按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。�
‘恶趣’是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。三恶道的业因很复杂，归纳起来讲，总不外乎贪、嗔、痴、慢，这四种恶业，一切的罪恶都是从贪、嗔、痴、慢上产生的，我们一心念佛，求生西方极乐世界，于这个世间，一切顺境、逆境我统统放下了，把这个贪、嗔、痴、慢、嫉妒、谄媚，这一些念头统统放下，一心念佛，修自己的清净心，修自己的平等心，修自己的大慈悲心。所以这些恶趣、魔恼全部都可以离开，现前一个真正念佛人，这些东西都能够远离，何况到西方极乐世界？所以到西方极乐世界那个地方，这些东西永远没有，不但没有这些事实，连名都听不到，这是真的，怎么名都听不到呢？凡是往生西方极乐世界的人，心地清净，他不会想这些事情，纵然过去遇到这些事情，他也不会记着这些事情，他的心地清净光明，善恶全不沾染。所以心净则土净，往生西方极乐世界的人，个个心地清净，我们这个心不清净，就不能往生，这一点要记住。所以念佛人很多，往生的人很少，这大家都晓得的，李老师以前常讲，一万个念佛人，大概可能有个三、五个往生。为什么那么多人都不能往生？虽然口里念佛，心不清净，真正念佛往生的，口念佛，心清净。所以心口相应，这一种人决定往生，那么再给诸位说这个讲经说法的人，不如真正修行人，为什么？讲经说法会间断，会打闲岔，我在这里讲一个半钟点，这一个半钟点就间断了，就夹杂了，我这个功夫就不纯了，比不上一个老实念佛的人，比不上他。
所以，谛闲老和尚的徒弟能够站着往生，谛闲法师不能，往生的时候还生病、还躺着往生，还没有办法，比不上徒弟，他是天台宗的一代祖师，什么原因呢？这个就是为大众牺牲自己的品位，这是菩萨精神，也非常的难得，尽心尽力把这个殊胜的法门介绍给大家，为大众说清楚、说明白，叫大家能够生起信心，真正发愿求生净土，以这个方法报佛恩。那么，你就晓得修行的殊胜、念佛的殊胜，世出世间一切殊胜都不能为比。
前面这一段讲的是人事，人事上这些苦难，魔恼可以远离，可以永离，下面再看物质环境，前面是人事环境，再看物质环境，物质环境西方极乐世界实在是太美好了。
“亦无四时。寒暑。雨冥。之异。”
我们这个世间冬天冷，夏天热，寒暑不均，这个也是许多疾病的根源，因为气候的变化，我们这个身体不能够适应，稍稍不留意，或者中暑、或者冻着了，都会得病，西方极乐世界没有，它没有四季，这个四时就是春、夏、秋、冬四季，那里没有，为什么没有呢？我们知道我们这个地球上，四季怎么来的？是因为地球绕着太阳运行，因为角度不一样，接受太阳光线直射位置移动不相同；你譬如说，我们台湾，现在是夏天，澳洲现在是冬天。夏天呢？这个太阳直射北回归线，我们这里就热，他们那里在南回归线，那边就冷，到我们冬天的时候，正好太阳直射南回归线，他们的夏天我们的冬天。所以这个地球绕着太阳，它是有斜度的，它不是平行的，为什么有斜度呢？我们这个地方众生心偕啊！所以这个地球运行就斜了，我们的心正了，那这个地球在轨道上运行就正了，那四季气候就正常了，就不会有寒暑了。西方极乐世界人心是正大光明，不邪啊！所以这地球角度偏什么，什么道理呢？人心邪啊！西方世界没有太阳，没有日月，那是一个光明世界，无量的光明，佛身上放光，一切众生，每一个人身上也放光，所有一切物质也放光，连大地都放光，光明世界不需要日月，光明是清凉的。所以它‘没有四时。寒暑。雨冥之异’，没有这些变化。
“复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。”
那么再看看这个地表，就是地形的表面，我们这个世界有大小江海，现在大陆上，遭遇到这样大的水灾，这个灾难近百年来没有听说过，百年以前在历史上好像也没有这种记载，空前的大灾难，我们从报纸上去看淹没的地区，占全中国面积七分之一，这七分之一是中国最精华的地区，为什么呢？我们中国西北都是高山，都是高原，几乎这个平地全都遭大水淹没掉了，从华北到华南，这个灾难太大太大了。
那么西方极乐世界没有这些东西，虽然是有七宝池，八功德水，水是随心所欲，到后面经文会看到，那个水你想深一点，就深一点，想浅一点就浅一点，它能如人之意，那还会有灾难发生吗？不可能。我们这个地方的水，只能往下流，西方极乐世界的水可以往上流，换一句话说，西方世界永远没有水灾，没有旱灾，没有这些灾难。
‘丘陵坑坎’。这是地质不平，地不平也是人心不平。‘荆棘沙砾’。这是地质恶劣，西方极乐世界的这个地是七宝的，经上给我们讲，地是琉璃，我们这儿是土石，人家那儿是琉璃，不一样。‘铁围须弥’。这是大山，山是障碍，西方极乐世界没有，没有铁围山，也没有须弥山。‘土石等山’。当然就更没有了，说明大地平正，显示出人心的清净、光明、平等，正是经题上所讲的清净、平等。所以感得的依报，是具足庄严无量功德。
“唯以自然七宝。黄金为地。宽广平正。不可限极。微妙奇丽。清净庄严。超踰十方一切世界。”
前面是跟我们这个世间作个比较，我们这个世间所有恶劣不好的，西方世界统统没有，你要问为什么没有？前面经文统统都说过了，阿弥陀佛建造西方极乐世界，是取十方诸佛世界的优点，凡是好的、庄严的、优美的，他统统采纳了，凡是不好的，他全部改进，全部舍弃，换一句话说，西方世界是一切诸佛刹土微妙庄严的集大成，它是这么成就的。
那么阿弥陀佛本身呢？正报，也可以说是十方诸佛菩萨的庄严之大成，依正都不例外。这个给我们很大的启示，我们做人，常常看到人家的长处，我学习；看到人家的缺点，想一想，我有没有？有，赶快改进，人中第一庄严，我们居住的环境，看看别人的环境，那些地方美好？我们学习。看看那些缺点，我们有没有？有的时候也要改进。那么我们居住的环境，也是第一庄严，同样的道理。要把这些原理原则学会，现在就要会用，这样才保证你这一生取西方极乐世界，决定往生。所以他们那个地方，是‘唯以自然七宝’，这后面经文跟我们详细说明这个道理，不需要造作，不需要设计，一切都是自然的。
‘黄金为地’。这个地是铺在地面上的，像我们现在的马路，我们马路是用柏油铺的，西方极乐世界的道路是黄金铺的，大地是硫璃地，绿色的琉璃地铺上黄金的路面。‘宽广平正’。佛在经上常说：境由心转，心平地就平，楞严经上讲，持地菩萨、平地、佛，告诉他先要平心，心平了地就平了。‘宽广平正。不可限极。微妙奇历。’’。‘奇’是奇特，‘丽’是华丽。‘清净庄严’，这个实在讲，光华灿烂，这些境界都是不可思议，清净是一尘不染。我们今天讲的染污，西方极乐世界没有染污。所以他这个世界才超过十方一切诸佛世界，十方一切诸佛世界都不能够跟他相比。所以这个道理我们不难体会，那就是弥陀自己心地清净，凡是往生的人，每一个人心地也有相当的清净，这才能去得了，虽然这个法门说万修万人去，要真正修清净心才能去，念佛就是修清净心，念佛身心不清净不能去，这一点我们要把它记住。所以能不能往生？在心地清净，我们的心愿行跟阿弥陀佛相应不相应？阿弥陀佛在那里？就是这一部无量寿经，展开无量寿经对一对，比照比照，我的心，我的思想、见解、言语、行为跟经上讲的是不是一样？如果统统是一样的，那你就决定往生。所以这一本书也是往生西方极乐世界的保证书，做到了就决定往生，做不到，你念佛还是喊破喉咙也枉然，也去不了，要把它做到，念一句阿弥陀佛，就是唤醒自己要依教奉行，是这个意思。
所以念佛不是念西方极乐世界的佛，是念自性弥陀，把自己唤醒，我要依照无量寿经来修学，这样才能够往生，才能够在这一生当中永脱轮回。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十卷（二次宣讲） B2…5…60
请掀开经本第三十六面，第六行，从第三个字看起。
“阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住”。
从这一段看起。这个西方世界是一个不可思议的境界，不能用我们现在观察一般诸佛世界，这一个想法、看法去看西方净土。因为一切诸佛刹土都是佛的愿力、九法界众生的业力所成的；换一句话说，他这个因是相当复杂，西方世界的因就不一样，它是弥陀愿力所成，也是每一位往生的人，他那个心愿都跟阿弥陀佛相同；换一句话说，往生西方不是你造善、恶业能往生的，不得已说一个净业，大家都是念一句阿弥陀佛，信、愿、持名这是净业，于十方世界善、恶业都不起感应的作用。善业生三善道，恶业生三恶道，西方世界没有善、恶业。因此，实际上来讲呢？西方世界根本就没有六道，这是我们在四十八愿里面看到，根本没有六道。所以世界也特别，也跟我们这世界不一样。前面我们所念到的，它那个地方，大地是宽广平正，我们这个地方是坑坎起伏高低都不定的，显示什么呢？我们的人心不平。所以地也不平，西方人心清净平等，大地就平正，不同！确确实实不同。
阿难这个问题是代我们问的，我们凡夫听了世尊给我们介绍西方极乐世界的状况，总免不了有疑惑，因�