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现在在我的眼前障蔽我，以前我没有做会生福德的行为，只做邪恶的行为。对于一
个凶恶残暴，充满罪恶，不作福、不行善、有所畏惧、没有依靠、没有归处的人，
他再生的地方，就是我将会再生的地方。’因为这样的念头，他的心中生起后悔，
有后悔的人不会得到善终，会在没有福德的情况而命终。摩诃男！这就是欲的现世
灾患，以欲为因、以欲为缘、以欲为根本。”
三三三 中阿含经卷第二十五
三三四 因品第九（100）苦阴经（下）第四
13。 “摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行。彼因
身、口、意恶行故，因此缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。摩诃男！是谓后
世苦阴，因欲缘欲，以欲为本。”
“摩诃男！众生以欲为因、以欲为缘、以欲为根本，造作身体的邪恶行为，嘴巴、
意念的邪恶行为。因为这样的缘故，在命终身体坏散之后，轮回至恶处，乃至地狱
中。摩诃男！这就是欲的未来世灾患，以欲为因、以欲为缘、以欲为根本。”
14。 “摩诃男！是故当知欲一向无乐，无量苦患。多闻圣弟子不见如真者，彼为欲所
覆，不得舍乐及无上息。摩诃男！如是彼多闻圣弟子因欲退转。摩诃男！我知欲无
乐，无量苦患，我知如真已，摩诃男！不为欲所覆，亦不为恶所缠，便得舍乐及无
上息。摩诃男！是故我不因欲退转。”
“摩诃男！所以你应当要知道欲是不会带来快乐，只会产生无量的痛苦。广泛学习
的圣弟子如果无法如实地知见欲，为欲所障碍，他就无法得到内心的平衡及无上的
寂静。摩诃男！所以广泛学习的圣弟子会因为欲而退转。摩诃男！我知道欲是不会
带来快乐，只会产生无量的痛苦，我如实地知见欲，所以，摩诃男！我不会被欲障
碍，不会被邪恶不善之法束缚，能够得到内心的平衡与无上的寂静。摩诃男！所以
我不会因为欲而退转。”
15。 “ 摩诃男！一时，我游王舍城（110），住鞞咚逻山（982）仙人七叶屋（983）。摩诃男！我于晡时（79），
从宴坐（80）起，往至广山（984），则于彼中见众多尼揵（165），行不坐行（985），常立不坐，受极重
苦。我往问曰二‘诸尼揵！汝等何故行此不坐行，常立不坐？受如是苦。’彼如是
说：‘瞿昙（122）！我有尊师尼揵，名曰亲子，彼则教我作如是说：诸尼揵等！汝若宿命
有不善业，因此苦行故，必当得尽。若今身妙行护，口、意妙行护，因绿此故，不
复作恶不善之业。’”
“摩诃男！有一次，我游行到王舍城，住在鞞哆逻山的七叶窟。摩诃男！我在午后
接近黄昏时，从禅坐中起来，前往广山。我在广山看到许多尼干弟子，只站不坐，
修习极为严苛的苦行。我便问他们：‘诸尼干！你们为什么只站不坐，修习如此严
苛的苦行呢？’他们回答说‘佛陀！我们的导师尼干亲子，曾经对我们说：诸尼
干！如果你们在过去世，曾经造作恶的行为，这些行为可以藉由苦行而彻底断除。
如果你们在现世，能够守护身体、嘴巴、意念，便不会再造作恶的行为。’”
三三五 中阿含经卷第二十五
三三六 因品第九（100）苦阴经（下）第四
16。 “摩诃男！我复问曰：‘诸尼揵！汝等信尊师无有疑耶？’彼复答我：‘如是，瞿
昙！我等信尊师无有疑惑。’摩诃男！我复问曰：‘尼揵！若尔者，汝等尊师尼揵
本重作恶不善之业。彼本作尼揵死，今生人问出家作尼揵，行不坐行，常立不坐，
受如是苦，如汝等辈及弟子也。’彼复语我曰：‘瞿昙！乐不因乐，要因苦得。如
频鞞娑罗王乐，沙门瞿昙不如也。’”
“摩诃男！我又问他们：‘诸尼干！你们对于你们的导师尼干亲子，是否完全相
信，毫无怀疑呢？’他们回答说：‘是的，佛陀！我们对于我们的导师是完全相
信，毫无怀疑。’摩诃男！我又问他们：‘诸尼干！如果是这样的话，那么你们的
导师尼干亲子在过去世一定做了许多邪恶不善的行为。过去管做恶的尼干亲子死
了，今世出生在人间又出家成为尼干亲子，只站不坐，修习如此严苛的苦行，犹如
你们这些尼干亲子的弟子一样。’他们回答说：‘佛陀！快乐不是以快乐〔的方
式〕可以得到的，而是以痛苦〔的方式〕才可以得到的。例如频鞞娑罗王所享有的
快乐是佛陀你所达不到的。’”
17。 “我复语曰：‘汝等痴狂，所说无义。所以者何？汝等不善，无所晓了，而不知
时，谓汝作是说：如频鞞娑罗王乐，沙门瞿昙不如也。尼揵！汝等本应如是问：谁
乐胜？为频鞞娑罗王，为沙门瞿昙耶？尼揵！若我如是说我乐胜，频鞞娑罗王不如
者，尼揵！汝等可得作是语：如频鞞娑罗王乐，沙门瞿昙不如也。’彼诸尼揵即如
是说：‘瞿昙！我等今问沙门瞿昙，谁乐胜？为频鞞娑罗王，为沙门瞿昙耶？’我
复语曰：‘尼揵！我今问汝，随所解答。诸尼揵等，于意云何？频鞞娑罗王可得如
意静默无言（986），因是七日七夜得欢喜快乐耶？’尼揵答曰：‘不也，瞿昙！’‘六五
四三二，一日一夜得欢喜快乐耶？’尼揵答曰：‘不也，瞿昙！’复问曰：‘尼揵！
我可得如意静默无言，因是一日一夜得欢喜快乐耶？’尼揵答曰：‘如是，瞿昙！’
‘二三四五六，七日七夜得欢喜快乐耶？’尼揵答曰：‘如是，瞿昙！’我复问
曰：‘诸尼揵等！于意云何？谁乐胜？为频鞞娑罗王，为是我耶？’尼揵答曰：‘瞿
昙！如我等受解沙门瞿昙所说，瞿昙乐胜，频鞞娑罗王不如也。’”
“我又问他们：‘你们实在很愚痴，你们所说的都不合义理。为什么呢？你们未能
深入了解，仔细思考，而且不合时宜地说：频鞞娑罗王所享有的快乐是佛陀你所达
不到的。诸尼干！你们应该如此问：是谁比较快乐？是频鞞娑罗王，还是佛陀？诸
三三七 中阿含经卷第二十五
三三八 因品第九（100）苦阴经（下）第四
尼干！如果我说我比较快乐，频鞞娑罗王所享有的快乐不如我。诸尼干！你们才可
以说：频鞞娑罗王所享有的快乐是佛陀你所达不到的。’于是，诸尼干便问：‘佛
陀！我们现在问你，是谁比较快乐？是频鞞娑罗王，还是佛陀？’我便告诉他们：
‘诸尼干！我现在问你们，你们可以依据你们认为是对的来回答。诸尼干！你们认
为如何？频鞞娑罗王是否可以不动身体，不说话，连续七日七夜享受欢喜快乐
呢？’尼干众回答说：‘不可以，佛陀！’‘频鞞娑罗王是否可以不动身体，不说
话，连续六、五、四、三、二，甚至一日一夜享受欢喜快乐呢？’尼干众回答说：
‘不可以，佛陀！必我又问他们；‘诸尼干！我是否可以不动身体，不说话，一日
一夜享受欢喜快乐呢？’尼干众回答说：‘可以，佛陀！’‘我是否可以不动身体，
不说话，连续二、三、四、五、六，甚至七日七夜享受欢喜快乐呢？’尼干众回答
说：‘可以，佛陀！’我又问他们：‘诸尼干！你们认为如何？是谁比较快乐？是频
与娑罗王，还是我呢？’尼干众回答说：‘佛陀！以我们了解佛陀所说的内容，佛
陀所享有的快乐是频鞞娑罗王所达不到的。’”
18。 “摩诃男！因此故知，欲无乐，有无量苦患。若多闻圣弟子不见如真者，彼为欲所
覆，恶不善所缠，不得舍乐及无上息。摩诃男！如是彼多闻圣弟子为欲退转。摩诃
男！我知欲无乐，有无量苦患，我知如真已，不为欲所覆，亦不为恶不善法所缠，
便得舍乐及无上息。摩诃男！是故我不为欲退转。”
“摩诃男！由此可以知道欲是不会带来快乐，只会产生无量的痛苦。广泛学习的圣
弟子如果无法如实地知见欲，为欲所障碍，为邪恶不善之法所束缚，他就无法得到
内心的平衡及无上的寂静。摩诃男！所以广泛学习的圣弟子会因为欲而退转。摩诃
男！我知道欲是不会带来快乐，只会产生无量的痛苦，我如实地知见欲，所以，摩
诃男！我不会被欲障碍，不会被邪恶不善之法束缚，能够得到内心的平衡与无上的
寂静。摩诃男！所以我不会因为欲而退转。”
19。 佛说如是，释摩诃男及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，释摩诃男及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
三三九 中阿含经卷第二十五
三四○ 因品第九（100）苦阴经（下）第四
（一○一）中阿含因品增上心经第五
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“若比丘欲得增上心（987）者，当以数数念于五相（988），数念五相
已，生不善念，即便得灭；恶念灭已，心便常住，在内止息，一意得定。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“如果比丘想要得到增上心，应当常常思惟五种去除恶
念的方法，如此便可去除心中生起的不善念头；恶念去除后，心便能安住，得到平
静，进而专一，得�