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二九 中阿含经卷第四十一
三○ 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
声远播，周遍十方。”
9。 梵志梵摩告曰：“优多罗！汝往诣彼沙门瞿昙所，观彼沙门瞿昙为如是？为不如是
？实有三十二大人相耶？”
梵摩婆罗门说：“优多罗！你去拜见佛陀，看看佛陀是否真的如传言那样？并且看看
佛陀是否真的具足三十二种大人相？”
10。 优多罗摩纳闻已，稽首梵志梵摩足，绕三匝（303）而去。往诣佛所，共相问讯，却坐一面
，观世尊身三十二相。彼见世尊身有三十相，于二相疑惑，阴马藏及广长舌。
优多罗青年听了之后，便顶礼梵摩婆罗门足，右绕三圈后离去。他前往佛陀的住处
，顶礼佛足，坐在一旁，观察佛陀身上的三十二种大人相。但是，他在佛陀的身上
只有看到三十相，没有看到阴马藏相及广长舌相，心中便生起疑惑。
11。 世尊念曰：此优多罗于我身观三十二相，彼见有三十相，于二相疑惑，阴马藏及广
长舌，我今宁可断其疑惑。世尊知已，即如其像（480）作如意足（104） ，如其像作如
意足已，令优多罗摩纳见我身阴马藏及广长舌。广长舌者，从口出舌，尽覆其面（1498）。
佛陀心里想：“优多罗青年观察我身上的三十二种大人相。但是，他在我的身上只有
看到三十相，没有看到阴马藏相及广长舌相，心中已经生起疑惑，我来断除他的疑
惑吧！”佛陀知道了他的疑惑之后，便施展伟大的神通，欲使优多罗青年看到阴马
藏相及广长舌相。佛陀施展伟大的神通之后，优多罗青年便看到佛陀的阴马藏，然
后佛陀伸出舌头，来回地摩触二边的耳孔及二边的鼻孔，以舌头覆盖整个额面。
12。 优多罗摩纳见已，而作是念：沙门瞿昙成就三十二大人之相。若成就大人相者，必
有二处真谛不虚。若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由已
自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、
主兵臣宝，是谓为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一
切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。若剃除须发，着袈裟衣，至信舍
家，无家学道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。
优多罗青年看到了阴马藏相及广长舌相之后，心里想：“佛陀具足三十二种大人相。
具足大人的三十二种大人相之大人只有二种经历，没有其他的可能性。如果他过着
在家的生活，必定成为转轮王，具足聪明智慧，及四种军队，即骑象部队、骑马部
三一 中阿含经卷第四十一
三二 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
队、乘车部队、步兵部队，能够非常容易地统领天下，并且是一位如法者、法王、
四方的统治者、征服者、人民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象
宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。此外，他还拥有一千位的儿子，个个
面貌端正，勇猛无畏，能降伏敌军。他不是用武器或惩罚，而是用法治的方式，便
可以统领整个大地直到海边，使人民得到安乐。如果他剃除须发，身着袈裟，正当
地从俗家离开，而成为无家者，过着游行的修行生活，必定成为如来、无所著、等
正觉者，名声远播，周遍十方。”
13。 优多罗摩纳复作是念∶ 我宁可极观威仪礼节，及观游行所趣。于是，优多罗摩纳寻
随佛行，于夏四月观威仪礼节，及观游行所趣。优多罗摩纳过夏四月，悦可世尊威
仪礼节，及观游行所趣，白曰：“瞿昙！我今有事，欲还请辞。”
优多罗青年心里又想：“我何不观察佛陀的举止威仪及生活情形。”于是，优多罗青
年便跟随佛陀游行到各处，在夏季的四个月期间，观察佛陀的举止威仪及生活情形
。经过四个月的观察，对于佛陀的举止威仪及生活情形，他感到非常欢喜，告诉佛
陀：“佛陀！我尚有其他事情，我想要离开了。”
14。 世尊告曰：“优多罗！汝去随意。”
佛陀回答说：“优多罗！随你的意思去做吧！”
15。 优多罗摩纳闻世尊所说，善受善持，即从⊕座起，绕三匝而去，往诣梵志梵摩所，稽
首梵志梵摩足，却坐一面。
优多罗青年听了佛陀的回答之后，受持佛陀的教诲，从座起身，顶礼佛足，右绕三
圈后离去，回到梵摩婆罗门的住处，顶礼梵摩婆罗门足，坐在一旁。
16。 梵志梵摩问曰：“优多罗！实如所闻，沙门瞿昙有大名称，周闻十方，为如是？为不
如是？实有三十二大人相耶？”
梵摩婆罗门便问：“优多罗！佛陀是否真的如传言那样？佛陀是否真的具足三十二种
大人相？”
17。 优多罗摩纳答曰：“唯然，尊！实如所闻，沙门瞿昙有大名称，周闻十方，沙门瞿昙
如是，非不如是，实有三十二相。尊！沙门瞿昙足安平立（586），是谓，尊！沙门瞿昙大
人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙足下生轮，轮有千辐，一切具足（587），是谓，尊！沙
门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙足指纤长（588），是谓，尊！沙门瞿昙大人大
三三 中阿含经卷第四十一
三四 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
人之相。复次，尊！沙门瞿昙足周正直（589），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次
，尊！沙门瞿昙足跟踝后两边平满（590），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊
！沙门瞿昙足两踝庸（591），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙身
毛上向（592），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙手足网缦，犹如
雁王（593），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙手足极妙柔弱软⊕
敷，犹兜罗华（594），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙肌皮软细
，尘水不着（595），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。”
优多罗青年回答说；“是的，尊师！佛陀真的如传言那样，佛陀真的具足三十二种大
人相。尊师！佛陀具有能站得很平稳的脚，这就是佛陀具有的大人相。第二，尊师
！佛陀在脚掌处出现千轮辐，并且有轮圈及轮轴，各方面都很圆满，分布的也很平
均，这就是佛陀具有的大人相。第三，尊师！佛陀有细长的手指与脚指，这就是佛
陀具有的大人相。第四，尊师！佛陀有如梵天般正直的身体，这就是佛陀具有的大
人相。第五，尊师！佛陀有广大的脚跟，这就是佛陀具有的大人相。第六，尊师！
佛陀有如螺贝般隆起的脚背，这就是佛陀具有的大人相。第七，尊师！佛陀有向上
右旋成圆形的青黑色毛发，这就是佛陀具有的大人相。第八，尊师！佛陀有如网般
〔纹路的〕手脚，这就是佛陀具有的大人相。第九，尊师！佛陀有柔软温柔的手脚
，这就是佛陀具有的大人相。第十，尊师！佛陀有不会被尘垢染污的皮肤，这就是
佛陀具有的大人相。”
18。 “复次，尊！沙门瞿昙一一毛，一一毛者，身一一孔一毛生，色若绀青，如螺右旋（596）
，是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙鹿专肠，犹如鹿王（597），是
谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙阴马藏，犹良马王（598），是谓，
尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙身形圆好，犹尼拘类树（462），上下圆
相称（599），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙身不阿曲，身不曲
者，平立伸手以摩其膝（600），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙
身黄金色，如紫磨金（601），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊沙门瞿昙身七
处满，七处满者，两手、两足、两肩及⊕颈（602），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。
复次，尊！沙门瞿昙其上身大，犹如师子（603），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复
次，尊！沙门瞿昙师子颊车（604），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门
三五 中阿含经卷第四十一
三六 梵志品第十二（161）梵摩经第二十
瞿昙脊背平直（605），是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。复次，尊！沙门瞿昙两肩上连
，通颈平满（606）。是谓，尊！沙门瞿昙大人大人之相。”
“第十一，尊师！佛陀的每一孔皆生毛发，这就是佛陀具有的大人相。第十二，尊
师！佛陀有如鹿的腿，这就是佛陀具有的大人相。第十三，尊师！佛陀的阴部藏于
身体之中，这就是佛陀具有的大人相。第十四，尊师！佛陀有如榕树般圆满的身体
，即身体的高度等于手臂张开的长度，手臂张开的长度等于身体的高度，这就是佛
陀具有的大人相。第十五，尊师！佛陀站立不弯曲时，双手可以摩触到膝盖，这就
是佛陀具有的大人相。第十六，尊师！佛陀的皮肤是黄金色，即如黄金般的皮肤，
这就是佛陀具有的大人相。第十七，尊师！佛陀有七处隆满，即两手、两足、两肩
及颈部，这就是佛陀具有的大人相。第十八，尊师！佛陀有如狮子般的上半身，这
就�