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同前往贤者阿难的住处，劝进阿难来担任佛陀的侍者。”
10。 于是，尊者大目揵连及诸比丘共至尊者阿难所，共相问讯，却坐一面。是时，尊者
大目揵连坐已，语曰：“贤者阿难！汝今知不？佛欲得汝以为侍者，‘意在阿难，令
瞻视我，可非不可，受我所说，不失其义。’阿难！犹村外不远有楼阁台观，向东
开窗，日出光照在于西壁。贤者阿难！世尊亦然，欲得贤者阿难以为侍者，‘意在阿
难，令赡视我，可非不可，受我所说，不失其义。’贤者阿难！汝今可为世尊侍者
？”
于是，尊者大目揵连与比丘众共同前往尊者阿难的住处，互相问讯后，便坐在一旁
五○五 中阿含经卷第八
五○六 未曾有法品第四（33）侍者经第二
。尊者大目揵连坐定后，便说：“贤者阿难！佛陀想要你来担任侍者，‘认为阿难能
够照顾我的生活起居，过滤适当的人、事、物、时，排除不适当的人、事、物、时
，受持我的教法，不会忘失法义。’阿难！譬如在村外不远之处有一幢高楼，窗户
向东而开，早晨的太阳光将会照在西边的墙壁。贤者阿难！佛陀也是一样，想要你
来担任侍者，‘认为阿难能够照顾我的生活起居，过滤适当的人、事、物、时，排除
不适当的人、事、物、时，受持我的教法，不会忘失法义。’贤者阿难！你愿意担
任佛陀的侍者吗？”
11。 尊者阿难白曰：“尊者大目揵连！我不堪任奉侍世尊。所以者何？诸佛世尊难可难侍
，谓为侍者。尊者大目揵连！犹如王大雄象，年满六十，憍⊕傲力盛，牙足体具，难
可难近，谓为看视也。尊者大目揵连！如来、无所著、等正觉（109）亦复如是，难可难近
，谓为侍者。尊者大目揵连！我以是故，不任侍者。”
尊者阿难回答说：“尊者大目揵连！我无法胜任佛陀的侍者。为什么呢？要担任侍
者，侍奉诸佛都是很困难的。尊者大目揵连！譬如国王的大雄象，年满六十，力大
心傲，牙足体健，要担任看顾，接近大雄象是很困难的。尊者大目揵连！如来、无
所著、等正觉者也是一样，要担任侍者，侍奉佛陀也是很困难的。尊者大目揵连！
因为这样的缘故，我无法胜任佛陀的侍者。”
12。 尊者大目揵连复语曰：“贤者阿难！听我说喻，智者闻喻，即解其义。贤者阿难！犹
如优昙钵华（481），时生于世。贤者阿难！如来、无所著、等正觉亦复如是，时时出世。
贤者阿难！汝可速为世尊侍者，瞿昙（482）当得大果。”
尊者大目揵连又说：“贤者阿难！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之
后，便可了解义理。贤者阿难！譬如优昙钵花很难得才会出现在世间。贤者阿难！
佛陀也是很难得才出现在世间。贤者阿难！你应该赶快决定，担任佛陀的侍者，你
将会得到很大的果报。”
13。 尊者阿难复白曰：“尊者大目揵连！若世尊与我三愿者，我便然可为佛侍者。云何为
三？我愿不着佛新故衣，愿不食别请佛食，愿不非时见佛。尊者大目揵连！若世尊
与我此三愿者，如是我便为佛侍者。”
尊者阿难又说：“尊者大目揵连！如果佛陀答应我三个请求，我就愿意担任佛陀的
侍者。是哪三个请求呢？我不接受供养佛陀的新衣或佛陀穿过的旧衣，我不食用另
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外供养佛陀的食物，我不在不适当的时候拜见佛陀。尊者大目揵连！如果佛陀答应
我这三个请求，那么我就愿意担任佛陀的侍者。”
14。 于是，尊者大目揵连劝尊者阿难为侍者已，即从座起，绕尊者阿难，而便还去，往
诣佛所，稽首礼足，却坐一面，白曰：“世尊！我已劝喻贤者阿难为佛侍者。世尊！
贤者阿难从佛求三愿。云何为三？‘愿不着佛新故衣，愿不食别请佛食，愿不非时
见佛。尊者大目揵连！若世尊与我此三愿者，如是我便为佛侍者。’”
尊者大目揵连劝进尊者阿难担任佛陀侍者复，从座起身，右绕尊者阿难后离开，前
往佛陀的住处，见过佛陀，顶礼佛足后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！我已经劝
进贤者阿难担任佛陀的侍者。佛陀！贤者阿难向佛陀提出三个请求。是哪三个请求
呢？‘我不接受供养佛陀的新衣或佛陀穿过的旧衣，我不食用另外供养佛陀的食物
，我不在不适当的时候拜见佛陀。尊者大目揵连！如果佛陀答应我这三个请求，那
么我就愿意担任佛陀的侍者。’”
15。 世尊白曰：“大目揵连！阿难比丘聪明智慧，豫知当有讥论，或诸梵行（25）作如是语：‘
阿难比丘为衣故奉侍世尊’大目揵连！若阿难比丘聪明智慧，豫知当有讥论，或
诸梵行作如是语：‘阿难比丘为衣故奉侍世尊’者，是谓阿难比丘未曾有法。”
佛陀说：“大目揵连！阿难比丘聪明有智慧，预知其他修行人可能会批评说：‘阿
难比丘为了得到佛陀的衣服，所以担任佛陀的侍者。’大目揵连！阿难比丘聪明有
智慧，预知其他修行人可能会批评说：‘阿难比丘为了得到佛陀的衣服，所以担任
佛陀的侍者。’这是阿难了不起、不可思议的特质。”
16。 “大目揵连！阿难比丘聪明智慧，豫知当有讥论，或诸梵行作如是语：‘阿难比丘为
食故奉侍世尊。’大目揵连！若阿难比丘聪明有智慧，豫知当有讥论，或诸梵行作如
是语：‘阿难比丘为食故奉侍世尊’者，是谓阿难比丘未曾有法。”
“大目揵连！阿难比丘聪明有智慧，预知其他修行人可能会批评说：‘阿难比丘为
了得到食物，所以担任佛陀的侍者。’大目揵连！阿难比丘聪明有智慧，预知其他
修行人可能会批评说：‘阿难比丘为了得到食物，所以担任佛陀的侍者。’这是阿
难了不起、不可思议的特质。”
17。 “大目揵连！阿难比丘善知时，善别时。知我是往见如来时，知我非往见如来时。
知比丘众、比丘尼众是往见如来时，知比丘众、比丘尼众非往见如来时。知优婆塞○
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五一○ 未曾有法品第四（33）侍者经第二
众、优婆私众（176）是往见如来时，知优婆塞众、优婆私众非往见如来时。知众多异学（305）
沙门、梵志（9）是往见如来时，知众多异学沙门、梵志非往见如来时。知此众多异学沙
门、梵志能与如来共论，知此众多异学沙门、梵志不能与如来共论。知此食啖含消
，如来食已，安隐饶益：知此食啖含消，如来食已，不安隐饶益。知此食啖含消，
如来食已，得辩才说法；知此食啖含消，如来食已，不得辩才说法，是谓阿难比丘
，未曾有法。”
“大目揵连！阿难比丘非常清楚地知道，能够分别什么时候是适当的时候，什么时
候不是适当的时候。他知道此时是我应该去见佛陀的时候，知道此时是我不应该去
见佛陀的时候。他知道此时是比丘众、比丘尼众应该去见佛陀的时候，知道此时是
比丘众、比丘尼众不应该去见佛陀的时候。他知道此时是优婆塞众、优婆夷众应该
去见佛陀的时候，知道此时是优婆塞众、优婆夷众不应该去见佛陀的时候。他知道
此时是外道的修行人、婆罗门应该去见佛陀的时候，知道此时是外道的修行人、婆
罗门不应该去见佛陀的时候。他知道这些外道的修行人、婆罗门是可以与佛陀共论
法义的人，知道这些外道的修行人、婆罗门是无法与佛陀共论法义的人。他知道这
些饮食，佛陀食用之后，会有助于身体健康；知道这些饮食，佛陀食用之后，会有
害于身体健康。他知道这些饮食，佛陀食用之后，不会影响说法的精神；知道这些
饮食，佛陀食用之后，会影响说法的精神，这是阿难了不起、不可思议的特质。”
18。 “大目揵连！阿难比丘虽无他心智（483），而善知如来晡时（79）从燕坐（80）起，豫为人说，今日
如来行如是，如是现法乐居，审如所说，谛无有异，是谓阿难比丘未曾有法。”
“大目揵连！阿难比丘虽然没有他心通，但是却能预知佛陀在午后黄昏时从禅坐中
起来，将为人说法，佛陀今日将有如此的安排，生活上将会是如此，阿难所预知的
事，都与实际没有差别，这是阿难了不起、不可思议的特质。”
19。 尊者阿难作是说：“诸贤！我奉侍佛来二十五年，若以此心起贡高者，无有是相。”
若尊者阿难作此说，是谓尊者阿难未曾有法。
尊者阿难说：“各位贤者！我侍奉佛陀二十五年间，完全没有因此而心生骄傲。”
尊者阿难的这个说法，是他了不起、不可思议的特质。
20。 尊者阿难复作是说：“诸贤！我奉侍佛来二十五年，初不非时见佛。”若尊者阿难作
此说，是谓尊者阿难未曾有法。
五一一 中阿含经卷第八
五一二 未曾有诚品第四（33）侍者经第二
尊者阿难又说：“各位贤者！我侍奉佛陀二十五年间，完全没有在不适当的时候去
见佛陀。”尊者阿难的这个说法，是他了不起、不可思议的特质。
21。 尊者阿难复作是说：“诸贤！我奉侍佛来二十五年，未曾为佛所见诃责，除其一过，