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弘一大师格言格言集 (完)作者:-第7章

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冉桃孀钌睿莆壤埃也┥绞芙洳蝗绶ǎ焐崆八凇@窦鞠褪ξ蜕校踉础⑿乱炼ㄊξ㈥^梨,次惺谷进比丘戒,兼进菩萨大戒。结夏,听予《律要》。次年惺谷师西逝,师以全公年迈,归侍。创八关社,接引居士。从此温陵缁素,始知有如来正戒。师自视欿然,惟明师良友是念。
  越五载,复逃江外,踏冰雪寻予九子峰顶。未几,全公变,厥孙泣挽回泉。乃订予续至紫云,作掩关计。逮予践约,未及一载,师遂示疾。召予助其念佛,命侍者除发浴身。浴毕端坐,举手而逝。正念分明,神清气定。越二时,顶'宁+页'尚暖,托质莲蕊无疑也。
  师生平自奉甚约,破衫补履,数十年如一日。予尝笑谓之曰:“舜视弃天下犹弃敝屣,师弃敝屣犹天下也。”师愀然曰:“某非故作悭态,愧薄德不堪消受檀信耳。”甘淡薄,忍疲劳,精勤禅诵,夜寐夙兴,虽剧病临危亦不懈废,诚有古人风。至于亲信师友,受恶辣钳锤,如饮甘露,于古人中,亦不多得。假以数年,近可匹休异岩,远可追踪断崖。惜乎生年仅五十,戒腊甫十夏,自度固已有余,利他功未及半,痛哉!
  与士夫往复,必随其病渴,饮以苦口。师侍者录成帙,予戏题为《老婆禅》。更有偈颂、诗咏数十首。未示疾前一月,忽焚之。尝取律中一偈,铭诸座右。偈曰:“名誉及利养,愚人所爱乐。能损害善法,如剑斩人头。”(此偈出《根本说一切有部律》)师未尝不与乡绅贤达交,而心固觑破如此也。犹忆其《咏菊绝句》云:“篱菊数茎随上下,无心整理任他黄。后先不与时花竞,自吐霜中一段香。”此可窥其概矣。
  师自谓神根稍钝,晚称“诵帚道人”,志在掩关,专修净业,又号“藏六比丘”。其“道昉”一讳,则异师所命也。按《紫云开士传》,已得八十人,今当续称第八十一云。



  ●祭文

  祭颛愚大师爪发衣钵塔文
  呜呼!人不难相爱,难于相知,翁真知我者哉。世纵有一二爱且知者,而志操相攜。某虽不敢拟翁泰山之德,幸三事略无违焉:尚质朴,诎虚文,不肯苟合时宜;注经论,赞戒律,不肯悬羊头而卖狗脂;甘淡薄,受枯寂,不肯受丛席桎梏,而掣其羁縻。呜呼!以法门耆宿如翁,而旭过蒙知爱,又志操相合如此,其能已于怀也?翁所证深浅,非某能拟,而生平最倾心处,请略纪之。
  当今知识,罕不以名相牵、利相饵、声势权位相依倚,如翁古道自爱者有几?当今知识,罕不以掠虚伎俩,笼罩浅识,令生惊诧,如翁平实稳当者有几?当今知识,罕不侈服饰、据华堂、恣情适意,如翁破衫草履、茅茨土阶者有几?当今知识,罕不精选侍从,前列后随,如翁躬自作役,不图安享者有几?当今知识,罕不同流合污,自谓善权方便、慈悲顺俗,如翁不肯苟徇诸方,甘受担板之诮者有几?故凡闻翁之风者,顽夫廉而不滥,懦夫立而不倾。伯夷之隘,所以为圣之清也。岂似枉寻直尺,诡遇一朝者,身虽存,名已先沦也哉!
  某每悲如来正法,一坏于道听途说、入耳出口之夫,再坏于色厉内荏、羊质虎皮之徒。其父报雠,其子必且行劫,尤而效之,何所不至。翁之爪发衣钵幸存,则翁之道风未灭。必有闻而兴起者,庶共砥狂澜于末叶乎!



  ●铭

  德林座右铭
  以冰霜之操自励,则品日清高。以穹窿之量容人,则德日广大。以切蹉之谊取友,则学问日精。以慎重之行利生,则道风日远。故曰:“忠以行己,恕以及物。”又曰:“修其天爵,而人爵从之。”

  净社铭
  持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依。

  四无量心铭(一慈二悲三喜四舍)
  视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,方满最初宏誓愿。
  视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。法界众生三毒除,彼我同归无上觉。
  视人之乐,犹己之乐。视己之乐,犹人之乐。所欲与共,嫉妒永却。法界同欣法喜充,不向偏空寻略彴。
  善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机感,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。

  妙严室铭
  忘粗斯妙,不饰斯严。慎尔幽独,自牧以谦。干将匪利,口斧诚铦。君子自返,慧日普瞻。



  ●诗偈

  丙寅季夏,先慈捐世,赋四念处以写哀(一观身不净,二观受是苦,三观心无常,四观法无我)
  恩爱迷情,四大缘生妄有身。脓血交相润,臭秽常无尽。饶你会庄矜,画囊盛粪。一旦神离,不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
  妄想驱驰,吸揽前尘作所依。业感原无意,苦乐随因异。苦果实堪悲,酸辛难比。世乐虽荣,享尽愁还至。切莫把五欲尘劳枉自迷。
  迷却真常,缘气纷纭集一腔。离彼前尘相,分别成何状?饶你会思量,终归罔象。过未无踪,现在原长往。切莫把流注心机作主张。
  藏性周圆,循业随心法法全。和合因缘舛,戏论须排遣。外道枉纠缠,盲无慧眼。妙有真空,觅我同阳焰。切莫把十界依他作本然。

  庚寅自恣二偈(有序)
  卧北天目,万虑灰冷。有同志数人,以毘尼相叩。夫毘尼久为腐货,仍过而问焉,不啻冷灰豆爆矣。安居竟,重拈自恣芳规,悲欣交集,慨然有作。
  秉志慵随俗,期心企昔贤。拟将凡地觉,直补涅槃天。半世孤灯叹,多生缓戒愆。幸逢针芥合,感泣泪如泉。
  正法衰如许,谁将一线传?不明念处慧,徒诵木叉篇。十子哀先逝,诸英喜复联。四弘久有誓,莫替马鸣肩。


晚 晴 集

弘一法师编订



  ○若失本心,即当忏悔。忏悔之法,是为清凉。(《金刚三昧经》)

  ○菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(《华严经·普贤行愿品》)

  ○我若多瞋及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:“云何此人欲求菩提,而生瞋恚,及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?”(《华严经·修慈分》)

  ○迦叶白佛:“我等从今,当于一切众生,生世尊想;若生轻心,则为自伤。”佛言:“善哉快论!”(《首楞严三昧经》,依《宝王论》节文。)

  ○应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(《梵网经》)

  ○离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗蜜多经》)

  ○生死不断绝,贪欲嗜味故;养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(《大宝积经·富楼那会》)

  ○是身如掣电,类乾闼婆城;云何于他人,数生于喜怒?(《诸法集要经》)

  ○瞋恚之害,则破诸善法,坏好名闻;今世后世,人不喜见。(《佛遗教经》)

  ○行少欲者,心则坦然,无所忧畏;触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)

  ○身语意业不造恶,不恼世间诸有情。正念观知欲境空,无益之苦当远离。(《有部律》周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也。)

  ○名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(《有部律》)

  ○世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。(智者大师)

  ○瞋是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)

  ○凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)

  ○处众处独,宜韬宜晦;若哑若聋,如痴如醉;埋光埋名,养智养慧;随动随静,忘内忘外。(翠岩禅师)

  ○我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉!(黄檗禅师)

  ○鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣,万境咸真矣,执石成宝矣,众生即佛矣。(飞锡法师)

  ○修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,哪得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此,幡盖簇拥、香花供养亦如此,赞叹亦如此,毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)

  ○元无我人,为谁贪瞋?(圭峰法师)

  ○报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)

  ○学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办。或喜或怒,或静或闹,皆是检点时节。(大慧禅师)

  ○化人问幻士,谷响答泉声;欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)

  ○千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间;昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵禅师)

  ○过去事已过去了,未来不必预思量,只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋禅师)

  ○即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰禅师)

  ○琐琐含生,营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦
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