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明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则更乐灭，更乐
灭则觉灭，觉灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，愁
戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭，如是此淳大苦阴灭。”
比丘众回答说：“佛陀！我们认为‘无明灭则行灭。’为什么呢？因为无明灭尽则行
为造作灭尽。因此，因为无明的灭尽无余而灭尽行；因为行的灭尽而灭尽识；因为
识的灭尽而灭尽名色；因为名色的灭尽而灭尽六入；因为六入的灭尽而灭尽触；因
为触的灭尽而灭尽受；因为受的灭尽而灭尽爱；因为爱的灭尽而灭尽取；因为取的
灭尽而灭尽有；因为有的灭尽而灭尽生；因为生的灭尽而灭尽老、死、忧愁、悲泣
、痛苦、懊恼、绝望，这就是一切苦的寂灭。”
105。 世尊叹曰：“善哉！善哉！比丘！汝等如是说。所以者何？我亦如是说，无明灭则行
灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则更乐灭，更乐灭则觉灭
，觉灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，愁戚、啼哭
、忧苦、懊恼可得灭，如是此淳大苦阴灭。”
佛陀听了之后，赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！你们会这样说。为什么呢？因
为我也会这样说：‘因为无明的灭尽无余而灭尽行；因为行的灭尽而灭尽识；因为识
的灭尽而灭尽名色；因为名色的灭尽而灭尽六入；因为六入的灭尽而灭尽触；因为
触的灭尽而灭尽受；因为受的灭尽而灭尽爱；因为爱的灭尽而灭尽取；因为取的灭
尽而灭尽有；因为有的灭尽而灭尽生；因为生的灭尽而灭尽老、死、忧愁、悲泣、
一七九 中阿含经卷第五十四
一八○ 后大品第十六（201）嗏帝经第十
痛苦、懊恼、绝望，这就是一切苦的寂灭。’”
106。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇于过去作是念∶ 我过去时
有，我过去时无，云何过去时有，何由过去时有耶（1967）？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会回顾
过去，心里想：‘在过去，我们存在吗？在过去，我们不存在吗？在过去，我们是什
么？在过去，我们是怎样？在过去，我们曾是什么？又变成什么？’”
107。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说；“不会的，佛陀！”
108。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇于未来作是念：我未来当
有，我未来当无，云何未来有，何由未来有耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会瞻视
未来，心里想：‘在未来，我们存在吗？在未来，我们不存在吗？在未来，我们是什
么？在未来，我们是怎样？在未来，我们会是什么？又会变成什么？’”
109。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
110。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇于内有疑惑，此云何？此
何等？此众生从何所来？趣至何处？何因已有？何因当有耶（1968）？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们现在是否心
存疑惑：‘我们存在吗？我们不存在吗？我们是什么？我们是怎样？此众生从哪里来
？会往何处去？’”
111。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
112。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇故杀父母，害○佛弟子阿
罗诃（26） ，破坏圣众，恶意向佛，出如来血（1698）耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会杀害
父亲、杀害母亲、杀害阿罗汉、破坏和合僧团、以瞋恨心伤害佛陀呢？”
113。 比丘答曰：“不也！世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
一八一 中阿含经卷第五十四
一八二 后大品第十六（201）嗏帝经第十
114。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇故犯戒，舍戒罢道（318）
耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会违犯
戒律、舍弃佛陀的教诫而还俗呢？”
115。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
116。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇舍此更求外尊，求福田
耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会舍离
佛法，向外另求尊师，求取福德呢？”
117。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
118。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇作沙门、梵志（9）如是说：
诸尊！可知则知，可见则见耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会对其
他的修行人、婆罗门说：‘各位尊者！请告知我应见、应知之法’呢？”
119。 比丘答曰∶“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
120。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇吉祥为清净耶（1969）？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会回复
凡愚修行人、婆罗门的仪法、祭典、祝祭，认为这些是〔梵行的〕真髓呢？”
121。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
122。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇为诸沙门、梵志吉祥相应
诸见杂苦、杂⊕毒、杂烦热、杂懊恼，彼是真实耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，对于凡愚修行人
、婆罗门的这些最终会带来痛苦、毒害、烦热、懊恼的仪法、祭典、祝祭，你们是
否会认为这些是真实的呢？”
一八三 中阿含经卷第五十四
一八四 后大品第十六（201）嗏帝经第十
123。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
124。 世尊叹曰：“善哉！善哉！汝等如是知、如是见，汝等颇身生疹患，生甚重苦，乃至
命欲断，舍此更求外，颇有彼沙门、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百句
，持此咒令脱我苦，是谓求苦习、苦得、苦尽（1032）耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会被苦
征服，心疲惫，悲伤、痛苦、悔恨、捶胸、哭泣，心生迷惑，因此到外面遍求‘谁
可以以一句咒或二句咒灭除〔我的〕苦’呢？”
125。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
126。 世尊叹曰∶ “善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇受八有（1699）耶？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否还有第
八次受生呢？”
127。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
128。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇如是说：我等恭敬沙门，
敬重沙门，沙门瞿昙（122）是我尊师耶（1970） ？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！当你们有如此的知见时，你们是否会说：
‘尊师是我们应尊重者，我们所说的都是为了尊敬尊师’呢？”
129。 比丘答曰：“不也，世尊！”
比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
130。 世尊叹曰：“善哉！善哉！若汝等自知自见自觉，得最正觉，汝等随所问答耶（1971）？”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！你们所说的是否就是你们所正知、正见、
正了知的呢？”
131。 比丘答曰：“如是，世尊！”
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
132。 世尊叹曰：“善哉！善哉！我正御汝等，于毕究竟无烦无热，恒不变易法，正智所知
，正智所见，正智所觉，因此故，我向者说：我为汝说法，毕究竟不烦热，恒不变易
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一八六 后大品第十六（201）嗏帝经第计
法，正智所知，正智所见，正智所觉（1972）。”
佛陀赞叹比丘众：“很好！很好！诸比丘！我已经向你们提出这个现证的、永久的、
应来见的、引导向前的、应由智者个别了知的法。因为这样的缘故，所以说：诸
比丘！这个法是现证的、永久的、应来见的、引导向前的、应由智者个别了知的
法。”
133。 “复次，三事合会，入于母胎，父母聚集一处，母满精堪耐，香阴已至（1377）。此三事合
会，入于母胎，母胎或持九月、十月⊕便生。生已以血长养，血者于圣法中谓是母乳
也。彼于后时，诸根转大，根转成就，食粗饭麨，⊕酥油涂身。”
“诸比丘！三事和合才会受胎，即父母合会，母亲处于受胎期，应再生的众生出现
。当这三事和合时，母亲才会怀孕，之后再经过九或十个月才会分娩。对于