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初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。过了中午之
后，一切树影都改变位置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为您遮蔽阳光。当净
饭王前往田中视察作务，问佣人：“童子在哪里呢？”佣人回答：“童子在莲雾树
下。”净饭王便来到莲雾树。在中午过后，他看到一切树影都改变位置，只有莲雾
树的影子没有移位，继续为童子遮蔽阳光，心里想：这个童子极为奇特，他必定具
足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过了中午之后，一切树影都改变位
置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为童子遮蔽阳光。’‘过了中午之后，一切
树影都改变位置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我受持
这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
四九一 中阿含经卷第八
四九二 未曾有法品第四（32）未曾有法经第一
18。 “我闻世尊一时游鞞舍离（89）大林之中。于是，世尊过夜平旦，着衣持钵，入鞞舍离城
而行乞食。乞食已竟，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀（50）着于肩上，往入林中，至一
哆罗树（92）下，敷尼师檀，结⊕跏趺坐（51）。是时中后，一切余树影皆转移，唯哆罗树其影
不移，荫世尊身。于是，释摩诃男（456）中后⊕彷徉⊙（167），往至大林，释摩诃男日中后，见
一切余树影皆转移，唯哆罗树其影不移，荫世尊身，便作是念：沙门瞿昙（122）甚奇！甚
特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之后，一切余
树影皆转移，唯侈罗树其影不移，荫沙门瞿昙身。若世尊日中之后，一切余树影皆
转移，唯哆罗树其影不移，荫世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在鞞舍离城的树
林中。佛陀您在夜过天亮后，着衣持钵，进入鞞舍离城乞食。乞食后，收摄衣钵，
清洗手足，将垫布置于肩上，进入树林中，在一棵棕榈树下铺上垫布，盘腿而坐。
过了中午之后，一切树影都改变位置，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀您
遮蔽阳光。过了中午之后，释摩诃男来到树林，看到一切树影都改变位置，只有棕
榈树的影子没有移位，继续为佛陀遮蔽阳光，心里想：佛陀极为奇特，他必定具足
伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过了中午之后，一切树影都改变位置
，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀遮蔽阳光。’‘过了中午之后，一切树
影都改变位置，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我受持这
是佛陀了不起、不可思议的特质。”
19。 “我闻世尊一时游鞞舍离大林之中。尔时，诸比丘置钵露地。时，世尊钵亦在其中
。有一狝猴持佛钵去，诸比丘诃，恐破佛钵。佛告诸比丘：‘止！止！莫诃！不破钵
也。’时，彼狝猴持佛钵去，至一娑罗树（457），徐徐上树，于娑罗树上取蜜满钵，徐徐
下树，还诣佛所，即以蜜钵奉上世尊，世尊不受。时，彼狝猴却在一面，取棳去虫
，既去虫已，还持上佛，佛复不受。狝猴复却在于一面，取水着蜜中，持还上佛，
世尊便受。狝猴见佛取蜜钵已，欢喜踊跃，却行弄舞，回旋而去。若世尊令彼狝猴见
世尊取蜜钵已，欢喜踊跃，却行弄舞，回旋去者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在鞞舍离城的树
林中。有一次，比丘众将钵置于空地上，当时，佛陀的钵也在其中。有一只狝猴将
佛陀的钵拿走，诸比丘恐怕狝猴打破佛陀的钵，便诃责狝猴。佛陀告诉比丘众：“
四九三 中阿含经卷第八
四九四 未曾有法品第四（32）未曾有法经第一
好了！好了！不要诃责狝猴，它不会把钵打破。”该狝猴带着佛陀的钵，慢慢地爬
上婆罗树，在树上把钵装满蜜，再慢慢地从树上下来，来到佛陀面前，将装满蜜的
钵呈给佛陀，但是佛陀没有接受。于是，该狝猴便把钵拿到一旁，用树枝去除小虫
之后，再呈给佛陀，但是佛陀还是没有接受。于是，该狝猴又把钵拿到一旁，把水
加入蜜中，再呈给佛陀，佛陀便接受狝猴的蜜。该狝猴看到佛陀接受装满蜜的钵时
，欢喜雀跃，边走边跳而离开。’‘狝猴看到佛陀接受装满蜜的钵时，欢喜雀跃，
边走边跳而离开。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
20。 “我闻世尊一时游鞞舍离狝猴水边高楼台观（235）。尔时，世尊曝晒坐具，抖擞拂拭。是
时，大非时云来，普覆虚空，欲雨而住，须待世尊。世尊曝晒坐具，抖擞拂拭，举
着一处已，摄持扫帚，住屋基上，于是，大云已见世尊收举坐具，便下大雨，于卑
、高地滂霈（458）平满。若世尊令彼大云已见世尊收举坐具，便下大雨，于卑、高地滂霈
满者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在鞞舍离城的树
林中，靠近狝猴池边的大林重阁讲堂。有一次，佛陀在曝晒垫布，突然间，乌云密
布，即将下大雨，可是乌云等待佛陀收舍垫布，安置妥当之后，便下大雨，使得低
高两处达到平等的水位。’‘乌云等待佛陀收舍垫布，安置妥当之后，便下大雨，
使得低高两处达到平等的水位。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
21。 “我闻世尊一时游跋耆（89）中，在温泉林娑罗树王下坐。尔时中后，一切余树影皆转移
，唯娑罗树王其影不移，荫世尊身。于是，罗摩园主行视园时，，日中后，见一切余
树影皆转移，唯娑罗树王其影不移，荫世尊身，便作是念：沙门瞿昙甚奇！甚特！
有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之后，一切余树影
皆转移，唯娑罗树王其影不移，荫沙门瞿昙身。若世尊日中之后，一切余树影皆转
移，唯娑罗树王其影不移，荫世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀住在跋耆国时，坐在
温泉林中的大娑罗树下。过了中午之后，一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影
子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。过了中午之后，园主罗摩巡视园林时，看到
一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光，心
里想：佛陀极为奇特，他必定具足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过
四九五 中阿含经卷第八
四九六 未曾有法品第四（32）未曾有法经第一
了中午之后，一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影子没有移位，继续为佛陀遮
蔽阳光。’‘过了中午之后，一切树影都改变位置，只有大娑罗树的影子没有移位
，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
22。 “我闻世尊一时在阿浮（459）神室中。尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入阿浮村而行乞
食。乞食已竟，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着于肩上，入神室燕坐。尔时，天
大雷雨雹，杀四牛、耕者二人。彼送葬时，大众喧闹，其声高大，音响震动。于是
，世尊则于晡时燕坐而起，从神室出，露地经行（384）。时，彼大众中，有一人见世尊则
于晡时燕坐而起，从神室出，露地经行，即往诣佛，稽首作礼，随佛经行。佛见在
后，问彼人曰：‘以何等故？大众喧闹，其声高大，音响震动耶？’彼人白曰：‘世
尊！今日天大雷雨雹，杀四牛、耕者二人。彼送葬时，大众喧闹，其声高大，音响
震动。世尊！向者不闻声耶？’世尊答曰：‘我不闻声。’复问：‘世尊！向为眠耶
？’答曰：‘不也。’复问：‘世尊！时寤不闻此大声耶？’答曰：‘如是。’尔时，
彼人便作是念：甚奇！甚特！极息至寂，如来、无所著、等正觉之所行。所以者何
？寤而不闻此大音声。若世尊寤而不闻此大音声者，我受持是世尊未曾有法。”
“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在阿浮村的禅室
中。有一次，佛陀您在夜过天亮后，着衣持钵，进入阿浮村乞食。乞食后，收摄衣
钵，清洗手足，将垫布置于肩上，回到禅室中，禅坐思惟。突然间，天上雷声大作，
下起大雨、冰电，打死了四只牛及二位农夫。出殡时，大众喧闹，声音高吭，音响
震动。佛陀在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，走出禅室，在空地经行。当时，送
葬的大众中，有一人看见佛陀走出禅室，在空地经行，便走到佛陀的面前，顶礼佛
足后，跟随佛陀经行。佛陀便问他：“为什么大众喧闹，声音高吭，音响震动呢？”
他回答说：“佛陀！今日天上雷声大作，下起大雨、冰雹，打死了四只牛及二位农夫
。出殡时，大众喧闹，声音高吭，音响震动。佛陀！难道你没有听到吗？”佛陀回
答说：“我没有听到。”他又问：“佛陀！你刚才在睡觉吗？”佛陀回答说：“我没有
在睡觉。�