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舌头认知到滋味、身体认知到接触所生起之欲望。因为这五种欲望，使得国王及其
亲属感到欢喜快乐。摩诃男！这是欲最大的贪着，没有比这更大的贪着，它会带来
许多的灾患。”
6。 “摩诃男！云何欲患？摩诃男！族姓子者，随其技术，以自存活，或作田业、或行
治生（648）、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或作文章、或造手笔、或晓
经书、或作勇将、或奉事王（975）。彼寒时则寒，热时则热，饥渴、疲劳、蚊虻所蜇（678），
作如是业，求图钱财。摩诃男！此族姓子如是方便（38），作如是行，作如是求，若不
得钱财者，便生忧苦、愁戚、懊恼，心则生痴，作如是说：‘唐作唐苦！所求无
果。’摩诃男！彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若得钱财者，彼便爱惜
守护密藏。所以者何？‘我此财物莫令王夺、贼劫、火烧、腐坏、亡失（976），出财无
利，或作诸业，而不成就。’彼作如是守护密藏，若有王夺、贼劫、火烧、腐坏、
亡失，彼便生忧苦、愁戚、懊恼，心则生痴，作如是说：‘若有长夜所可爱念者，
三二七 中阿含经卷第二十五
三二八 因品第九（100）苦阴经（下）第四
彼则亡失。’摩诃男！如是现法苦阴，因欲缘欲，以欲为本。”
“摩诃男！什么是欲的灾患呢？摩诃男！有良家子弟，靠着各种技艺而生活，例如
印章、算术、用眼睛计算、耕田、畜牧、弓术、王事，为了求得钱财，而受寒热之
苦，受饥、渴、疲劳，蚊虻螫咬之苦。摩诃男！良家子弟为了钱财，而作种种事
业，如果得不到钱财，便会生起忧愁、烦恼、痛苦，心生疑惑而说：‘我所做的都
是白费的！我所做的都没有收获。’摩诃男！良家子弟为了钱财，而作种种事业，
如果得到钱财，便会爱惜钱财，而储藏守护，心里想：‘希望我的钱财，不会被国
王、盗贼夺走，不会被火烧掉，不会被水流走，不会被不喜欢的子孙拿走，投资不
会没有获利，做任何事业，都不会不成功。’当他如此储藏守护时，如果他的钱财
被国王、盗贼夺走，被火烧掉，被水流走，被不喜欢的子孙拿走，投资没有获利，
做任何事业，都不成功，便会生起忧愁、烦恼、痛苦，心生疑惑而说：‘我长久以
来所爱念、守护的钱财，现在都没有了。’摩诃男！这就是欲的现世灾患，以欲为
因、以欲为缘、以欲为根本。”
7。 摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄
弟、姊妹、亲族展转共诤。彼既如是共斗诤己，母说子恶，子说母恶，父子、兄
弟、姊妹、亲族更相说恶，况复他人！摩诃男！是谓现法苦阴，因欲缘欲，以欲为
本。”
“摩诃男！由于众生以欲为因、以欲为缘、以欲为根本，母亲与子女斗诤，子女与
母亲斗诤，父子、兄弟、姊妹、亲族之闲互相斗诤。斗诤之后，母亲指责子女的不
是，子女指责母亲的不是，父子、兄弟、姊妹、亲族之间互相指责不是，更何况与
其他人呢？摩诃男！这就是欲的现世灾患，以欲为因、以欲为缘、以欲为根本。”
8。 “摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居
士共诤，民民共诤，国国共诤。彼因斗诤共相憎故，以种种器仗，转相加害，或以
拳扠（414）石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死或怖，受极重苦。摩诃男！是谓现法
苦阴，因欲缘欲，以欲为本。”
“摩诃男！由于众生以欲为因、以欲为缘、以欲为根本，国王与国王斗诤，婆罗门
与婆罗门斗诤，居士与居士斗诤，人民与人民斗诤，国家与国家斗诤，因为斗诤而
互相憎恨，以各种武器，互相伤害，或用拳头打，用石头丢，或用木杖打、用刀
三二九 中阿含经卷第二十五
三三○ 因品第九（100）苦阴经（下）第四
砍。在斗诤的过程中，可能死亡、可能感到害怕，不论如何都会受到很严重的苦。
摩诃男！这就是欲的现世灾患，以欲为因、以欲为缘、以欲为根本。”
9。 “摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持钵（977）弓箭，或执刀楯（978）
入在军阵。或以象斗，或马、或车，或以步军，或以男女斗。彼当斗时，或死或
怖，受极重苦。摩诃男！是谓现法苦阴，因欲缘欲，以欲为本。”
“摩诃男！众生以欲为因、以欲为缘、以欲为根本，披着铠甲战抱，持长矛弓箭，
或持刀盾牌，参与军队的战斗。或以骑象、骑马、乘车、步兵部队，或以男女参与
战斗。在战斗的过程中，可能死亡、可能感到害怕，不论如何，都会受到很严重的
苦。摩诃男！这就是欲的现世灾患，以欲为因、以欲为缘、以欲为根本。”
10。 “摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持钵弓箭，或执刀楯往
夺他国，攻城破坞，共相格战，打鼓吹角，高声唤呼。或以槌打，或以鉾戟（32），或
以利轮，或以箭射，或乱下石，或以大弩（979），或以融铜珠子洒之。彼当斗时，或死
或怖，受极重苦。摩诃男！是谓现法苦阴，因欲缘欲，以欲为本。”
“摩诃男！众生以欲为因、以欲为缘、以欲为根本，披着铠甲战抱，持长矛弓箭，
或持刀盾牌，前往其他国家，攻城掠地，互相残杀，击鼓吹角，大声呐喊。或用槌
打，或用剑、带有小叉的枪，或用刀轮，或用弓箭射，或用石头丢，或用机关发射
大型弓箭，或洒烧红的铜珠做为攻打的武器。在战斗的过程中，可能死亡、可能感
到害怕，不论如何，都会受到很严重的苦。摩诃男！这就是欲的现世灾患，以欲为
因、以欲为缘、以欲为根本。”
11。 “摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，着铠被袍，持钵弓箭，或执刀楯，
入村入邑，入国入城，穿墙发藏，劫夺财物，断截王路。或至他巷，坏村害邑，灭
国破城。于中或为王人所捉，种种拷治，截手、戳足、或截手足，截耳、截鼻、或
戳耳鼻，或脔（675）脔割，拔须、拔发、或拔须发，或着槛（676）中衣裹火烧，或以沙壅草缠
火⊕烧，或内铁驴腹中，或着铁猪口中，或置铁虎口中烧，或安铜釜（61）中，或着铁釜
中煮，或段段截，或利叉刺，或铁钩钩，或卧铁床以沸油浇，或坐铁臼（677）以铁杵
捣，或龙蛇蜇，或以鞭鞭，或以杖挝（679），或以棒打，或生贯高标上，或枭（285）其首。彼
在其中，或死或怖，受极重苦。摩诃男！是谓现法苦阴，因欲缘欲，以欲为本。”
“摩诃男！众生以欲为因、以欲为缘、以欲为根本，披着铠甲战抱，持长矛弓箭，
三三一 中阿含经卷第二十五
三三二 因品第九（100）苦阴经（下）第四
或持刀盾牌，进入村庄、国家城市，破坏他人的墙壁，窃取宝藏，掠夺财物，拦路
打劫。或进入他宅，充当夜贼，潜行埋伏，破坏村庄、城市，乃至国家。国王捉到
犯罪者，处以种种刑罚，即截手、截脚、截手脚，截耳、截鼻、截耳鼻，或把人切
割成块，拔胡须、拔头发、拔须发，或关入栅栏中以衣服包裹着，再用火烧，或以
草缠绕，再用火烧，或放置在铁驴的腹中、铁猪的口中、铁虎的口中，再用火烧，
或放置在铜锅中、铁锅中烧，或切割成一段一段，或用锐利的叉子刺，或用铁钩
钩，或放置在铁床上，再用沸腾的油泼洒，或放置在铁臼中，再用铁杵持，或用毒
蛇咬之，或用鞭子抽，或用板子打，或用棍棒打，或活活地贯穿于柱子上，或斩首
悬挂于竿上。在刊罚的过程中，可能死亡、可能感到害怕，不论如何，都会受到很
严重的苦。摩诃男！这就是欲的现世灾患，以欲为因、以欲为缘、以欲为根本。”
12。 “摩诃男！复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行。彼于后
时疾病着床，或坐卧地，以苦逼身，受极重苦，不可爱乐。彼若有身恶行，口、意
恶行，彼临终时在前覆障，犹日将没大山岗侧，影障覆地。如是彼若有身恶行，
口、意恶行，在前覆障，彼作是念：‘我本恶行在前覆我，我本不作福业，多作恶
业。若使有人作恶凶暴，唯为罪，不作福，不行善，无所畏、无所依、无所归，随
生处者，我必生彼。’从是有悔，悔者不善死，无福命终。摩诃男！是谓现法苦
阴，因欲缘欲，以欲为本。”
“摩诃男！众生以欲为因、以欲为缘、以欲为根本，造作身体的邪恶行为，嘴巴、
意念的邪恶行为。后来，患极重病而倒卧于座、于床、于地，痛苦不堪，众人所不
喜爱。因为他造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，所以在他临终前，他
所造作的邪恶行为会出现在他的眼前障蔽他，譬如太阳下山时，山影会覆盖于地。
同理，因为他造作身体的邪恶行为，嘴巴、意念的邪恶行为，所以在他临终前，他
所造作的邪恶行为会出现在他的眼前障蔽他，他心里会想：‘我以前所做的恶行，
现在在我的眼前障蔽我，以前我没有做会生福德的行为，只做邪恶的行为。对于一
个凶恶残暴，充�