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，入室燕坐。彼尊者等至于晡时（79），若有先从燕坐起者，见水瓶、澡罐空无有水，便
持行取。若能胜者，便举持来，安着一面。若不能胜，则便以手招一比丘，两人共
举，持着一面，各不相语，各不相问。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。
此时，有三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗住在牛角娑罗林中。这三位尊者的生
活是这样的：如果有人乞食后，先回到住处，就会先铺设座位，取水，准备洗脚盆
，设置洗脚垫，擦脚布，并且准备饮用水及洗澡水。如果能够吃完所乞食的食物，
便将它吃完；如果还有剩余，便放在器皿中盖起来。之后，便收摄衣钵，清洗手脚
，将垫布置于肩上，进入房间，禅坐思惟。乞食较晚回来的人，如果能够吃完所乞
食的食物，便将它吃完；如果不够的话，便将他人剩余的食物吃完；如果还有剩余
，便将它倒在没有草的地方，或没有虫的水中。之后，清洗食具，放在一旁，收摄
座位，清洗洗脚垫，收拾擦脚布及洗脚盆，并且准备饮用水及洗澡水，清扫食堂、
粪便，然后再收摄衣钵，清洗手脚，将垫布置于肩上，进入房间，禅坐思惟。在午
后接近黄昏的时候，如果有人先从禅坐中起来，看见没有饮用水及洗澡水，便准备，
之。如果自己能够胜任，便自己取水，放在一旁。如果自己无法胜任，便招手请另
一位比丘，两人共同取水，放在一旁，但是彼此不交谈，不问候。这三位尊者每五
日集会一次，互相说法，或者默然对坐。
4。 于是，守林人遥见世尊来，逆呵止曰：“沙门（9） ！沙门！莫入此林！所以者何？今此
林中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗，彼若见汝，或有不可。
”
于是，守林者看见佛陀从远处走来，便阻止佛陀，说：“沙门！你不可以进去！因为
这个树林中住了三位尊者，阿那律陀、难提、金毗罗，他们可能不会让你进去。”
5。 世尊告曰∶“汝守林人，彼若见我，必可，无不可。”
佛陀回答说：“守林者！他们如果看见我，绝对会让我进去，不会不让我进去。”
6。 于是，尊者阿那律陀遥见世尊来，即呵彼曰：“汝守林人！莫呵世尊！汝守林人！莫
呵善逝（109）！所以者何？是我尊来，我善逝来。”尊者阿那律陀出迎世尊，摄佛衣钵，
尊者难提为佛敷床，尊者金毗罗为佛取水。
尊者阿那律陀看见佛陀从远处走来，就告诉守林者：“守林者！你不要诃止佛陀！你
四四九 中阿含经卷第四十八
四五○ 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
不要阻止佛陀！因为他是我的师尊，他是佛陀。”尊者阿那律陀便出来迎接佛陀，
接过佛陀的衣钵，尊者难提为佛陀铺设座位，尊者金毗罗为佛陀取水洗脚
7。 尔时，世尊洗手足已，坐彼尊者所敷之座，坐已，问曰：“阿那律陀！汝常安隐，
无所乏耶？”
佛陀洗过手脚之后，便坐在尊者难提为他准备的座位，坐好之后，佛陀便问：“阿那
律陀！你是否一切安好，饮食没有缺乏？”
8。 尊者阿那律陀白曰∶“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
9。 世尊复问：“阿那律陀！云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“阿那律陀！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
10。 尊者阿那律陀白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行（25）共
行。世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异；行慈口业，行慈意业
，见与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍已心，随彼诸贤（120）心。我便
自舍己心，随彼诸贤心，我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隐，无有所乏。”
问尊者难提，答亦如是。
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够
与如此修习梵行的人生活在一起。’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身
体、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心
里想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，
随顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样
一切安好，饮食没有缺乏。”佛陀问尊者难提，所得到的回答也是一样。
11。 复问尊者金毗罗曰：“汝常安隐，无所乏耶？”
佛陀又问尊者金毗罗：“金毗罗！你是否一切安好，饮食没有缺乏？”
12。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我常安隐，无有所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我一切安好，饮食没有缺乏。”
13。 问曰：“金毗罗！云何安隐，无所乏耶？”
佛陀又问：“金毗罗！你是如何一切安好，饮食没有缺乏？”
14。 尊者金毗罗白曰：“世尊！我作是念：我有善利，有大功德，谓我与如是梵行共
四五一 中阿含经卷第四十八
四五二 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
。世尊！我常向彼梵行，行慈身业，见与不见，等无有异：行慈口业，行慈意业，
见与不见，等无有异。世尊！我作是念：我今宁可自舍已心，随彼诸贤心。我便自
舍已心，随彼诸贤心，我未曾有一不可心。世尊！如是我常安隐，无有所乏。”
尊者金毗罗回答说：“佛陀！我心里想：‘这是我的利益，我的收获，因为我能够与
如此修习梵行的人生活在一起。’佛陀！我常常对于这些修习梵行的人，造作身体
、嘴巴、意念上慈悲的行为，不论是在公开或私下之处，都是一样。佛陀！我心里
想：‘我愿意舍弃自己的看法，随顺他们的看法。’佛陀！我便舍弃自己的看法，随
顺他们的看法。佛陀！对他们，我从来没有丝毫不认同的看法。佛陀！我是这样一
切安好，饮食没有缺乏。”
15。 世尊叹曰：“善哉！善哉！阿那律陀！如是汝等常共和合，安隐无诤，一心一师，合
一水乳，颇得人上之法，而有差降安乐住止耶（800）？”
佛陀称赞说：“很好！很好！阿那律陀！你们是否因为如此不放逸、热忱、努力，而
达到超越一般人之最殊胜智见，成为快乐的生活者呢？”
尊者阿那律陀白曰∶“世尊！如是我等常共和合，安隐无诤，一心一师，合一水乳
，得人上之法，而有差降安乐住止。世尊I 我等离欲、离恶不善之法（20）……至得第四
禅成就游（23）。世尊！如是我等常共和合，安隐无诤，一心一师，合一水乳，得此人上
之法，而有差降安乐住止。”
16。 尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我们是如此不放逸、热忱、努力，所以我们达到超越
一般人之最殊胜智见，成为快乐的生活者。佛陀！我们因为远离欲，远离邪恶不善
之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐；
因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且从无觉无观的定
生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣者所宣
说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而生活；因
为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只有
〕由内心平衡所生起之念的清净。佛陀！我们就是如此不放逸、热忱、努力，而达
到这种超越一般人之最殊胜智见，成为快乐的生活者。”
17。 世尊叹曰：“善哉！善哉！阿那律陀！舍此住止，过此度此（1720），颇更有余得人上之法
，而有差降安乐住止耶？”
四五三 中阿含经卷第四十八
四五四 双品第十五（185）牛角娑罗林经（下）第四
佛陀赞叹说：“很好！很好！阿那律陀！你们是否超越这种智见，平息这种智见，而
达到其他超越一般人之最殊胜智见，成为快乐的生活者呢？”
18。 尊者阿那律陀白曰：“世尊！舍此住止，过此度此，更复有余得人上之法，而有差
降安乐住止。世尊！我心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普
周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成
就游。如是悲、喜，心与舍（107）俱，无结无怨，无患无诤，极广甚大，无量善修，遍满
一切世间成就游。世尊！舍此住止，过此度此，谓更有此余得人上之法，而有差降
安乐住止。”
尊者阿那律陀回答说：“佛陀！我们有超越这种智见，平息这种智见，而达到其他超
越一般人之最殊胜智见，成为快乐的生活者。佛陀！我们内心充满慈，遍满一方，
具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心充满慈
，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间
具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与
诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。
佛陀！我们就是如此超越这种智见