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我们这些业障深重，业障深重从那里看呢？就是怀疑、夹杂、间断。所以我们跟他比差太多了，不如他了，人家这一句佛号，一天到晚不间断，，现在在美国的黄永仁居士告诉我，他说，他听到我讲这个事情的时候，他非常感动，一句佛号都能够上上品往生，何况受持一部无量寿经呢？那有不能成就的道理呢？不能再搞多了，搞多了怎样呢？搞乱了，搞杂了，这是最可怕的。所以这一生，我们依一部经修行，依一个法门，死心塌地决定成就，这一部经就是西方极乐世界的说明书，我们要想到西方极乐世界去，这西方极乐世界的说明，介绍的理事、性相、因果样样具足，你只要依照这个经典的理论教训去做，这一生当中取上品往生，确实不难，就是我们肯不肯去做了？法门抉择之后，通常有很多人问我，学佛要从那里学起，尤其是初学的人，佛教的宗派这么多，法门这么多，我们如何去抉择？选择法门一定要选择适合于自己的根性，适合于自己的生活环境，修学起来方便，不会感觉到困难，要选择这一种法门，换句话说，容易修学的法门你才会成就，这是选择，我们应该要晓得的一些条件，法门的修学必然是先专，然后再博，最后是精，抉择之后，像我们现在选择了无量寿经，我选择这个法门，我要怎么样修法？先要读诵，要把它念熟。
我们一个人在这个世间，不外乎对人、对事、对物，我们一天到晚所接触的，把它归纳起来人、事、物，我们面对境界，我应该用什么心？应该怎么作法？马上就想到佛在经上教我们怎么做！所以你经要熟读，你不熟，你怎么想得起来？一定先要把它念熟，随时随地能够想起佛教我们，怎么作法？我要依教奉行。那些佛教我们要做？那些佛教给我们不应该做？这就是我们修学的标准。所以第一个要熟；第二个要解义，佛经典上讲的那些话都要明了，要真正懂得、要会活用，同样是一句经文，我在对人、对事、对物，那就有三种不同的作法。所以要圆解，不能死在句子里面。那古人常说：依文解义，三世佛冤。一切诸佛都喊冤枉，你把意思解错了。佛经的意思是活的，这是很难懂的，最不容易的，它是教你要开智慧的，知道对什么样的人、对什么样的事，应该如何处理？会处理得圆圆满满，这是佛法。那么第三呢？就是要行，要把经典的教训，完全应用在日常生活当中，我们的思想、见解、言语、行为就是无量寿经，就是无量寿佛；无量寿经就是我们见解、思想、心行的说明书，这叫做依教奉行，真正依教奉行，这是弥陀弟子，这才是佛的好学生，这样的人，那有不往生的道理呢？那么换一句话说，如果我们口是心非，背师叛道，那是阿弥陀佛的冒名学生，冒充的学生，这个有罪过，这个世间人冒牌，警察都要抓了，都要去判罪。诸佛，特别是阿弥陀佛，你冒阿弥陀佛的招牌，这个罪过就大了，那个罪就判得重了，这是我们一定要晓得的。所以我们今天皈依阿弥陀佛，皈依佛，皈依阿弥陀佛。皈依法，无量寿经。皈依僧，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨。这些人都是专修净土的，专弘净土的，特别是大势至菩萨，大势至菩萨在尽虚空，遍法界，提倡专念专修，他是第一人。所以夏莲居老居士，称他为净宗初祖，法界初祖。普贤菩萨是我们娑婆世界初祖，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，第一个讲大方广佛华严经，华严经末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以普贤菩萨是娑婆世界提倡净土宗第一个人，娑婆初祖。
佛教传到我们中国来，无量寿经传到中国来，在东晋的时候，鸠摩罗什大师那个时代，在中国庐山，东林慧远大师，就是依无量寿经，那个时候弥陀经、观无量寿经，都还没有翻出来，无量寿经是最早到中国，最早翻译，他就依这个经创办东林念佛堂，专修净业，他是我们中国的初祖，我们皈依僧要归依这三个僧，三个初祖，他们是我们的榜样。所以学这个法门，这三皈依都落实了，有了真实的依靠，那有不成就的呢？好！我们现在看这段经文：
“佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼。之名。”
那么这些问题在我们当前的社会，可以说，每一位同修都能感受的苦难。‘众苦’，所谓是八苦交煎，生老病死，任何一个人不能够免除，没有一个人能够逃掉，可是诸位要晓得，只有一个真正念佛修净土的人，没有老苦、没有死苦，也没有病苦，生苦已经过去了，现在都把它忘掉了。那么我们要想不病、不老、不死，就老实念佛，真正老实念佛的人，心清净，心里不但恶念没有，善念也没有，你说多清净？心净身就清净，没有疾病，心里面常常胡思乱想的人，这个人一定有病，虽然现在他还蛮健康，你再过几年看，他就有病苦来了，为什么呢？心理不健康，身体怎么会健康？今天这个医生，很多医生都懂得心理卫生比这个生理重要。所以最重要的是心理健康，精神的健康，身体纵然有病苦，有衰弱的话，恢复很快、很容易，心理不健康，有很多忧虑，烦恼不容易治，医药没有办法治这种病。
这一次，我们这个馆长得的这个大病，她找的这个八一七的沈主任，沈大夫，他跟他讲的病，讲的话就很有道理，他说，药都是毒药，药怎么能治病呢？病不是药治好的，你看我们头一次听到这种说法，有没有道理？很有道理。这个人也很有善根，很了不起，听到我讲经的录音带，他现在是什么都放下了，他说：他要老实念经，念二年以后再来看、再来听。这是我教他的方法，先要念，要把它念熟，他就依教奉行，真难得了，这一点都不怀疑，我这么许许多多跟我接触的人当中，我还没有见到一个，我劝他们，不相信！这个医生，我没有劝他，他相信，他现在什么都放下，认真的把这个经去念两年，有道理！这是有善根，一听就懂，就明了，他就能接受。所以他说出药都是毒药，药不能治病，这个话，不是普通医生能够说得出来的。什么东西能治病？信心能治病，愿心能治病，你真正具足信愿，什么病都没有了。
我在加拿大听到馆长病重，常常传真告诉她，就是叫她要真正建立信愿，那些传真，那些东西，不晓得在不在，我不知道？我特别赶回来，就是加强她的信愿，有信有愿，不要吃药，她现在不吃药了，好了！现在体重天天在恢复，他那个时候，最瘦的时候，你看，六十八公斤，一下瘦到四十八公斤、四十九公斤，真不得了。我回来这么几天，体重天天增加，今天去磅了，一磅五十四点五，明天就五十五公斤了，那个沈主任很欢喜，他说，看到天天体重，他跟他儿子讲，他说：绝对没有一个生病的人体重天天增加的，体重增加，就证明说她完全没有病了。靠什么呢？信、愿。自己有信、有愿，三宝威神加持，那有不健康的道理呢？所以我今天跟他讲：业障病啊！现在业障消除了，身体健康，决定超过从前，无论在体力，精神上，决定超过她从前，业障统统消掉了。所以一定要发真信、切愿，才能消除业障，才能够免众苦。
所以，只有真正念佛的人，我这个是在每一个地方常常讲，我讲的是真话，不老、不病、不死，你往生的时候，预知时至，没有病苦，不是生病走的，不生病，我们看到这么多人都不生病，清清楚楚，像李济华讲一个半钟点才走，这个多自在！多潇洒！走的时候，活着走的，不是死着走的，看到阿弥陀佛来接引，跟他去的，不是死了以后才跟他去的，看到阿弥陀佛来，跟他走的，走了以后这个臭皮囊不要了，丢掉了。确实‘永离众苦’。我们现在就做到，到西方极乐世界就更不必说了。‘诸难’，一切的灾难都能够避免，这个众苦里头，刚才只讲生、老、病、死，可以免除。
其次的有‘求不得苦’，我们今天在这个世间，一心念佛，什么都不求了，这个苦没有了，我只求往生极乐世界，我其他的什么都不求，明天没饭吃，我也不求，为什么呢？我老实念一天佛，三天没得吃，念三天，七天没得吃，已经到西方极乐世界去了。还求什么呢？名、闻、利、养、五欲、六尘，什么都不求了，你要有这种决心，求不得苦，我们也丢掉了，也没有了。
‘怨憎会苦’，能不能避免？能避免。冤家对头来整我，来陷害我，来障碍我，诸位要知道，障碍只能障碍一个形体，内心不能障碍，他障碍不到，你打我也好，骂我也好，我心里面念阿弥陀佛，我心里面的佛号不间断、不夹杂、不怀疑，我的功夫没有间断。所以怨憎会苦也障碍不了你，假如别人一障碍你，就生气，那就上当了，你要晓得，那个障碍叫魔障，魔来扰你，你自己的功夫愈要坚定，愈要清净，不要受他的干扰，我们功夫道业能成就，我们的成就自然有护法神去对治那个魔王，我们不要起嗔恨心、不要起分别、不要起执着，一定要知道善有善报，恶有恶报，他有他的果报，我有我的果报，我的果报在西方极乐世界，他的果报在三途地狱，我们走的路不同啊！不能勉强。你能够把这个事实真相真正明白了，魔也害不了你，你怕什么呢？众难可以避免啊！
‘恶趣’是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。三恶道的业因很复杂，归纳起来讲，总不外乎贪、嗔、痴、�