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白月是上半个月，黑月是下半个月。白月的八日、十四日、十五日及
黑月的二十三日、二＋九日、三十日共六日称为“六斋日”
（uposatha）。根据《长阿含第三○ 经誉记经》（大一˙一三四中），
半月的第八日（即八日、二十三日）是四天王的使者巡行，半月的第
十四日（即十四日、二十九日）是四天王的太子巡行，半月的第十五
日（即十五日、三十日）是四天王亲自巡行世间，观视万民是否孝顺
父母，敬顺沙门婆罗门，宗事长老，斋戒布施，济诸穷乏者。所以，
在这六日的行为应该特别清净持戒。
720。 拘翼，巴利文为“Kosiya”，又译“拘私夜、憍尸迦、天主”，
是帝释天的别名（参考注解12）。
721。 为从恶受恶报道？为从妙受妙报道耶：对应之巴文为“yena va
papakamma papakanam kammanam vipakam patisamvedenti；
yena va kalyanakamma klyananam kammanam vipakam
patisamvedentiti？”（MN。 II。 p。80）中文译为“从
造恶业受恶报或从造善业受善报〔的路走〕？”
722。 陛：音ㄅㄧˋ，古时候皇宫里高的台阶。
723。 金陛银蹬：对应之巴利文为“Sovannamayassa sopanassa
sovannamaya thambha ahesum； rupimaya suciyo ca
unhisan ca”（DN。 II。 p。178…179）； 中文译为“金制的阶梯有金
制的柱子，银制的横木及柱头”。
724。 修摩那华、婆师华、瞻卜华、修揵提华、摩头揵提华、阿提牟
哆华：巴利文为“sumana vassiki campaka sogandhika madhugandhika
adhimuttaka”。
725。 弊恶极下之人：对应之巴利文为“dhutta… sonda pipasa”
（DN。 II。 p。172），中文译为“赌博、酗酒之恶人”。
726。 十二种声：对应之巴利文为“dasahi saddehi”（DN。 II。 p。
170），中文译为“十种声”，即象声（hatthi…saddha）、马声（assa…
saddha）、车声（ratha…saddha）、定音鼓声（bheri…saddha）、
小鼓声（mutinga…saddha）、琴声（vina…saddha）、歌声（gita…
saddha）、铙钹声（samma…saddha）、锣声（tala…saddha）、
吃喝戏笑声（asnatha pivatha khadatha）。
727· 钳婆罗宝：巴利文为“kambala”，即毛织品。
728· 栌磉：音ㄌㄨˊ˙ㄙㄤˇ，栌是柱上的方木，即今
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日的斗拱；磉是柱下基石。
729。 尼连然河：巴利文为“Neranjara”，又译“尼连滨、熙连禅、尼
连、醯连”，佛陀证悟后在此河边受到魔（Mara）的干扰。而佛
陀涅槃的河边应是“希连禅河”（Hirannavati），又译“醯连”，拘
尸城的婆罗林就是在此河边。此经《中阿含第六八经大善见王经》 可
能把“希连禅河”误译成“尼连然河”。
730。 婆求河：巴利文为“Vaggumuda”，又译“婆求末、跋求摩、
婆呵”，在跋耆（Vajji）国境内。
731。 天冠寺：巴利文为“Makuta…bandhana”，又译“周黎波檀殿、
宝冠寺、宝冠支提”，位于拘尸城东郊外，佛陀的遗骸就是在此火化。
732。 缯彩锦罽：有颜色的丝织毛毯。其中，缯是丝织品的总名（参考
注解637）；彩是有颜色的丝织品；锦是丝织物；罽是以毛所织成的
地毯。
733。 钏：音ㄘㄨㄢˋ，手镯。
734。 咽钳：又作“颈钳”，语意不详。
735。 合：音ㄍㄜˊ，侧门、偏门、小门。
736。 沈水：巴利文为“agalu”，即沈水香。
737。 苏合：梵文为“Turuska”，又称“兜罗香”合煮各种香料煎
其汁，称为苏合。
738。 鸡舌：众香共是一木，称为鸡舌。
739。 都梁：泽兰的别名。
740。 绖：音ㄉㄧㄝˊ，细棉布。
741。 四禅：即色界初禅、二禅· 三禅、四禅等四阶段的禅定（参考注
解20； 21； 22； 23）。
742。 标饮，巴利文为“amba…pana”，芒果汁。
743。 赡波饮：巴利文为“jambu…pana”，阎浮汁，即莲雾汁。
744。 甘蔗饮，巴利文为“ucchu…pana”，甘蔗汁。
745。 蒲桃饮：巴利文为“muddika…pana”，葡萄汁。
746。 末蹉提饮：巴利文为“majja…pana”，饮酒。
747。 空、无愿、无相：巴利文为“sunnata samadhi； appanihita
samadhi； animitta samadhi”，意思是“空三昧、无愿三昧、无相
三昧”。此三者又称为“三定、三三昧、三三摩地、三三等持”。（（增
一阿含经卷第十六第一○经》（大二˙六三○ 中）作：“所谓空者，
观一切诸法皆悉空虚，是谓名为空三昧。所谓无相者，于一切诸法都
无想念，亦不可见，是谓名为无相三昧。所谓无愿者，于一切诸法亦
不愿求，是谓名为无愿三昧。”（参考注解1772）
748。 天室、梵室、圣室：语意不详。可能是指欲界天、梵天、涅槃。
749。 舆：音ㄩ、，两手对举之车。
750。 掆：音ㄍㄤ，同“扛”，双手举物。
751。 止观：“止”（samadhi），又译“三摩地、三昧”，
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是“心一境性、内心相续”；“观”（vipassana），又译“毗林舍
那、内观” 是“正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察”。
752。 宗正：古代掌理王族属籍的官名。
753。 四圣种：巴利文为“cattaro ariya…vamsa”（DN。 III。
p。224），四种能生众圣的种子，即衣服喜足圣种、饮食喜足圣种、
卧具喜足圣种、乐断乐喜足圣种。前三者是指随衣服、饮食、卧具之
所得而少欲知足，第四是指断恶修善，使心喜悦。
754。 不动心解脱：巴利文为“akuppa…cetovimutti”，是贪空、瞋
空、痴空，贪瞋痴空即超越于限量，是漏尽比丘的究竟解脱。
755。 摩兜丽辨刹利：巴利文为“Matuya； Matula”，又译“摩
楼、摩偷罗”，是摩竭陀国的一个城市。
756。 当自然法灯，自归己法，莫然余灯，莫归余法：对应之巴利文为
“Atta…dlpa… viharatha atta…sarana ananna…sarana； dhamma…
dipa dhamma…sarana ananna…sarana。”（DN。 III。 p。58），中文译为
“你们的生活应当以自己为庇护所，以自己为归依，不以其他〔人〕
为归依；应当以〔正〕 法为庇护所，以〔正〕 法为归依，不以其他
〔法〕 为归依。”
757。 坚念：巴利文为“Dalhanemi”，又译“坚因念”
是转轮王的名字。
758。 啻，音ㄔˋ或ㄊㄧˋ，只、仅。
759。 女生五月，即便出嫁：对应之巴利文为“panca…vassik akumarika
alam…pateyya bhavissanti”（DN。 III。 p。71），中文译为
“五岁的童女将会是适婚龄的童女”。
760。 弹罚：语意不详。但在对应之巴利文经典中《长部第二六经转
轮王狮子吼经》，这段经文是指“男女杂交”
761。 行自境界，从父所得：对应之巴利文为“Gocare … caratha sake
pettike visaye。”（DN。 III。 p。77），中文译为“行于自己的范围内，
即父亲所走的范围”，意思是“依照父亲所做过的去做”。
762。 鸠摩罗迦叶：巴利文为“Kumara…kaosapa”，又译“拘摩罗
迦叶、童子迦叶、童女迦叶、童真迦叶”，幼年出家，成就阿罗汉果。
763。 斯和提：巴利文为“setavya”，又译“斯波醯、尸利沙、都夷、
都维”，是拘萨罗国的城市。
764· 蜱肆：巴利文为“Payasi”，又译“弊宿”，是斯和提城的城主。
765。 为有后世，有众生生：对应之巴利文为“Iti pi atthi paraloko；
atthi satta opapatika； atthi sukata…dukkatanam kammanam
phalam vipako ti。”（DN。
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II。 p。318），中文译为“有后世，有化生的众生，有善行、恶行的
业报。”
766。 复更有恶而过此耶：对应之巴利文为“Atthi pana Rajanna
pariyayo yena te pariyayena evam hoti： Iti pi n'atthi
paraloko； n'atthi satta opapatika； n'atthi sukata…dukkatanam
kammanam phalam vipako ti？”（DN。 II。 p。319…320），中文译为
“王啊！你有任何理由支持这样的想法：没有后世，没有化生的众
生，没有善行、恶行的业报吗？”
767。 舒手：张开双手，表示慷慨的意思。
768。 庶几：古代对贤者的称呼，也有差不多、有希望的意思。此处
应是指布施（caga）。
769。 圊：音ㄑㄧㄥ，厕所。
770。 我今便应即行布施，修诸福业，奉斋守戒已，以刀自杀，或服
毒药，或投坑井，或自缢死，巴利文经典《长部第二三经弊宿经》 作：
“既然有沙门、婆罗门主张行善者死后会更好，那么他们应该服�