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造作痴罪⊕业（1139），而自夭其命，作时不自觉，因瞋生恐怖。
系着自己身，爱乐无极已，虽爱念己身，瞋者亦自害。
以刀而自刺，或从岩自投，或以绳自绞，及服诸毒药。
如是像瞋恚（1140），是死依于恚，彼彼一切断，用慧能觉了。
小小不善业，慧者了能除，当堪耐是行，欲令无恶色。
无恙亦无忧，除烟无贡高，调御断瞋恚，灭讫无有漏（3）。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“有瞋恨的人是丑陋的人，他的睡眠不得安隐，应该得到的利益，却得不到。
有瞋恨的人，他的亲戚朋友都将避之而去。常常生起瞋恨的人，将会恶名远
播，周遍十方。
心中有怨恨的人，会因瞋恨而造作身体、嘴巴的行为。由于他被瞋恨打败，
他将会失去一切的财富。
因为瞋恨，他将会使自己失去利益，使内心生起污秽，甚至不自觉内心的恐
惧。
有瞋恨的不知道正法，更不知道正法的义理，以恶行为乐，是盲目闇昧的
二三 中阿含经卷第三十
二四 大品第十一（129）怨家经第十三
人。
怨恨刚生起时，会令人变丑陋，譬如火刚生起时，会先冒烟。从瞋恨再生起
嫉妒，因为如此而瞋恨他人。
我现在要告诉他们，什么样的行为会使他遭受如火烧般的痛苦，你们应当尊
心听。
有瞋恨的人会违逆，甚至杀害父亲、兄弟、姊妹及其他人。
生他、养他，使他在此世间存活的母亲，在他生起瞋恨时，也会被他杀害。
当他被瞋恨征服，被瞋恨打败时，他没有羞耻，更没有惭愧，没有什么话说
不出口。
他造作杀生业，也为自己带来死亡。在造作时，不知道自己因为瞋恨，心中
已生起恐怖。
虽然爱念自己的生命，没有极限，但是却因为瞋恨而使自己受到伤害。
（当瞋恨生起时，〕他或许用刀自杀，或许投崖自尽，或许上吊自杀，或许
服毒自尽。
这些都是有瞋恨的人，因为瞋恨而生起的〔厌急〕相，因为怨恨所导致的死
亡。有智慧的人应当了知、断除这一切。
即使是小小的不善业，有智慧的人都应当将它断除，并且坚持如此的正行，
使自己没有丝毫的不善业。
断除瞋恨、忧愁、傲慢，灭除闇昧，使心调御，没有烦恼，得到涅槃。”
10。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二五 中阿含经卷第三十
二六 大品第十一（129）怨家经第十三
（一三○）中阿含大品教昙弥经第十四
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）昙弥（1141）为生地（114）尊长，作佛图（1142）主，为人所宗，凶暴急弊，极为粗恶，骂詈
责数于诸比丘，因此故生地诸比丘（1143）皆舍离去，不乐住此。于是，生地诸优婆塞（176）见生
地诸比丘皆舍离去，不乐住此，便作是念：此生地诸比丘以何意故，皆舍离去，不
乐住此？生地诸优婆塞闻此生地尊者昙弥，生地尊长，作佛图主，为人所宗，凶暴
急弊，极为粗恶，骂詈责数于诸比丘，因此故生地诸比丘皆舍离去，不乐住此。生
地诸优婆塞闻已，即共住诣尊者昙弥所，驱逐昙弥，令出生地诸寺中去。
有一次，尊者昙弥住在其出生地，以在地人的身份，企图做为其他居住者的主人。
他的脾气凶暴，动作粗鲁，经常漫骂责难其他的比丘，因此外来的比丘都离开这里
，到别的地方去，不愿意住在这里。于是，当地的优婆塞知道外来的比丘都离闭这
里，到别的地方去，不愿意住在这里，心里便想：“为什么这些外来的比丘都离闭这
二七 中阿含经卷第三十
二八 大品第十一（130）教昙弥经第十四
里，到别的地方去，不愿意住在这里呢？”他们又听说是因为尊者昙弥，以在地人
的身份，企图做为其他居住者的主人。他的脾气凶暴，动作粗鲁，经常漫骂责难其
他的比丘，因此外来的比丘都离开这里，到别的地方去，不愿意住在这里。他们知
道了之后，便一起前往尊者昙弥的住处，把昙弥赶出去，要他到别的地方。
3。 于是，尊者昙弥为生地诸优婆塞所驱，令出生地诸寺中去，即摄衣持钵（115） 游行，往诣
舍卫国，展转进至舍卫国，住胜林给孤独园。于是，尊者昙弥往诣佛所，稽首佛足
，却坐一面，白曰：“世尊！我于生地诸优婆塞无所污、无所说、无所犯，然生地诸
优婆塞横驱逐我，令出生地诸寺中去。”
尊者昙弥被当地的优婆塞赶出来后，便收摄卧具，执持衣钵，前往舍卫城，辗转到
达舍卫城后，住在舍卫城的胜林给孤独园。于是，尊者昙弥便前往佛陀的住处，顶
礼佛足后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！我的行为并没有污染到当地的优婆塞，没
有对他们说什么，没有侵犯到他们，可是他们却无缘无故把我赶出来，要我到别的
地方去。”
4。 彼时世尊告曰：“止！止！昙弥！何须说此？”
佛陀回答说：“好了！好了！昙弥！何必再说这些呢？”
5。 尊者昙弥叉手向佛，再白日：“世尊！我于生地诸优婆塞无所污、无所说、无所犯，
然生地诸优婆塞横驱逐我，令出生地诸寺中去。”
尊者昙弥又合掌告诉佛陀：“佛陀！我的行为并没有污染到当地的优婆塞，没有对他
们说什么，没有侵犯到他们，可是他们却无缘无故把我赶出来，要我到别的地方去
。”
6。 世尊亦再告曰：“昙弥！往昔之时，此阎浮洲（86）有诸商人乘船入海，持视岸鹰行。彼入
大海不远，便放视岸鹰。若视岸鹰得至大海岸者，终不还船。若视岸鹰不得至大海
岸者，便来还船。如是，昙弥！为生地优婆塞所驱逐，令出生地诸寺故，便还至我
所。止！止！昙弥！何须复说此？”
佛陀回答说：“好了！好了！昙弥！何必再说这些呢？昙弥！过去世时，阎浮洲的商
人们乘船入海时，为了要探视陆地，都带着老鹰同行。他们入海，远离陆地之后，
便放了老鹰。如果老鹰看到陆地，便一去不回。如果老鹰看不到陆地，便会再回来
。昙弥！你也是一样，你被当地的优婆塞赶出来后，因为没有地方可去，所以才来
二九 中阿含经卷第三十
三○ 大品第十一（130）教昙弥经第十四
到我这里。”
7。 尊者昙弥复三白日：“世尊！我于生地诸优婆塞无所污、无所说、无所犯，然生地诸
优婆塞横驱逐我，令出生地诸寺中去。”
尊者昙弥再三地合掌告诉佛陀：“佛陀！我的行为并没有污染到当地的优婆塞，没有
对他们说什么，没有侵犯到他们，可是他们却无缘无故把我赶出来，要我到别的地
方去。”
8。 世尊亦复三告曰：“昙弥！汝住沙门法（1144），为生地诸优婆塞所驱逐，令出生地诸寺耶？
”
佛陀回答说：“昙弥！你有奉行修行人应做的修行，而被当地的优婆塞赶出来吗？”
9。 于是，尊者昙弥即从座起，叉手向佛，白曰：“世尊！云何沙门住沙门法？”
于是，尊者昙弥便从座起身，合掌告诉佛陀：“佛陀！什么是修行人应做的修行呢？
”
10。 世尊告日：“昙弥！ 昔时有人寿八万岁。昙弥！人寿八万岁时，此阎浮洲极大富乐，
多有人民，村邑相近，如鸡一飞。昙弥！人寿八万岁时，女年五百岁乃嫁。昙弥！
人寿八万岁时，有如是病，大便、小便、欲、不食、老（707）。”
佛陀回答说：“昙弥！过去世时，人的寿命是八万岁。当人的寿命是八万岁时，这个
阎浮洲有许多的人民，他们的生活是极为富足快乐的，而且他们的村落是极为密集
的，在鸡能飞的距离内，就能从一个村落到另一个村落。昙弥！当人的寿命是八万
岁时，女人到五百岁才能出嫁。昙弥！当人的寿命是八万岁时，人只有大小便、欲
望、饥饿、老死的问题，没有其他的问题。”
11。 “昙弥！人寿八万岁时，有王名高罗婆（1145），聪明智慧，为转轮王（383） ，有四种军，整御天
下，如法法王成就七宝（585）。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主
兵臣宝，是为七。具足千子，颜貌端⊕正，勇猛无畏，能伏他众。彼必统领此一切地
乃至大海，不以刀杖，以法治化，令得安隐。”
“昙弥！当人的寿命是八万岁时，有一位转轮王，名为‘高罗婆’，具足聪明智慧，
及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队，能够非常容易地统领
天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财物的守护者、具
足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。此
三一 中阿含经卷第三十
三二 大品第十一（130）教昙弥经第十四
，他还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能降伏敌军。他不是