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受严重的苦果地狱之报。”
3。 “犹如有人以⊙一两盐投少水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐能令少水
咸叵饮耶？”答曰：“如是，世尊！所以何者？盐多水少，是故能令咸不可饮。”“
如是有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？
谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受
苦果地狱之报。”
“譬如有人把一两盐投入少水中，想要使水变得很咸无法饮用。诸比丘！你们认为
如何？这一两盐能使水变得很咸无法饮用吗？”比丘众回答说：“是的，佛陀！为什
么呢？因为盐多水少，所以能使水变得很咸无法饮用。”“同理，如果有人造作轻
微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报。什么样的人造作轻微的恶业，会遭受严重
的苦果地狱之报呢？就是不修习身、不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命很短又
很苦的人，造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报。”
4。 “复次，有人作不善业，必受苦果现法之报（158）。云何有人作不善业，必受苦果现法之
报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果
现法之报。”
“如果有人造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。什么样的人造作轻微的
恶业，会遭受轻微的苦果现世之报呢？就是修习身、修习戒、修习心、修习慧，寿
命极长的人，造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。”
5。 “犹如有人以一两盐投恒水中，欲令水咸不可得饮。于意云何？此一两盐能令恒水
咸叵饮耶？”答曰：“不也，世尊！所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸
叵饮。”“如是有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果
现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必
受苦果现法之报。”
“譬如有人把一两盐投入恒河中，想要使恒河水变得很咸无法饮用。诸比丘！你们
一二一 中阿含经卷第三
一二二 业相应品第二（11）盐喻经第一
认为如何？这一两盐能使恒河水变得很咸无法饮用吗？”比丘众回答说：“不会的，
佛陀！为什么呢？因为恒河水很多，盐很少，所以不会使恒河水变得很咸无法饮用
。”“同理，如果有人造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。什么样的人
造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报呢？就是修习身、修习戒、修习心、
修习慧，寿命极长的人，造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。”
6。 “复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之
报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，
必受苦果地狱之报。”
“如果有人造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报。什么样的人造作轻微的
恶业，会遭受严重的苦果地狱之报呢？就是不修习身、不修习戒、不修习心、不修
习慧，寿命很短又很苦的人，造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报。”
7。 “犹如有人虽窃他羊，主还夺取。云何有人虽窃他羊，主还夺取？谓窃羊者贫贱无
势，彼羊主者或王、王臣，极有威力。以有力故收缚窃者，还夺取羊，是谓有人虽
窃他羊，主还夺取（159）。如是有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，
必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓
有人作不善业，必受苦果地狱之报。”
“譬如有人虽然偷窃别人的羊，会被羊主讨回。什么样的人偷窃别人的羊，会被羊
主讨回呢？偷羊者是贫贱无权势的人；而羊主却是国王、大臣、有权势的人。因为
羊主有权势，所以可以收缚偷羊者，并讨回被偷的羊。就是这样的人虽然偷窃别人
的羊，会被羊主讨回。同理，如果有人造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之
报。什么样的人造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报呢？就是不修习身、
不修习戒、不修习心、不修习慧，寿命很短又很苦的人，造作轻微的恶业，会遭受
严重的苦果地狱之报。”
8。 “复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之
报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果
现法之报。”
“如果有人造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。什么样的人造作轻微的
恶业，会遭受轻微的苦果现世之报呢？就是修习身、修习戒、修习心、修习慧，寿
一二三 中阿含经卷第三
一二四 业相应品第二（11）盐喻经第一
命极长的人，造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。”
9。 “犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊？谓夺羊者，或王、王臣，极有威势；彼
羊主者，贫贱无力。彼以无力故便种种承望，叉手求索而作是说：‘尊者！可见还羊
，若见与直（160）！’是谓有人夺取他羊。如是有人作不善业，必受苦果现法之报。云何
有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长
，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。”
“譬如有人会强夺别人的羊。什么样的人会强夺别人的羊呢？夺羊者可能是国王、
大臣、有权势的人；而羊主却是贫贱无权势的人。因为羊主贫贱无权势，所以只能
合掌向夺羊者哀求：‘大人啊！把羊还给我吧！或者给我与羊等值的财物吧！’就是
这样的人会强夺别人的羊。同理，如果有人造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现
世之报。什么样的人造作轻微的悲业，会遭受轻微的苦果现世之报呢？就是修习身
、修习戒、修习心、修习慧，寿命极长的人，造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果
现世之报。”
10。 “复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之
报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，
必受苦果地狱之报。”
“如果有人造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报。什么样的人造作轻微的
恶业，会遭受严重的苦果地狱之报呢？就是不修习身、不修习戒、不修习心、不修
习慧，寿命很短又很苦的人，造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报。”
11。 “犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱，为主
所缚，乃至一钱亦为主所缚？谓负债人贫无力势。彼贫无力故，负他五钱，为主所
缚，乃至一钱亦为主所缚，是谓有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。
如是有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？
谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受
苦果地狱之报。”
“譬如有人负债五钱，被债主绑走，乃至负债一钱，也被债主绑走。什么样的人负
债五钱，会被债主绑走，乃至负债一钱，也会被债主绑走呢？负债者是贫贱无权势
的人。因为负债者贫贱无权势，所以负债五钱，会被债主绑走，乃至负债一钱，也
一二五 中阿含经卷第三
一二六 业相应品第二（11）盐喻经第一
会被债主绑走。就是这样的人负债五钱，会被债主绑走，乃至负债一钱，也会被债
主绑走。同理，如果有人造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报。什么样的
人造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地狱之报呢？就是不修习身、不修习戒、不
修习心、不修习慧，寿命很短又很苦的人，造作轻微的恶业，会遭受严重的苦果地
狱之报。”
12。 “复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之
报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果
现法之报。”
“如果有人造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。什么样的人造作轻微的
恶业，会遭受轻微的苦果现世之报呢？就是修习身、修习戒、修习心、修习慧，寿
命极长的人，造作轻微的恶业，会遭受轻微的苦果现世之报。”
13。 “犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，
不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量，极有势力。彼以是故，
虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚，是谓有人虽负百钱，不为主所缚
，乃至千万亦不为主所缚。如是有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不
善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有
人作不善业，必受苦果现法之报，彼于现法设受善恶业报而轻微也。”
“譬如有人虽然负债百钱，不会被债主绑走，乃至负债千万，也不会被债主绑走。
什么样的人负债百钱，不会被�