经上给我们讲的这个原理；依报随着正报转啊！一点都没有错啊！所以这个树啊！也是无量寿，也是无漏无生之宝，这也证实了华严经上这句话：‘情与无情，同圆种智’。西方极乐世界，情与无情，平等一味，不可思议。所以法性跟佛性是一个性，因此，依报才会随着正报转。今天我们这个世界，人心染污严重到了极处了。所以环境的染污，也是有始以来未曾有的，从前在历史上没听到什么环境染污？没听说过这个名词，现在这个环境染污，全世界的人都能够意识到，从那里来的？从人心污染，环境就污染，要想恢复环境的清净，从那里恢复起呢？人心清净做起，心清净，境界就清净，心不清净，要想叫这个境界清净，不可能的，可是这个道理，现在科学家不相信，他不承认。所以他还要用许多科学的方法，来清除这个大自然的污染，恐怕很难达到效果，就是他不知道人心跟万物这种交感，他不明白这个道理。
我们在看底下一章：“菩提道场第十五。”
这一章是四十八愿第四十一愿，道场树的介绍，道场树与其他的一切树木，实在上讲，没有什么两样？道场树怎样庄严？其他所有一切树木，统统是这样庄严。所以佛用这种方法，来把这个西方世界依报真实庄严，逐步的为我们介绍。那么说到道场，通常有三个意思；第一个是指佛成道的处所，像印度菩提场，是释迦牟尼佛当年示现成佛的处所，我们称它为道场。那么第二呢？是讲的行法，修行的方法，这个方法可以称之为道场。第三个意思，供佛的处所，供养佛的处所，佛虽然不在世，我们供养佛菩萨形相，这个场所，也可以称之为道场，那么还有学道的地方，也能称为道场。第五种，是我们现在很普遍的，称寺院为道场。所以道场合起来有这五种意思。那么此地讲的道场，就是阿弥陀佛讲经说法的处所，阿弥陀佛讲经说法的处所，在那里呢？我们要想想，问题马上就来了，西方极乐世界那么多人，数都数不清的，阿弥陀佛又只有一个，他在那里讲经，地方那么大，我怎么去听啊！不要说别的，我们台北市才不过两百万人，总统只有一个，总统在那里讲话，我们两百万人都能去听吗？站在后面，听也听不到了，这个问题严重了，于是这个道场树也就严重了，西方世界那么大的范围，阿弥陀佛那个讲堂周边的时候，有几个人一生能见得到的？诸位要晓得，国土要是大的时候，多多少少人，一生没有进过京城啊！连皇宫都没有见过啊！在美国也一样，美国虽然是交通便捷，还有许许多多美国乡下人，没有到首都华盛顿去过的。白宫是什么样子？只有在电视、报纸上看到那个照片，没有亲自去见过的，太多太多了！那这一讲啊！我们要往生西方极乐世界，那见阿弥陀佛不是一个容易事情啊！他那个世界很特别，阿弥陀佛不是一个身，无量无边的化身。那么换一句话说，阿弥陀佛有无量无边的道场，他老人家化现在那个地方讲经说法？那个场所环境就是这样子，为什么呢？随着阿弥陀佛的心念，自然它就转变了。所以弥陀道场，遍其国土啊！处处都是的啊！我们在这个观经上看到的，几乎每一个七宝树下的时候，都看到西方三圣在那里讲经说法，处处皆是。所以西方极乐世界的人虽然多，数不清的，没有一个人不天天在佛的身边？佛没有离开他，他没有离开佛，这是不可思议，这是无比的殊胜。我们看经文：
“又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖□照。”
这个一段是说树的广大庄严，树太高了，四百万里，我们这个地球到月亮多少里啊？还不到四百万里，地球上有这棵树的时候，那就妨碍月球的运行，障碍了。这么高的树还得了吗？实在上讲，地球太小了，容不得这么大的树啊！这么大的树，搬到地球上，地球要垮掉了，早就脱离轨道了。所以我讲经的时候，要提醒大家，心量要大，为什么呢？小心量就到小星球上，大心量才生到大星球啊！西方极乐世界，是最庞大的星球。所以你心量小了不能往生，要大心量，要跟阿弥陀佛一样，真的是心包太虚，量周沙界啊！这样才能往生，很容易往生。我们在赞佛偈里面常常念到；‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦’。等是跟他等于，伦是同类，没有人能够跟他相等的啊！白毫宛转五须弥，那是说佛的这两个眉毛当中有两根白毫，白的毛很长，卷在一起，卷在一起有多大呢？五座须弥山那么大。诸位要想一想，树要不这么大，怎么能配称嘛！我们这一边的时候，大树；原始丛林那个大树，几千年的大树，在西方极乐世界，你看不到，小草啊！看不到啊！西方极乐世界的人，身大树也大，那就不足为奇了，我们人太小了，我们这个人到西方极乐世界去，西方极乐世界的人有神通，不要用显微镜，如果没有，不是神通，高倍显微镜，微生物、微生虫来了，太小了，人家一个白毫就五座须弥山，那我们要爬到喜玛拉雅山，不成比例嘛！实在上讲，跟他们比例是，假如他们人身像我们这么大，我们连蚂蚁都不如啊！比蚂蚁还要小啊！看不见哪！这人身大，树木当然就大。所以晓得这个事实状况，读了这个经就不怀疑了，它那个地比我们大，人长得比我们大，一切生物都高大。底下一段呢？显示庄严。
“复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。”
红绿青白是指色彩，色彩无量无边，无量无边的色彩，这四个叫基本的，我们现在讲三原色，这诸位同修都晓得，无量色彩都是这三种颜色配起来的，红色、蓝色、黄色都是配起来的，此地说这个，只说这个原色。所以说音乐只说五音，就可以了。‘摩尼宝’，摩尼是如意的意思，如意宝啊！能随个人的心意，喜欢什么颜色？它自然变些什么颜色，喜欢什么形状？它自动会变什么形状，随着心念，它在那里变化，这是摩尼宝啊！众宝之王啊！一切宝里面最好的，最殊胜的，最微妙的，这称之为王。‘以为璎珞’，这个璎珞，不是挂在身上的，挂在那儿？挂在树的，树上的装饰品哪！今天我们这个世间，那个富贵人家，树上挂这些珍珠玛瑙，七宝挂在树上的？没有啊！有这么一点点东西，赶紧收到保险柜里头去了，家里还不安全，还要送到银行保险箱里面去。他们那个挂在树上，太多了！不足以为奇啊！
“云聚宝□。饰诸宝柱。”
这个宝柱是什么呢？是栏杆；栏杆那么一排栏杆的时候，在这个拐弯的地方都有一个柱子，比较粗一点的。‘云聚宝□’是什么呢？是锁那个接头的地方，两根木头的接头，接头的地方我们用金属把它锁起来，做一个曲，直角型的，我们用螺丝，两边一锁就紧了，那就是云聚宝□，它那是用珍宝来做的，锁这个楯头的，非常之美，这些东西，古时候宫殿里面也可以看得到。那么在日本有很多大寺庙里头，也能够看得到，这是宝柱上的装饰品。
“金珠铃铎。周匝条间。”
铃是铃当，铎也是铃，比较大一点的，那么当中有一个舌头，一摇就会响，这个是什么？装在网与网之中。所以这个是，不但很美啊！风一吹的时候，非常好听。周匝在这个枝条之间，都有这些装饰。
“珍妙宝网。罗覆其上。”
这里我们看到，罗网，罗网在这个树顶上盖下来，西方极乐世界一尘不染，要这个罗网干什么呢？纯粹是装饰，不像我们这个世界，我们这个世间罗网，它实在真正的作用，是保护这个艺术品，雕梁画栋啊！怕什么呢？怕灰尘，还有一个怕鸟去做窝。所以用罗网，罗网多半是用铜丝编的，铜丝编成纱一样，罩起来，外面能看得见，鸟飞不进去，同时也挡灰尘，这在从前这个宫殿的建筑物，差不多都有，这个宝树上面有宝网。
“百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。”
这只是一句总说，那一切庄严呢？后面还要细说，特别是观经里面讲得最详细。所以可以拿观无量寿经合起来看，看这西方极乐世界，物质环境的美好，这是本有家珍啊！不是向外求得的，你只要从心性当中求，自然就现前，色彩太多太多了，美不胜收啊？因为众宝都放光，依正都放光明。‘照耀无极’，西方极乐世界，不需要日月灯明，所有万物，连大地都放光明。所以它是光明世界，也称之为香光世界，香光庄严。那么这都是世尊为我们介绍西方极乐世界的状况，要记住，句句真实，没有一句妄语，我们要完全相信。
今天时间到了，经就讲到此地，附带有一桩事情向诸位同修报告一下：这两天华视派了三位记者，到大陆上去特别采访，大陆上水灾的状况。电视广播出来，我昨天晚上看过，看到是非常的感动，这个灾难是空前的大灾难，一切因素不要去理会，换句话说，救灾救命，我想我们有很多事情要做的，并不那么着急，譬如印经，我在达拉斯筹募这个道粮，反正我们还饿不死，经书晚一点也没关系，我要把力量统统都集中起来去救灾。那么报纸上报导我们台湾对于大�