按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
墙裉旖驳姆苫谎苫墙煌üぞ撸谙衷谡秸校站憧纯矗飧鐾τ卸嗲看螅空庖淮我晾苏秸校蠹蚁茫挥玫孛娌慷樱罩芯透倜鸬袅恕Ｄ敲凑飧雎直κ鞘裁茨兀吭谖蚁胂竦敝校峭馓杖俗哪歉龇傻。∧遣痪褪歉雎致穑看蟾拍歉龇傻吹氖焙颍褪亲质ネ趵囱彩诱庖槐撸词硬斓摹Ｒ蛭颐钦飧鲂乔蛟谔粝抵诎。≌鎏粝凳撬氖屏Ψ段В灰欢ǖ侥歉鲂乔蛉プ⑷タ纯础Ｋ晕蚁敕鸾驳哪歉雎直褪钦飧觯啡肥凳涤姓飧龇尚泄ぞ撸庖彩撬奈淞Γ撬目站撬木印Ｄ敲凑飧龇傻也幌媚忝峭抻忻挥屑课壹咕驮谔ū笔屑夷歉鍪焙蜃≡冢缓孟袷敲窆氖弧⒍甑氖焙颍蟾趴峙挛沂歉崭昭Х穑踔粱姑挥醒Х鸬氖焙颍茉纾铱吹绞裁匆桓銮樾文兀渴窍挛绱蟾潘摹⑽宓阒樱吹娇罩械氖焙颍幸桓龇⒘猎苍驳那颍屯Ｔ谀抢锊欢辽儆形宸种樱叶伎创袅耍员呋褂幸恍┡笥眩揖椭赋龈强矗歉嫠呶沂切藕诺蟾糯虻氖切藕诺芟裥藕诺苍驳模馐锹躺模躺墓饷ⅲ蟾趴戳瞬畈欢嗥摺朔种又螅鸵贫耍家贫氖焙蚝芑郝从欤从欤幌戮筒患耍诙毂ㄖ骄偷橇耍皇俏乙桓鋈丝吹降模芏嗳丝吹降模诙毂ㄖ降堑降摹Ｄ歉鍪焙虺莆幻鞯奶辗尚形锾澹飧鏊俣戎欤浅５木耍芏淘莸氖奔渚兔挥辛恕５撬Ａ撕芫茫Ａ擞泻眉阜种印Ｋ晕夷歉鍪焙蚩吹降模龆ú幌裥藕诺藕诺谔炜罩校换嵬Ａ裟敲淳茫宜欢ɑ岫模皇峭仙褪峭陆担换嵬Ｖ乖谀歉龅胤健Ｋ哉庵址尚形锾灞任颐钦飧鍪兰涞目萍迹徒教嗔耍颐墙裉斓姆尚泄ぞ撸姑挥姓飧瞿芰Γ且丫降搅苏庵帜芰ΑＫ哉庋蟮乃俣龋飧龇鹁辖玻谝惶炀褪翘舫錾降较律剑晕颐抢唇彩鞘鲂∈保鲂∈彼桶颜鎏粝刀佳膊榱耍恳桓龅胤剿伎吹搅耍姓庋斓乃俣龋猿扑雎滞酢Ｄ敲赐锹滞酰灿写笮 Ｋ苑鹁纸稹⒁⑼⑻鹇滞酢⒁滞酢⑼滞酢⑻滞酢＝鹇滞蹙褪且桓鎏粝担鲆桓鎏粝担飧龇鹁辖玻粑菩朊稚蕉摹Ｐ朊稚蕉ナ氢崂欤朊稚降牡敝兴谋呤撬耐跆臁Ｄ敲凑飧鼍褪欠峙涑晌奶煜拢鹇质ネ酰蔷褪钦庹龇段Ф几诚搅恕Ｒ滞跄兀克氖屏Ψ段侨煜拢痪浠八担褪且桓鎏粝档乃姆种撬姆段В褂兴姆种唬氖屏Υ锊坏健Ｍ滞跛且话耄滞跛氖屏Ψ段撬姆种弧Ｋ晕颐钦飧鍪澜纾欣芬岳矗姑挥幸桓稣饷创蟾１ǖ娜耍幽抢锵媚兀恳蛭挥刑道飞霞窃兀⑾止庋桓龇尚泄ぞ撸挥屑欢ㄒ⒄沟秸庋姆尚泄ぞ撸庵值奈淞Γ拍芸刂频米。拍芡秤飧１ㄖ蟆Ｋ源诱飧龅胤嚼垂鄄欤鹁锩娼驳目萍迹彩墙驳梅浅７浅５母呙鳎颐窍智翱萍迹勾锊坏椒鹁纤档摹Ｄ敲凑馐锹滞酰偻厦嫒ィ飧雎滞趸故侨税。〔皇翘欤颐墙驳耐馓杖耍共皇钦嬲奶烊耍飧龈１ㄔ俅螅吞斓廊チ耍蜕炝恕�
‘或为六欲天主’。这是欲界六层天，欲界六层天刚才讲了；四王天、忉利天，这是欲界最下面的二层。再往上面去，叫空居天，不在地面，空居天，这个事情也很麻烦，也很难讲，这个实实在在讲呢？我们今天科学家所发现的这个空间，以我们人，生活的范围，三度空间，四度空间的事情，我们就不晓得，还有五度、六度，往上数去，有无限度的空间，可能这个就是佛法讲的诸天了。他跟我们的空间不相同，这个天每往上升一层，境界完全不一样，不是在我们这个世界。所以忉利天往上去呢？就是夜摩天，夜摩天再往上去，就是兜率天，弥勒菩萨就在兜率天，兜率天是凡圣同居土，它有内外，外院是凡夫，内院是弥勒菩萨，这些大菩萨们修行的场所，道场。兜率再上去是化乐天，他们一切受用，是自己变化所做，不须要经营，不须要求人。再往上去，那个福报就更大了，叫他化自在天，自己所受用的，不要自己变化了，自己一动念头啊！这个第五天，化乐天就变化来供养，他自己不需要用，这些力量不须要了，别人来供养他，那么这个叫欲界。所以欲界还没有离开五欲，财、色、名、食、睡，没有离开。但是愈往上面去，这个欲的念头愈淡，很淡薄。如果五欲六尘，这个念头从心里面断掉了，他就超越欲界了，超越欲界到那里去？到色界天去了，色界天是有形色的，没有欲念，没有这个念头，色界里面有初禅、二禅、三禅、四禅，叫四禅天。每一层里面细分，又有三种。那么第四禅很特别，第四禅有九天。所以四禅总共十八层天，讲十八层天。单单讲四禅，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天，所以总共十八层天，这个决定是没有欲念哪！那么也许诸位要问了，如果没有欲念，不就成佛了？诸位要知道，他没有欲念，他是欲念不起现行，那个念头并没有断，没有断怎么不起现行呢？定功伏住了，叫石头压草，没有除根哪！石头压草，这样才能够升到色界天。我们要把这一桩事情搞清楚了，才晓得学禅难啊！太难太难了。这个东西要问问自己，财、色、名、食、睡，摆在面前，动不动念头啊！动念，你在欲界、色界没份，你那个禅修得再好，说老实话，初禅天去不了，为什么？初禅天，那个欲念没有了，真能伏住，你还伏不住，换句话，你还在欲界，色界都达不到啊！这个才知道真难，真正不容易。所以不肯念佛求生净土，那真是愚痴狂妄啊！了解事实真相，才知道除此一门没有第二条路，能够超越六道轮回。因为这一条路是带业往生，这些妄念不断也行，也能够去得了，这是很不容易的一桩事情。禅，说老实话，纵然得禅定，到四禅天，甚至更深的禅定，到四空天，还是不行，还是出不了三界，你就想到出三界有多难！到了四空天了，还要再不断的用功，成就第九定。我们讲四禅八定，都属于世间，都没有超越六道轮回，到了第九定，这个超越了。什么人证得的呢？阿罗汉证得的，这个超越三界啊！虽超越三界，没有见性，也就是说，阿罗汉得禅定，得九次第定，这个证得三昧啊！没有开智慧，为什么呢？烦恼障断了，所知障没断，我执虽破，法执犹存，法执没破。所以他的成就，只可以说得半个解脱，解脱就是自在，并不是圆满的自在，为什么呢？他没有智慧，他没有证得法身。那么这个是非常非常的困难。
‘梵王’，是四禅天顶的，也就是我们讲释迦牟尼佛这个世界，，娑婆世界，娑婆世界的国王，统领三千大千世界，三千大千世界的国王啊！我们都不认识他，就好比一个小乡村里的村民，你问他，总统、皇帝，他说不认识，只听说而已，不认识，确实是如此。所以整个大宇宙里面的主宰，我们的确是在他势力范围之内，但是不认识他，好像跟他没有关系，其实跟他有很密切的关系，是在他的领土范围之内，这个是欲界天，六欲天，乃至梵天，这个福报最大的，三界六道里面福报最大的就是大梵天王。那么这个是讲的正报，随着你自己修学的福报，你所得到的。所以我们得到这个身，身是果报，我们这个身体附属之物，就是你的一些财物，统统是自己过去生中修的，现在这一生修的成果，大概四十岁以后这个福报，与这一生所修的有密切关系，四十岁之前所享受的，多半是过去生中修的，这个诸位看了凡四训就知道了，过去修的少，不要紧，如果这一生明白这一个事实，努力修积，那么你晚年的福报就大了。所以一个人晚年的福报，确确实实是今生修的，少年的福报，中年的福报，特别是少年，完全是前世修的，晚年完全是这一世修的。这个中年时，有这一世，有前一世，这个要知道啊！所以看到别人享福不要羡慕，要好好的修积，要积功累德，这个前途是一片光明，要知道的。不知道修积，可以说前途是黑暗的，渺渺茫茫。那么由此可知，我们的幸福，乃至于家庭的美满，事业的成败，统统操在自己的手中，就看你自己怎么想？怎么做了？经文里面所说的，这是修的善因，大善因缘，得的是大善的果报，善人他必定有善的习气，好善好德，这不是学来的，自自然然。从恶道里面来的，他自然也带有恶的习气，他也不是故意的，他自己控制不住，他就会显露在外表上，自己控制不住，恶道来的带的恶习气，善道来的带的善习气，那么这是纯善之人，他带的善习气。
‘于诸佛所。尊重供养。未曾间断’。这个就是善习气，他对于诸佛菩萨，对于圣贤人，自自然然生仰慕之心，喜欢亲近，喜欢接触，喜欢听闻，亲近善知识，远离恶知识，是人教他的吗？不是的，自然的，就跟前面讲的，自然发应，这就是我们俗话讲的，某人他有善根哪！这个根就是过去生中的余习，他有这个善习。所以他对于诸佛菩萨，对于三宝，对于善人，他能够尊重，他能够供养，这个福报愈积愈大啦！我们知道，诸佛菩萨，是世间第一福田哪！，我们讲种福，田是比喻，田里面能长五谷杂粱嘛！我们种子种下去，它就会生长嘛！就有收成嘛！众生的福到那儿去种呢？福也有个田，能生福的，三宝啊！到三宝门中去种福。可是从前的三宝，真的多，假的少，现在的三宝是假的多，真的少。这话怎么说呢？这个读楞严经就晓得，楞严经里说得很清楚，末法时期，邪师说法如恒河沙，那恒河沙就多了。所以末法时期，诸位要谨慎，要把眼睛睁得大大的，看个清楚，到底是真的三宝，还是�